漫談古典小說(shuō)的鑒賞

周先慎

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文工具， 提高閱讀能力和寫作能力， 這是毫無(wú)疑義的。但語(yǔ)文課本中還選了相當(dāng)比例的古今中外各種體式的文學(xué)作品， 在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行講析時(shí)， 鑒賞也是不能回避和不可忽視的一個(gè)重要方面， 這應(yīng)該也是毫無(wú)疑義的。這就是說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)擔(dān)負(fù)一部分培養(yǎng)學(xué)生具有初步文學(xué)鑒賞能力的任務(wù)。

文學(xué)鑒賞同其他門類的藝術(shù)（電影、音樂(lè)、繪畫，等等） 鑒賞一樣， 都是對(duì)藝術(shù)美的一種感知和判斷， 都是一種審美活動(dòng)和審美體驗(yàn)。審美能力是一種特殊的思維能力和感受能力。但是文藝鑒賞并不神秘。可以這么說(shuō)， 人人都在鑒賞， 人人也都有過(guò)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)， 不同的只是有自覺(jué)和不自覺(jué)之分， 以及高低、深淺、雅俗之分罷了。文藝鑒賞能力是一種素養(yǎng)， 而且是人生的基本素養(yǎng)之一。文藝鑒賞能力高的人，審美情趣必然也是高的， 他的人生的精神境界以及人生的追求， 應(yīng)該也是高的。不能輕視審美教育在精神文明建設(shè)中的意義和作用。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞， 主要在于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞的自覺(jué)性， 培養(yǎng)健康高雅的審美情趣， 培養(yǎng)對(duì)真正的藝術(shù)美認(rèn)識(shí)和判斷的初步能力。低級(jí)庸俗的審美趣味靠文學(xué)鑒賞教育來(lái)提高以丑為美的錯(cuò)誤判斷（ 這種判斷在各種藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中都屢見不鮮）靠文學(xué)鑒賞教育來(lái)糾正。

文學(xué)鑒賞， 或者再擴(kuò)大來(lái)說(shuō)藝術(shù)鑒賞， 有其共同的規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)， 會(huì)欣賞文學(xué)的人也會(huì)欣賞繪畫和音樂(lè)， 能欣賞詩(shī)歌的人也能欣賞小說(shuō)和散文。但是懂得不同藝術(shù)門類或文學(xué)形式的特點(diǎn)， 則更有利于對(duì)這種藝術(shù)形式的作品進(jìn)行鑒賞。下面就結(jié)合中國(guó)古典小說(shuō)的一些特點(diǎn)， 來(lái)談?wù)劰诺湫≌f(shuō)藝術(shù)鑒賞的一些基本門徑。

小說(shuō)是文學(xué)作品中一種主要的敘事文體，它在反映和表現(xiàn)生活的藝術(shù)手段上， 與以抒情為特色的詩(shī)歌有很大的不同。詩(shī)歌中也有敘事詩(shī)一類， 但詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是抒情， 是通過(guò)意象和意境的創(chuàng)造來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的感情， 表現(xiàn)他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌中不一定有人物出現(xiàn)， 詩(shī)歌中的人物往往就是抒情主人公——詩(shī)人自己。詩(shī)歌中物我往往是融合在一起的， 他寫的是梅花、菊花， 反復(fù)吟詠以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 原來(lái)這梅花或菊花就是詩(shī)人自己的化身， 至少是他某種情感或精神品格的表現(xiàn)。小說(shuō)就不同了， 它主要是通過(guò)具體可感的生活場(chǎng)景， 通過(guò)人物的活動(dòng)， 特別是人與人之間的關(guān)系（ 這就是我們通常所說(shuō)的矛盾沖突）及其發(fā)展來(lái)反映現(xiàn)實(shí)， 表現(xiàn)作者對(duì)生活的評(píng)價(jià)的。小說(shuō)一般都通過(guò)生動(dòng)感人的故事情節(jié)來(lái)創(chuàng)造出栩栩如生的人物形象。小說(shuō)作者主要是以主人公的遭際命運(yùn)去吸引讀者， 感染讀者， 引導(dǎo)他們?nèi)鬯鶒郏匏蕖?/p>

