五月天音樂中歌詞的伴隨文本解讀

吳　曦（成都體育學(xué)院研究生部，四川　成都　　610041）

?

五月天音樂中歌詞的伴隨文本解讀

吳曦
（成都體育學(xué)院研究生部，四川成都610041）

摘要：伴隨文本在理解文本的符號(hào)表意時(shí)發(fā)揮重要作用，本文從符號(hào)學(xué)的視角對(duì)臺(tái)灣搖滾樂團(tuán)五月天的歌詞的伴隨文本進(jìn)行了梳理、分析。對(duì)伴隨文本的把握有利于我們正確理解歌曲的符號(hào)表意。

關(guān)鍵詞：五月天；歌詞；符號(hào)學(xué)；伴隨文本

歌詞作為表現(xiàn)歌曲情感最直接的元素，在音樂的傳播中發(fā)揮了重要作用。對(duì)歌詞的理解需要依靠對(duì)文本的理解，本文從符號(hào)的視角對(duì)著名樂團(tuán)五月天歌曲中歌詞的伴隨文本進(jìn)行解讀，以更好地理解歌詞的符號(hào)表意形式。

一、伴隨文本的含義

伴隨文本由趙毅衡教授提出，他指出：任何一個(gè)符號(hào)文本，都攜帶了大量社會(huì)約定和聯(lián)系，這些約定與聯(lián)系往往不顯現(xiàn)于文本之中，而只是被文本“順便”攜帶著。在解釋中，不僅文本本身有意義，所有的符號(hào)文本，都是文本與伴隨文本的結(jié)合體。［1］

伴隨文本包括副文本、型文本、前文本、同時(shí)文本、元文本等。在相當(dāng)程度上，伴隨文本決定了文本的解釋方式。這些成分積極參與文本意義的構(gòu)成，嚴(yán)重地影響意義解釋。要理解符號(hào)的意義機(jī)制，必須明白伴隨文本的作用。［1］

二、五月天音樂中歌詞的伴隨文本分析

陸正蘭說：歌曲是一種特殊且復(fù)雜的符號(hào)文本，伴隨文本不僅影響歌曲文本的意義解釋，實(shí)際上也是流行歌曲流行的主要原因。就流行歌曲流傳而言，伴隨文本經(jīng)常起比歌曲文本更大的作用。歌曲文本接受者很可能意識(shí)到或“不自覺地”意識(shí)到其存在。［2］

下面，筆者將分別對(duì)五月天歌曲的部分伴隨文本進(jìn)行解讀，也希望通過對(duì)伴隨文本的解讀幫助我們更好地理解五月天歌曲被聽眾接收的過程以及歌詞中的符號(hào)表意。

（一）作為副文本的詞作者。副文本就是文本在表現(xiàn)層上的伴隨因素，它們隨文本存在，有時(shí)候比文本更加引人注目，影響對(duì)文本的解讀。對(duì)于歌曲來說，它的曲名、作詞人、作曲人、推薦人、它所屬的唱片的包裝、封面、發(fā)行公司都對(duì)歌曲的傳達(dá)產(chǎn)生重要影響。

五月天歌曲的歌詞由阿信包辦。作為文本的生產(chǎn)者，阿信的音樂經(jīng)歷、藝術(shù)專業(yè)背景以及豐富的閱讀量為他在歌詞創(chuàng)作中天馬行空、旁征博引提供了良好的條件，他還多次獲得最佳作詞獎(jiǎng)。他的文化藝術(shù)涵養(yǎng)以及良好的口碑，使得聽眾在未聽到歌曲以前就對(duì)他的歌曲產(chǎn)生期待。

（二）作為型文本的體裁和題材。型文本是指文本所屬的類型，類型分為體裁、題材、創(chuàng)作者、單位、時(shí)代背景等。型文本將文本固定在一定的程式內(nèi)，要求文本的創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中遵循型文本的要求，也要求接受者必須用型文本規(guī)定的方式解讀文本。

五月天的歌曲涉及親情、友情、夢(mèng)想等題材，出道十八年，各時(shí)期音樂存在差異。

（三）作為前文本的創(chuàng)作源泉。前文本是一個(gè)文化中先前的文本對(duì)此文本生成產(chǎn)生的影響，廣義的前文本，包括這個(gè)文本產(chǎn)生之前的全部文化史。［1］歌詞的前文本包括對(duì)歌詞描述對(duì)象已有的描寫、歌詞所涉及的文化典故及事件問題、現(xiàn)存的同曲或同題材歌曲等。

孫悟空是《西游記》中的一個(gè)英雄，在五月天歌曲《孫悟空》中則是一個(gè)落寞的人。原著中孫悟空在花果山稱王，打敗了各路神仙，在歌詞中阿信用花果山下的漫天烽火指人類無休止的爭奪；金箍棒取完經(jīng)后卻再無用武之地，阿信用“只能掏掏耳朵”的戲謔說法表現(xiàn)英雄落幕后的無奈。前后對(duì)比鮮明，傳達(dá)那些心懷抱負(fù)、不愿蹉跎人生的年輕人的心聲。

