于人文背景下解讀教師的“主導”作用

林愛霞

語文教育大家錢夢龍老師早在20世紀70年代末80年代初就提出了著名的“語文導讀法”的理論構想及基本課式，他一生追求并實踐著“三主”為框架，以“三讀”為基本課式的導讀思想?！耙越處煘橹鲗В詫W生為主體”的教育思想一直都是教育界的熱點話題。近幾年來，就語文學科的性質(zhì)問題，廣大教育工作者才開始更多地關注其“人文性”的特點，認為語文學科不僅具有科學性、工具性的一面；更具有人文性、文學性的一面。因此，我們要有目的、有意識地把語文的工具作用和其豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融，用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，以收春風化雨、潤物無聲之功。在此人文背景下，我們再來審視“教師為主導、學生為主體”這一教育思想，就應該有更深入的解讀和探究，尤其是“教師的主導”作用，不僅是教給學生語文知識，培養(yǎng)學生語文能力，還要重視學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文精神。具體地講，在人文精神指導下，我們認為語文教師的主導作用應從以下幾點去把握：

一、以人為本，尊重學生個性

21世紀的語文教師必須牢固樹立“語文教育是人的教育”的新理念。葉瀾教授在《更新教育觀念，創(chuàng)建面向21世紀的新基礎教育》一文中，提出了由三個層次十大觀念組成的新基礎教育觀念系統(tǒng)。其中，針對當前中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練價值、輕學生個體生命多方面發(fā)展價值的弊病，葉瀾教授強調(diào)基礎教育的“生命性”觀念。他指出，基礎教育的對象是“人”，是處于人生最重要時期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年。這個“生命性”的觀念與語文學科的“人文性”的特點是一致的。程紅兵老師與鎮(zhèn)西老師《關于語文教育人文精神的通信》中，是這樣闡述的：“所謂人文性，從感性的層次來講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的層面來講，是對人終極價值的追求，對人類命運的憂患。作為語文教師而言，首先遇到的問題是如何對待學生。”于漪老師也提出，語文教育要以學生為本，著力于學生語文素養(yǎng)的整體提高，為培養(yǎng)學生成長、成人、成才服務。反思傳統(tǒng)的語文教學，往往急功近利，重知識傳授，輕個性張揚；重定性結論，輕思維訓練；重單向灌輸，輕多邊互動。久而久之，麻痹了學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，學生成了千篇一律的知識容器，只會被動接受，不會主動索取。所以，教師的主導作用要建立在正確的學生觀的基礎上，我們必須牢記，學生是人，是有感情、有思想、有人格的發(fā)展中的人，不是任教師擺布的知識容器。要堅持以人為本的指導思想，從學生實際出發(fā)，尊重每一個學生，愛護每一個學生，摒棄舊的師道尊嚴，與學生建立民主平等、和諧寬松、雙邊共時的關系，給每一個學生以充分展示自己個性的機會，一切以培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人為宗旨。

二、明確目標，培養(yǎng)人文精神

是否達到既定的教學目標，是一堂課成敗的決定因素。所以教師在備課時要明確教學目標，在教學中要圍繞教學目標，在檢查評估中要緊扣教學目標。新修訂的語文教學大綱指出，語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在培養(yǎng)和提高學生語文能力的同時，要進一步激發(fā)學生對祖國語言的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性、形成健全人格。所以具體課文教學目標的確定同樣不能偏離人文性這一要求。我們在確定知識目標、能力目標、思維目標、思想情感目標的同時，還要重視對學生的人文熏陶，把培養(yǎng)學生的人文精神作為教育目標之一。

為啟發(fā)學生的人文意識，教學中我們可以有意識地引導學生用人文精神去觀察事物、分析人物、品味語言。諸如引導學生思考這樣一些問題：“你認為重要的和疑難的問題是什么，為什么”、“你認為最生動的語句是哪一句，最感人的場面是哪一個，為什么？”等。如魯迅先生的《百草園》、《故鄉(xiāng)》等文章，有著濃厚的文化底蘊，教師在教學目標的制定和實施過程中都要起好主導作用，讓學生在濃郁的語言文化氛圍中接受人文熏陶，培養(yǎng)人文精神。

所以，教師要在課堂上發(fā)揮好自己的主導作用，還在于要深刻鉆研教材，把握文中蘊含的人文思想，制定好教學目標，無論是導語的引入，提問的設計，板盡收眼底的安排，作業(yè)的布置，處處都要有的放矢，以達到最佳教學效果。

三、雙邊共時，營造互動模式

語文教育的人文性思想要求我們必須進一步看到學生是“課堂的主角，是學習的主人”。而傳統(tǒng)的課堂教學常常是“教師問學生答教師明確”，這一形式，顯然夸大了教師的主導地位，且常是表面看來一問一答，熱熱鬧鬧，其實是一連串毫無啟發(fā)性的提問，把學生思維往事先設計好的結論上套，也不進行從容研討，教師便匆匆歸結。學生根本談不上“為主體”這一地位。這與人文精神所提倡的張捭學生個性是相悖的。如果我們采取“教師問學生答”與“學生問師生共答”相結合的形式，就能形成學生與學生、教師與學生、學生與教師之間雙邊共時（由師生雙方共同參與，活動中師生之間、學生之間有多種和多方向的相互作用方式，這些活動在時態(tài)上對師生雙方來說具有共時性）、多邊互動關系，結果會大大激發(fā)學生的積極性和主動性，有助于在師生間形成大膽提問、互相質(zhì)疑、民主平等的學習風氣。

語文學科人文性的特點，提倡張揚學生個性，尊重個性差異。所以語文教學越來越講究開放性、靈活性、多元性，而傳統(tǒng)的“講授式”教學法則過于強調(diào)答案的整齊劃一，束縛學生的發(fā)散思維。我們主張教師采用“討論式”教學法，不僅問題由學生提出，而且問題的答案也由學生自己討論得出。特別是對地像“句子含義的理解”，“人物形象的分析”、“段落內(nèi)容的概括”等開放性主觀題，更應提倡答案多元，讓學生暢所欲言，點點滴滴不扣死，在不偏離主旨的情況下，尤其不公布標準答案，給學生一個寬松的學習環(huán)境，培養(yǎng)他們的主體精神、創(chuàng)新精神。而教師在其中只是一個配角，在需要時給予啟發(fā)點撥或設疑而已。

四、立足自身，加強人文修養(yǎng)

語文的人文精神教育，主要是通過教師的主導來實施的，但其教育的過程不能灌輸，也不能訓練，而應是一種“感染”。這種感染，首先要求教育者本人具備人文精神的素養(yǎng)。可以這樣說，對于真正具有人文精神的語文教師而言，他的每一堂課，無論是閱讀教學還是作文教學或其他內(nèi)容的教學，都是充滿人文精神教育的。因為在這樣的課堂上，教師以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。這樣的課堂上，始終洋溢著自由平等的民主氛圍和生動活潑的人文精神。所以，要培養(yǎng)學生的人文精神，教師自身首先要具備良好的人文素養(yǎng)，以此去感染學生，去主導課堂教學，才能實施人文教育。

教育的核心是做人。教育要現(xiàn)代化，就必須培養(yǎng)人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人日益重視和珍惜個性，強調(diào)人文精神，強調(diào)尊重人、理解人。語文作為一門人文學科，更應該注意培養(yǎng)學生的人文精神。所以，語文教師的“主導”不僅是一門科學技術，更是一門人文藝術。讓我們在人文指導下，游刃有余地發(fā)揮好主導作用。