對(duì)任何形式的作品進(jìn)行藝術(shù)鑒賞都必須注意整體把握。所謂整體把握， 首先是指在思想與藝術(shù)的結(jié)合上去分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題； 其次，是指多方面、多角度， 從有機(jī)聯(lián)系中把作品的各種構(gòu)成要素當(dāng)作一個(gè)不可分割的整體來(lái)認(rèn)識(shí)。分析鑒賞小說(shuō)當(dāng)然也不例外。但也有分析鑒賞的切入點(diǎn)， 或者說(shuō)某些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)， 對(duì)于認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)一篇小說(shuō)的思想藝術(shù)價(jià)值是至關(guān)重要的。

一、人物

小說(shuō)是以創(chuàng)造人物形象為主要手段和主要任務(wù)的一種文學(xué)形式。中國(guó)古典小說(shuō)從雛形期的六朝志人志怪開始， 就注意并逐漸形成了著意刻畫人物性格和塑造人物形象的傳統(tǒng)。一篇小說(shuō)的思想藝術(shù)成就， 作者所創(chuàng)造的藝術(shù)美，集中地體現(xiàn)在人物形象的塑造上。人物形象是小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造的中心， 也是我們分析和鑒賞一篇小說(shuō)的中心。也就是說(shuō)，分析和鑒賞中國(guó)古典小說(shuō)， 最基本的是要從分析人物形象入手。

分析人物， 首先要分析人物的思想性格，分析這種思想性格有什么樣的思想內(nèi)涵和社會(huì)意義。 例如唐代傳奇《柳毅傳》， 到底是一篇批判包辦婚姻的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)呢， 還是一篇贊美人間美好品德的道德問(wèn)題小說(shuō)呢？ 這就要從分析兩個(gè)主要人物柳毅和龍女的思想性格及其所包含的社會(huì)意義來(lái)確定。柳毅身上所表現(xiàn)出來(lái)的主要思想性格是： 正直無(wú)私， 見義勇為，恪守信義， 講求操守。他是一個(gè)落第書生， 自己的遭遇并不好， 但當(dāng)他得知龍女的不幸遭遇并希望得到他的幫助時(shí)， 出于同情和義憤， 便毫不猶豫地為龍女傳書， 解救了龍女的危難。他這樣做不是為了愛慕龍女的美色， 也不是為了得到酬謝。盡管他對(duì)龍女不無(wú)愛慕之心， 但當(dāng)龍女的叔父錢塘君為了表示對(duì)他的感謝， 要脅迫他跟龍女成婚時(shí)， 他斷然拒絕了。因?yàn)樵谒磥?lái)，“殺其婿而納其妻”是一種不義行為。他始終堅(jiān)持“以義行為之志”，“以操貞為志尚”，即使有所想望和留戀， 也能夠?yàn)榱苏x和操守而“自約其心”。龍女則是一位感恩知報(bào)、溫柔多情的少女， 她對(duì)柳毅的愛和執(zhí)著追求， 是有感于他的義行和高尚的品德。作者最后寫兩個(gè)人終于結(jié)成美滿幸福的婚姻， 是以這種喜劇的結(jié)局來(lái)表達(dá)作者對(duì)男女主人公優(yōu)美品德的肯定和贊美。由人物的思想性格和作者在塑造他們時(shí)所傾注的熱情， 我們便可以判斷， 作者是在我們民族傳統(tǒng)美德的深厚土壤中概括出這兩個(gè)形象的， 而通過(guò)這兩個(gè)優(yōu)美形象的創(chuàng)造， 作者表達(dá)了他對(duì)社會(huì)生活的道德評(píng)價(jià)， 寄寓了他崇高的美學(xué)理想。包辦婚姻不過(guò)是小說(shuō)故事發(fā)生的一種背景， 并非小說(shuō)的命意所在。