（四）作為同時(shí)文本的創(chuàng)作經(jīng)歷。同時(shí)文本是在文本出現(xiàn)的同時(shí)出現(xiàn)的、影響文本的因素。有的文本的生產(chǎn)不是一氣呵成的，在文本的生產(chǎn)過程中發(fā)生的任何文本都有可能進(jìn)入文本生產(chǎn)者的視野、影響文本生產(chǎn)。

歌曲創(chuàng)作需要不斷地思量與打磨，一次阿信熬夜創(chuàng)作歌曲卻始終找不到合適的詞句對(duì)仗，便叫了外賣。這使他他突然產(chǎn)生靈感：在遇到瓶頸的時(shí)候，何不暫停一下開開天窗。于是他寫下“一句歌詞怎么讓你很難忘/方文山林夕和我都在想”和“是誰說半夜不能吃便當(dāng)”的句子。

（五）作為元文本的社會(huì)評(píng)價(jià)。元文本簡單來說就是評(píng)論文本，是其他人對(duì)某文本的態(tài)度、評(píng)價(jià)，為該文本貼的標(biāo)簽，為閱讀或觀看者提供的參考意見。比如，當(dāng)一個(gè)人計(jì)劃去看電影，網(wǎng)絡(luò)上的電影評(píng)分對(duì)他最后決定看哪部影片影響很大。

對(duì)五月天的評(píng)價(jià)有演唱會(huì)之王、中國“披頭士”等。李宗盛稱五月天在音樂中兼顧了流行與質(zhì)感；陳奕迅曾表示演唱會(huì)能在紅磡連續(xù)三場加時(shí)足以證明五月天魅力不凡；李安曾評(píng)價(jià)五月天像他的電影《制造伍德斯托克》中的那群年輕樂手，稱贊五月天的《倔強(qiáng)》“詞曲結(jié)合度很高，很有被激勵(lì)的感覺”。

（六）作為鏈文本的大千世界。鏈文本也稱超文本，是接受者解釋某文本時(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)地與某些文本“鏈接”起來一同接收的其他文本。［1］鏈文本強(qiáng)調(diào)的是接收者的選擇，因而鏈文本因人而異。同一類型、同一創(chuàng)作者、同一專輯的歌曲是一首歌重要的鏈文本。

當(dāng)一個(gè)人聽到一首歌時(shí)，他可能會(huì)對(duì)其創(chuàng)作者、所屬專輯等產(chǎn)生興趣而“順便瀏覽”，他會(huì)從一個(gè)文本鏈接到另一個(gè)文本，從而加深對(duì)文本的理解。鏈文本就像是圍繞一個(gè)節(jié)點(diǎn)而織的網(wǎng)，向各個(gè)方向延展，而具體的朝向則根據(jù)接受者的個(gè)人取向。。

（七）作為先文本與后文本的原作與改編。先后文本只的是兩個(gè)文本之間的一種承繼關(guān)系，一個(gè)為另一個(gè)的范本，另一個(gè)是對(duì)前一個(gè)的模仿、改編、惡搞。歌詞總是以獨(dú)創(chuàng)性立足，但是對(duì)于一首歌曲進(jìn)行改編是很常見的。

在2001年以前，五月天有一半的歌曲是閩南語歌。2004年起，五月天正式進(jìn)軍內(nèi)地市場。早期非常流行的閩南語歌曲《憨人》因語言障礙不益于在大陸傳播，于是阿信便借原曲填寫新詞，寫出《咸魚》，歌詞借咸魚喻憨人，兩首歌詞不同但思想內(nèi)涵卻一脈相承。先文本的存在為后文本的創(chuàng)作提供了模仿的對(duì)象、也產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，歌迷對(duì)后文本的理解與欣賞也受到先文本的影響。

三、小結(jié)

五月天在音樂創(chuàng)作中深受型文本、前文本等因素影響，而前文本、元文本等對(duì)理解五月天的音樂也至關(guān)重要。趙毅衡說：任何符號(hào)表意文本必然攜帶各種伴隨文本，反過來，每一個(gè)符號(hào)文本都靠一批伴隨文本支撐才成為文本。［1］音樂人的文化修養(yǎng)和社會(huì)生活經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作品質(zhì)有著重要的影響，同時(shí)伴隨文本對(duì)人們理解歌詞中的符號(hào)表意意義重大。

參考文獻(xiàn)

［1］趙毅衡.符號(hào)學(xué)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2012.143-159

［2］陸正蘭.流行歌曲伴隨文本的符號(hào)學(xué)意義［J］.學(xué)習(xí)與探索，2012.3：135-139

中圖分類號(hào)：J614

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0219-01

作者簡介：吳曦（1991-）女，漢，安徽淮南人，在讀研究生，成都體育學(xué)院研究生部，傳播學(xué)專業(yè)。