語(yǔ)文教學(xué)如何關(guān)注學(xué)生的情感和諧發(fā)展

程寶存

【摘要】育人為本的教育方針，語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性都決定著語(yǔ)文教學(xué)必須注重學(xué)生的情感和諧發(fā)展。中學(xué)生具有活躍的思想，豐富的情感，語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的豐厚情感具有促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性、健康人格、和諧情感發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生接受美好情感熏陶，感悟文本的崇高精神境界，實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 和諧情感

以人為本的新課程理念特別注重學(xué)生良好個(gè)性和健康人格的培養(yǎng)。新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)促進(jìn)學(xué)生情感和諧發(fā)展提出了很多具體要求?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)“情感”的表述達(dá)到22處之多，體現(xiàn)了情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂的思想。工具性與人文性的統(tǒng)一語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的文化屬性，必然就會(huì)有人的情感、意志和思想觀念的成分。“文章不是無(wú)情物”，語(yǔ)文教學(xué)的情感教育不是附加的，而是固有的，所以，語(yǔ)文教學(xué)的情感教育“是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。” 蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我一千次地確信，沒(méi)有一泓富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！闭Z(yǔ)文的人文性要求語(yǔ)文課堂充滿激情和詩(shī)意，蕩漾著浪漫主義的情懷。學(xué)生早已厭倦了條分縷析和空洞說(shuō)教的語(yǔ)文，他們實(shí)在渴望一種心與心毫無(wú)隔閡地交流，情與情自然而然地融通的真實(shí)、和諧而靈動(dòng)的語(yǔ)文課堂。

一、教師要發(fā)揮良好情感的引領(lǐng)作用，讓學(xué)生接受美好情感的熏陶

“親其師，信其道”，教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光?！泵總€(gè)教師都會(huì)有這樣的體驗(yàn)， 學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜教師而對(duì)其所教學(xué)課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。如《背影》一文的教學(xué)，初步閱讀時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為寫(xiě)了父親為兒子買(mǎi)橘子這樣不值一提的小事，沒(méi)有美好的情感體驗(yàn)。教師就結(jié)合自己做父親的感受，述說(shuō)父子深情，引導(dǎo)學(xué)生講述父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)之情，讓學(xué)生體會(huì)到父母日夜為自己操勞的艱辛，引發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)自己父母的情感，在這種美好的情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生已不是單純的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)，而是把自己的人生體驗(yàn)和情感與課文交融在一起，接受了偉大的人倫情懷的熏陶。

二、注重學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生走進(jìn)文本

文本閱讀過(guò)程就是一個(gè)接受作者高尚情感熏陶的過(guò)程。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多數(shù)嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等第，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”。只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高人文精神，《背影》中的濃濃舐?tīng)僦?；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)“的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委屈之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而有所悟呢？這些人文瑰寶，在學(xué)生與作者心靈的對(duì)話中閃現(xiàn)，在學(xué)生與作者的情感交流中迸發(fā)。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極與作者對(duì)話，讓學(xué)生的靈性得以舒展，情感得到熏陶。

三、構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生良好情感積極發(fā)展的學(xué)習(xí)方式

語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，更需要學(xué)生合作與探究。新課程理念倡導(dǎo)合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出了學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與熱情，極大地促進(jìn)了情感體驗(yàn)的提升與發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究小組學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較大。當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛(ài)好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。如《散步》一文，學(xué)生對(duì)母親堅(jiān)持走小路，有的學(xué)生認(rèn)為小路上有菜花、魚(yú)塘、桑樹(shù)這些平常的景物，但平平淡淡才是真，所以母親選擇走小路。有的學(xué)生認(rèn)為母親之所以喜歡走小路是因?yàn)檫@里的景色充滿生機(jī)。金色的菜花，整齊的桑樹(shù)，都是富有生命力的景色，而母親多病，病人特別渴望有生命力的景色。學(xué)生通過(guò)辨析認(rèn)識(shí)到走大路或小路都不重要，重要的是感悟和領(lǐng)受人間摯愛(ài)親情。