人物的思想性格是由環(huán)境決定的， 并且總是從人與人的關(guān)系中顯現(xiàn)出來(lái)的。成功的作品中， 人物的思想性格還會(huì)隨著環(huán)境的變化而得到發(fā)展。因此， 要正確地分析和把握人物的思想性格，必須注意人物與環(huán)境的關(guān)聯(lián)， 注意人物之間的關(guān)系及其發(fā)展。例如唐代傳奇《霍小玉傳》， 寫霍小玉在跟李益“極其歡愛”的“中宵之夜”，突然流涕悲泣， 向李益吐露她內(nèi)心的隱憂： “妾本倡家， 自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰， 恩移情替， 使女蘿無(wú)托，秋扇見捐。極歡之際， 不覺(jué)悲至?！?孤立起來(lái)看，這樣的表現(xiàn)是有些反常的。但作者在小說(shuō)的開頭特意交代了霍小玉的身世遭遇和她所處的具體環(huán)境： 她是已故宗室貴族霍王的小女， 但由于是婢女所生，“出自賤庶”，霍王死后便為諸兄弟所不容， 被逐而淪落為倡女。這樣的出身遭遇和眼前的身份、地位， 使得這位年僅十六歲的少女對(duì)森嚴(yán)的門閥等級(jí)制度和一般貴族公子貪色虛浮的習(xí)性保持著清醒的頭腦和高度的警惕。這樣聯(lián)系起來(lái)思考， 就會(huì)認(rèn)識(shí)到她那種看似反常的表現(xiàn)， 正是完全合乎她的性格邏輯的非常正常的表現(xiàn)。她的這種在通常情況下與年齡不大相稱的深沉、老練、早熟的思想性格，正是不合理的殘酷的門閥等級(jí)制度造成的。這種由人物與環(huán)境、人物與人物關(guān)系中顯現(xiàn)出的人物的思想性格， 可以幫助我們發(fā)掘出小說(shuō)的深層意蘊(yùn)， 準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到小說(shuō)豐富深刻的社會(huì)意義： 《霍小玉傳》是一篇揭露和批判門閥制度罪惡的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)， 而不是一篇單純表現(xiàn)“癡情女子負(fù)心郎” ， 譴責(zé)男子背信棄義的道德問(wèn)題小說(shuō)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》中的魯智深、李逵、林沖、武松等人物不同的性格特征， 也無(wú)一不是跟他們出身遭遇的具體環(huán)境相統(tǒng)一的。林沖的思想性格， 主要有兩個(gè)方面： 一方面是能忍，對(duì)統(tǒng)治者的欺侮忍辱負(fù)重， 委曲求全；另一方面則是好義， 喜歡結(jié)交英雄人物， 又喜扶危濟(jì)困， 克己待人。小說(shuō)一開始就寫他是個(gè)有身份地位的人物， 八十萬(wàn)禁軍教頭， 又有一個(gè)漂亮的妻子。他在高衙內(nèi)的欺侮面前忍氣吞聲， 因?yàn)樗赂哔矗?要想保官、保妻、保家庭， 這跟赤條條來(lái)去無(wú)牽掛的魯智深就迥然不同。他后來(lái)思想性格的轉(zhuǎn)變， 不僅是因?yàn)橄胍疵Ｗ〉臇|西全部失掉而統(tǒng)治者對(duì)他的迫害仍不停止，終至于將他逼到了忍無(wú)可忍的地步； 同時(shí)還因他另一方面好義性格的發(fā)揚(yáng)光大。他對(duì)陸謙特別恨， 就因?yàn)殛懼t原來(lái)是他的朋友， 竟伙同高衙內(nèi)來(lái)謀害他， 是一種背信棄義的行為。在《風(fēng)雪山神廟》這回書的開頭， 作者特意寫了李小二這個(gè)人物， 交代了他以前得到過(guò)林沖的救助， 這不僅是為了情節(jié)發(fā)展的需要， 還為了向我們點(diǎn)示林沖好義的性格， 因?yàn)檫@也是他后來(lái)思想性格轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)?！端疂G傳》聯(lián)系環(huán)境有根有據(jù)地寫出了林沖思想性格的特點(diǎn)及其轉(zhuǎn)變， 就深刻地揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和罪惡，揭示了“ 官逼民反” 的思想傾向。由此我們就能具體地認(rèn)識(shí)到《水滸傳》所取得的高度的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就。

