如是禪意

曉東文

“如是禪意”是一個(gè)于2016年4月17號(hào)開幕的畫展名字，本次畫展展期一個(gè)月，展覽地點(diǎn)位于北京798藝術(shù)區(qū)的匯聯(lián)藝術(shù)館。

很多佛經(jīng)開頭四字經(jīng)常是“如是我聞”?！鞍㈦y”在佛經(jīng)中是一位重要人物，他因?yàn)椴┞剰?qiáng)記且常隨侍在釋迦牟尼佛身邊，于是他的記憶和轉(zhuǎn)述成為佛經(jīng)的重要內(nèi)容?！叭缡俏衣劇币鉃椤拔衣犪屽饶材岱甬?dāng)時(shí)是這樣講的……”。

所以，“如是”二字跟佛經(jīng)或說佛法有著強(qiáng)烈相關(guān)，它包含了三層含義：第一，它是一種轉(zhuǎn)述，釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)說了什么？是怎么說的？因?yàn)闆]有錄音錄像，我們只能聽阿難尊者的轉(zhuǎn)述：第二，它是一種充滿真實(shí)和信任的傳遞，歷史上的阿難尊者，出身于貴族，是釋迦牟尼佛的堂弟，家境富有，之所以出家完全是出于對(duì)釋迦牟尼佛所揭示智慧的尊崇和信仰，他的品格和能力能夠服眾，后世的人們相信阿難轉(zhuǎn)述佛經(jīng)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，盡管是轉(zhuǎn)述，人們依然相信釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)就是這么說的；第三，“如是”不可避免的成為一種“再轉(zhuǎn)述”的內(nèi)容。每一個(gè)受眾在接受阿難尊者的這種“如是的轉(zhuǎn)述”過程中，會(huì)有各種各樣的理解，正像佛經(jīng)里曾經(jīng)說過的話：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”，這就比如人們常說的，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)人的水平、境界、根基不同，對(duì)佛法的理解也不一樣。

啰嗦了這么多，是為了要解釋本次畫展“如是”的含義，顯然，這個(gè)畫展跟“佛”有著緊密聯(lián)系：“禪意”的意思更加直白，“禪”字來源于佛法中國(guó)化最成功的禪宗，“禪”字可以簡(jiǎn)單地解釋為“中國(guó)人所闡發(fā)的佛法”，可以說，“如是禪意”是以中國(guó)文化為背景所詮釋的與佛有關(guān)的一個(gè)畫展。

本次參展的畫家有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，以中年女性職業(yè)畫家為主，唯一的男性非職業(yè)畫家是已故的被稱為“畫界天才”的韋爾喬，因?yàn)槟挲g的關(guān)系，她們都有著豐富的人生閱歷，藝術(shù)實(shí)踐也達(dá)到了成熟穩(wěn)健的階段：第二，她們基本上畢業(yè)或者授課于魯迅美術(shù)學(xué)院，盡管韋爾喬并非魯美畢業(yè)，但他的哥哥即是魯美的現(xiàn)任院長(zhǎng)，可以說本次畫展有強(qiáng)烈的魯美色彩，作為國(guó)內(nèi)一線美術(shù)類藝術(shù)院校，“魯美系”可以為本次畫展做一個(gè)藝術(shù)水準(zhǔn)上的背書：第三，本次畫展所有的參展畫家，都有著豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，目前也都是活躍于藝術(shù)及藝術(shù)教育領(lǐng)域，且都有一定的行業(yè)地位。

人們常說佛法無邊，《金剛經(jīng)》也云“是故如來說一切法皆是佛法”。作為中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化最重要的組成部分之一，佛文化已經(jīng)深深地根植于中國(guó)人的內(nèi)心深處，本次畫展從內(nèi)容上說是頂級(jí)的，是直指人心的：從參與畫家的水平上來說，也是一流的。但這并不意味著說，非專業(yè)就不能畫佛，小年輕就不能畫佛。臺(tái)灣有一位道證法師，他曾經(jīng)寫了一本書，叫做《畫佛因緣》，說的是從來沒有學(xué)過繪畫的他，因?yàn)楦鸱ńY(jié)緣，想起佛菩薩就心中歡喜，于是就畫佛像，歷盡艱辛，最后竟然繪出了非常輝煌壯麗的佛像，成就了一段傳奇般的“畫佛因緣”。