《紅樓夢(mèng)》更是這樣，人物的思想性格一經(jīng)和周圍的環(huán)境作比較， 便立刻顯現(xiàn)出不凡之處來(lái)。例如寶玉的姐姐賈元春被選為貴妃， 是賈府中一件了不起的大事， 闔府上下， 包括主子和奴才， 幾乎都為此歡欣鼓舞， 唯有寶玉無(wú)動(dòng)于衷。金釧兒被迫害投井自殺， 王夫人和薛寶釵認(rèn)為是“奇事” ， 極力為殺人行為開脫罪責(zé)；賈政認(rèn)為此事傳出去有辱家聲； 甚至連一些地位命運(yùn)同金釧兒相近的奴隸傭人， 也以為既然已經(jīng)給了銀子事情就算了結(jié)了， 表現(xiàn)出令人吃驚的精神麻木；唯有寶玉一人對(duì)她的慘死懷著深沉的悲悼， 以致“五內(nèi)摧傷”，喪魂失魄， 久久不能忘懷。這樣聯(lián)系周圍的人物一對(duì)比， 我們就很容易看出賈寶玉思想性格的獨(dú)異特出、不同尋常之處來(lái)， 進(jìn)而深刻地理解《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造這一典型形象了不起的進(jìn)步意義和美學(xué)價(jià)值。

二、情節(jié)

分析人物是鑒賞小說(shuō)的最重要的環(huán)節(jié)， 也是鑒賞小說(shuō)的入手處。可是人物在小說(shuō)中并不是孤立的， 他們總是在具體的環(huán)境中活動(dòng)， 總是同各色各樣的人物產(chǎn)生不同的關(guān)系。人物的活動(dòng)， 人物間的相互關(guān)系， 就構(gòu)成故事情節(jié)。情節(jié)是人物性格的歷史。要正確、深入地分析人物， 不可能離開對(duì)情節(jié)的分析。中國(guó)古典小說(shuō)， 尤其是宋以后的白話短篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)， 跟民間的“說(shuō)話”（說(shuō)書）有著深厚的淵源關(guān)系，因而形成了注重故事情節(jié)的藝術(shù)傳統(tǒng)。古典小說(shuō)中情節(jié)型的作品居多， 一般都是有頭有尾，故事生動(dòng)曲折， 引人入勝， 總是在生活的流動(dòng)中完成對(duì)人物性格的塑造。因此， 分析鑒賞中國(guó)古典小說(shuō)， 就更不能忽視對(duì)故事情節(jié)的分析。中國(guó)古典小說(shuō)中的優(yōu)秀作品， 總是將故事的演進(jìn)同人物性格的刻畫結(jié)合起來(lái)， 表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。

宋人話本《錯(cuò)斬崔寧》在情節(jié)的組織安排上就頗具匠心。小說(shuō)的主要命意是揭露昏官的胡亂判案，草菅人命，在情節(jié)的安排上就著意讓讀者了解被冤殺的陳二姐和崔寧的善良無(wú)辜。這是一篇公案小說(shuō)， 但官府判案的過(guò)程寫得十分簡(jiǎn)略， 而罪犯作案的過(guò)程， 如何進(jìn)屋偷錢，如何驚醒劉貴， 二人如何搏斗， 又如何劈死劉貴等卻寫得十分具體詳細(xì)。同時(shí)對(duì)陳二姐在聽了丈夫賣掉自己的戲言后， 如何借宿鄰居， 凌晨出走趕路， 又如何在路上遇到崔寧， 兩人結(jié)伴而行等種種情形也詳加敘寫， 正面詳寫還意猶未足， 又在不同場(chǎng)合通過(guò)人物之口幾次重復(fù)，以提醒讀者的注意。陳二姐與崔寧的善良無(wú)辜，以及誰(shuí)是真兇都揭示得一目了然， 那么官府的昏庸糊涂， 政治的黑暗， 陳二姐與崔寧的受屈蒙冤， 無(wú)須多費(fèi)筆墨， 就已十分清楚并極有說(shuō)服力地被揭示出來(lái)了。另外， 這篇小說(shuō)的情節(jié)是雙線發(fā)展。全篇故事以劉貴的被殺分為前后兩大部分， 前后兩部分都是雙線。前一部分，一條線是劉貴與大娘子的活動(dòng)， 另一條線是陳二姐的活動(dòng)， 兩條線有分有合； 后一部分， 一條線是眾鄰里、王員外、大娘子的活動(dòng)， 另一條線是陳二姐和崔寧的活動(dòng)， 也是有分有合。而全篇的故事則以十五貫錢來(lái)貫穿和綰合。劉貴的戲言， 陳二姐的出走， 小偷的入室殺人，崔寧的無(wú)辜而受牽累， 無(wú)不與十五貫錢有關(guān)。因此， 情節(jié)的發(fā)展雖然多有穿插分合， 卻一點(diǎn)也不散亂， 而是顯得井井有條、緊湊集中。這樣我們從作者對(duì)情節(jié)的提煉和組織的匠心中，不僅能深入地體會(huì)到作者的愛憎感情和小說(shuō)的命意， 而且還能得到一種藝術(shù)的美感。

中國(guó)優(yōu)秀的古典小說(shuō)大多善于編織故事，但又都不是為曲折而曲折， 生動(dòng)曲折的故事情節(jié)是為了更好地塑造人物， 表現(xiàn)主題思想?！读凝S志異》中的名篇《促織》， 從捉促織到斗促織再到獻(xiàn)促織， 圍繞著一只小蟲的得失、優(yōu)劣、勝敗， 情節(jié)的發(fā)展一波未平一波又起， 極盡曲折之能事； 而這都是為了表現(xiàn)成名一家的悲劇命運(yùn)和與此相關(guān)聯(lián)的主人公喜怒哀樂(lè)思想感情的變化， 并最終落實(shí)到揭露最高統(tǒng)治者皇帝的享樂(lè)腐化生活帶給人民的深重災(zāi)難這一深刻命意上。因此， 小說(shuō)所寫雖然只是捉促織、斗促織這種農(nóng)村中習(xí)見的尋常小事， 隨著情節(jié)的曲折變化， 我們讀來(lái)卻有驚心動(dòng)魄之感。