藝術(shù)一旦跟佛法結(jié)緣，似乎總能體現(xiàn)出它的神秘性，比如本次畫展的緣起：當(dāng)畢業(yè)于魯美的職業(yè)畫家王立男去拜訪自己老友——清華工美的畫家李佳博士，發(fā)現(xiàn)她正在悉心繪畫佛像《大日如來》和《四臂觀音》，于是自己也莫名其妙地畫起了《無量壽佛》，且一畫便心生歡喜，不能罷手，于是經(jīng)常去李佳那里畫，并且無意間打聽到自己魯美的老師王慶珍教授，也畫了非常精美的《普賢菩薩》和《文殊菩薩》像，本來，魯美的同學(xué)圈子也不大，“畫佛”的信息一傳開，竟然引起了一個(gè)不小的“畫佛潮”，很多魯美的畫家之前也畫過佛像，或者創(chuàng)作過與佛法有關(guān)的畫作。眼見著，開辦一個(gè)名為“如是禪意”畫展的因緣很快就具足了。

在人們傳統(tǒng)的通識(shí)認(rèn)知中，佛像是很莊嚴(yán)的，繪畫或者雕塑佛像有嚴(yán)格的章法，且是清凈、恭敬的一件事，因?yàn)樗挠谌藗兊男叛?，畫佛像不可以信手拈來，隨意而為，這點(diǎn)我們可以從西藏的唐卡繪畫中認(rèn)識(shí)到。由一群藝術(shù)家來畫佛，很直接地闡發(fā)了佛法另一面更生動(dòng)地的含義?！度A嚴(yán)經(jīng)》中曾經(jīng)描述釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道的一個(gè)重要內(nèi)容就是“一切眾生皆具如來智慧德相。”也就是說，每一個(gè)眾生心中都具有佛性。當(dāng)你準(zhǔn)備去畫佛的時(shí)候，其實(shí)是把你心目中所認(rèn)為的最美好的、最莊嚴(yán)的、最清凈的形象繪畫出來，表達(dá)出來。當(dāng)你的心準(zhǔn)備好的時(shí)候，技法和材質(zhì)可能變得不那么重要了。這使“如是禪意”的參展作品擁有了一個(gè)有趣的特點(diǎn)：它們都有一種人間味道，是藝術(shù)作品，而非宗教作品。

這也是一種“如是”，每個(gè)畫家的“如是”都不一樣，他們都用自己的方式在解說著佛法。“如是禪意”的參展作品很具體展示了“佛法在人間”的含義，每個(gè)佛像作品都表明著畫家本人的觀點(diǎn)、看法、審美情趣和心境。這種佛像的不同畫法，讓人感到是一種佛法在世間的眾生相，暗合大乘佛法的精神。眾生本來根基不同，因果定數(shù)也不一樣，每個(gè)人的“畫佛”正是在畫他的“心中之境”。比如李佳所畫的《大日如來》，充滿個(gè)人風(fēng)格，這尊佛像看起來更像是人。

從佛法的意義上說，目之所見即大干世界，心之所想亦是大干世界，但其本性為空。宗教意義上的佛像為的是提示信眾要擁有一顆莊嚴(yán)、清凈和恭敬的心。但作為藝術(shù)作品的佛像能夠共同參與這樣一個(gè)展覽，卻是跟眾生的另外一種結(jié)緣，藝術(shù)家在真誠(chéng)地反映自己的內(nèi)心，無異于阿難在真誠(chéng)地轉(zhuǎn)述釋迦牟尼所闡述的真理，這是另外的一種“如是”，真誠(chéng)即是“如是”。這也是藝術(shù)的基本立足點(diǎn)。藝術(shù)家的畫作在反映自己心中對(duì)美好的一種表達(dá)，這個(gè)展覽提供了一個(gè)平臺(tái)，使藝術(shù)家和觀眾都能夠平等地交流、交換這種美好。

很多藝術(shù)家都談到了另一層更積極的意義，她們說，在畫佛的過程中無異于是在進(jìn)行一種禪修，那也是一種禪定，這狀態(tài)盡管是一種狹義的“修行”，但也是很美好的。祝愿“如是禪意”畫展是一個(gè)良好的開端，能夠傳遞給大眾藝術(shù)家源自內(nèi)心的美好。