三、構(gòu)思、細(xì)節(jié)及其他

分析人物和情節(jié)是鑒賞古典小說(shuō)的最重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)。尤其是人物， 可以說(shuō)離開人物就沒(méi)有小說(shuō)藝術(shù)， 離開人物就談不上小說(shuō)鑒賞。但除此而外， 小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造還表現(xiàn)在許多其他的方面， 我們還應(yīng)根據(jù)不同作品的特點(diǎn)， 從多方面去分析， 才能得到全面、準(zhǔn)確、深入的理解和認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)構(gòu)思， 作家根據(jù)他對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)， 在結(jié)撰作品時(shí)的總體設(shè)計(jì)和構(gòu)想。作品的藝術(shù)構(gòu)思由作品的主題思想所決定， 受到作家思想的制約， 同時(shí)又為表現(xiàn)主題思想服務(wù)。藝術(shù)構(gòu)思在具體作品中有著多方面的表現(xiàn)， 包括情節(jié)的組織安排， 人物的設(shè)計(jì)配置， 藝術(shù)描寫上的虛實(shí)詳略，等等。因此， 考察一篇作品的藝術(shù)構(gòu)思， 對(duì)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)作品的思想傾向， 深入地發(fā)掘藝術(shù)形象的社會(huì)意義， 以及探尋、體味作者的藝術(shù)匠心， 都是很有意義的。舉例來(lái)說(shuō)，前面提到《促織》是揭露統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)腐化生活帶給人民的災(zāi)難的， 為了表現(xiàn)這一思想，這篇作品在藝術(shù)構(gòu)思上非常巧妙。它不是對(duì)統(tǒng)治者作正面的揭露， 而是采取了一種以小見大的獨(dú)特視角， 把筆墨集中在一只小蟲上來(lái)寫。如果孤立起來(lái)看， 小說(shuō)所描寫的生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)面， 不過(guò)是成名捉促織、斗促織的過(guò)程和情景，顯得十分瑣細(xì)平凡， 作者縱然寫得逼真?zhèn)魃?，栩栩如生?它本身也并不具備撼動(dòng)人心的性質(zhì)。小中如何見大呢？ 作者的構(gòu)思是采用提供背景以顯示意義的獨(dú)特手法， 在故事的開始和結(jié)局處巧妙而精要地交代事件發(fā)生的背景。前面是“ 宮中尚促織之戲， 歲征民間” ； 后面是“ 以金籠進(jìn)上……上大嘉悅， 詔賜撫臣名馬衣緞”。有此前后呼應(yīng)的背景提供， 原來(lái)看似瑣細(xì)平凡的描寫便頓生光彩， 顯示出深刻的社會(huì)意義。成名一家興衰榮辱的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)的感情變化，都系于一只平凡的小蟲促織， 而歸根結(jié)底原來(lái)都決定于皇帝的享樂(lè)需求是否得到滿足。這樣意味雋永、發(fā)人深思的藝術(shù)構(gòu)思， 充分顯示了作者在提煉生活、處理題材上以小見大、平中見奇的匠心與功力。

細(xì)節(jié)是生活的血肉， 也是小說(shuō)藝術(shù)的血肉。隨著中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的走向成熟，細(xì)節(jié)描寫就愈來(lái)愈豐富細(xì)膩， 愈來(lái)愈占居重要的地位。像《紅樓夢(mèng)》這樣通過(guò)日常家庭生活的描寫來(lái)表現(xiàn)重大社會(huì)主題的作品， 離開細(xì)節(jié)幾乎可以說(shuō)就很難真正認(rèn)識(shí)它的藝術(shù)成就。即如《三國(guó)演義》這樣的在藝術(shù)上以粗線條勾勒為特色， 以情節(jié)取勝， 以宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面取勝的作品， 有的細(xì)節(jié)描寫也是十分精彩， 在藝術(shù)鑒賞時(shí)是絕不應(yīng)該忽視的。例如赤壁之戰(zhàn)中，小說(shuō)在龐統(tǒng)授連環(huán)計(jì)之后， 接寫周瑜在勝券在握的大好形勢(shì)下并沒(méi)有沾沾自喜，坐待勝利，而是親自登上山頂視察敵陣。當(dāng)他看到曹操的戰(zhàn)船排合江上， 連成一片， 最易縱火焚燒時(shí)，心中十分高興。這時(shí)小說(shuō)寫出了一個(gè)十分精彩的細(xì)節(jié)： 突然一陣風(fēng)吹來(lái)， 將旗角卷起從周瑜的臉上拂過(guò)， 使他猛然悟出如果沒(méi)有東風(fēng)便將全計(jì)落空， 因而急得大叫一聲， “ 口吐鮮血” ，“不省人事”。這一細(xì)節(jié)同前面曹操危在旦夕卻輕敵麻痹橫槊賦詩(shī)的描寫形成鮮明的對(duì)比， 表現(xiàn)了周瑜作為一個(gè)杰出的主帥謹(jǐn)慎精細(xì)、臨戰(zhàn)沉穩(wěn)的精神面貌， 從一個(gè)側(cè)面揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方勝敗的原因， 同時(shí)又為后文諸葛亮借東風(fēng)的情節(jié)伏筆。

其他如語(yǔ)言（包括敘述語(yǔ)言和人物對(duì)話）、環(huán)境描寫、氛圍的渲染烘托等， 也是我們?cè)诠诺湫≌f(shuō)的藝術(shù)鑒賞中應(yīng)該注意的， 由于篇幅的限制， 就不在這里一一論列了。

（選自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》）