論方方小說《奔跑的火光》中的女性生存困境

李理卯　鐘芳慧　余可

摘要：方方在其作品《奔跑的火光》中展現(xiàn)了其她對農(nóng)村女性命運的深切同情以及對女性生存現(xiàn)狀的清醒認識，本文主要從女性自身的抗?fàn)幣c妥協(xié)以及外界對女性的壓迫來看方方對女性生存困境的深刻思索。

關(guān)鍵詞：方方；《奔跑的火光》；女性生存困境

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）07-0005-01

2001年方方在《收獲》上發(fā)表了《奔跑的火光》，很快就有評論者稱為“女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號”。①方方懷著對農(nóng)村女性命運的深切同情和對女權(quán)現(xiàn)狀的清醒認識，把筆觸深入商業(yè)化時代鄉(xiāng)村女性的心靈深處，在《奔跑的火光》中塑造了一個極具時代特征的叛逆型鄉(xiāng)村女性新形象：英芝。

一、女性自身抗?fàn)幣c妥協(xié)

在《奔跑的火光》中，兩性的不平等現(xiàn)象是十分明顯的。在英芝懷孕后，她去找貴清，說：我這個月沒來紅。貴清說：你們女人的那號臟事，跟我有什么相干？顯然，在貴清和英芝的交往過程中，他只是在享受、消耗英芝，而對于女性身理的問題，他是抱有排斥甚至厭惡的態(tài)度。波伏娃在《第二性》中提到：自父權(quán)制產(chǎn)生以來，就只認為女性身上流出的可疑液體是不詳?shù)摹@并非由于它是血，而是因為它是從生殖器官中流出來的。②在男性沒有正確認識女性身理問題的社會中，女性永遠無法被平等地看待。

當(dāng)英芝懷孕后，貴清的無賴想法是英芝是個女人因此必須嫁人，而英芝并不想就這樣輕易嫁人，她的唱歌生涯才剛剛開始，生活正在朝著美好的方向發(fā)展。然后對于貴清回答：“女人跟男人不一樣”時，英芝無奈地選擇向命運低頭。面對男性的無賴回答，她原本塞在滿心的憤怒竟平了下去。涌在心里的卻是一股淡淡的悲哀，只因為她是個女人。從貴清的“你是一個女人”到英芝的“我只是一個女人”，英芝的內(nèi)心從抗?fàn)幾呦蛲讌f(xié)，而這是英芝的第一次妥協(xié)。

而在英芝嫁給貴清后，一直在努力自己攢錢建房子，對于英芝來說，房子意味著掙脫公婆的束縛，也是掙脫舊世界擁抱新生活的唯一途徑。蓋一座房子是英芝從頭到尾一直堅持的抗?fàn)帲弘m然說蓋房子應(yīng)該是男人的事，可是女人如果有本事，不是一樣可以為自己蓋么？這是英芝對兩性之間的不公的抗?fàn)?，她把這一抗?fàn)幗⒃趽碛凶约旱姆孔又?，艱難的蓋房之路也是英芝們的抗?fàn)幹贰Ｋ[忍卻也樂觀，她不斷被“打敗”，但又堅強地站起來。這也是千百年來女性對父權(quán)、對性別不公抗?fàn)幍恼鎸崒懻铡?/p>

當(dāng)英芝在走投無路之際，她逃走了，在這逃亡的三個月，她徹底沉淪了，在一條船上，白天為三個男人洗衣做飯，晚上輪流伺候他們。這是英芝又一次妥協(xié)，向男人、向命運妥協(xié)。正如魯迅的《娜拉走后怎樣》中所揭示的那樣：娜拉出走的命運不是墮落就是回來。③

二、外界勢力的壓迫

由于英芝是懷孕后不得不嫁給貴清，因此并沒有索要昂貴的聘禮，而公婆也因此認定英芝是便宜貨。在公婆眼中，媳婦只是一件物什。在公婆面前英芝是極“叛逆”的，對于來自公婆的壓迫，英芝并沒有像先前那樣選擇妥協(xié)。當(dāng)公婆認為英芝是貴清的女人，要有媳婦的樣子，讓自己的男人做人有面子。英芝反駁：新社會男女都一樣?？梢钥闯鲞@時英芝身上的反抗意識并沒有削減，性別意識中的平等觀是存在的。婆婆是封建倫理思想的捍衛(wèi)者，是媳婦在追求婚姻幸福的過程中必須要克服的阻力。她處處站在兒子那一方，婆婆這個身份已經(jīng)不再代表女性，她是家庭男權(quán)的代表。

婆婆總是以自己的經(jīng)歷來告誡英芝說：等你兒子娶了媳婦，媳婦給你生了孫子，你就可以不用下地干活了。做女人的就得這樣。我這輩子就是這樣過來的。。英芝想要改變現(xiàn)狀，想要努力爭取不一樣的生活，這是新思想對英芝的影響，而英芝在內(nèi)心罵完公婆后，卻乖乖地去園子里干活。在新舊兩種思想的抗?fàn)幹?，舊思想不斷吞噬新思想。

在英芝母親眼中嫁出去的女兒是潑出去的水，跟兒子是不一樣的。英芝罵道：在那邊，我不是他家的人，在這邊，我又被潑出去了。說起來哪兒都是我的家，結(jié)果哪兒都不是。這不公平。“何處是家園”，這個問題再一次被擺出來，英芝的吶喊“這不公平”是多少女性生存困境的現(xiàn)狀。

三、婚姻和家庭的限制

“沒有人想否認婚姻生活的悲劇性及不堪回首的缺陷?！辈ǚ拚J為婦女若要充分體驗人的價值，就應(yīng)該拒絕一夫一妻制度的保障和家庭的限制。英芝早早被婚姻束縛，在這段婚姻中，她是一個受害者，同時也是一個無力的反抗者。英芝覺得婚姻對于女人來說，要么是天堂，要么是地獄。嫁好了人就是天堂，嫁壞了人就是地獄。顯然，英芝的想法是把男人置于在一段婚姻中的主導(dǎo)地位，男人決定了婚姻，女人把自己的命運系在了男人身上。

家庭也是束縛英芝的一個重要因素，波伏娃曾說過，女性要想獲得自由，就得擺脫懷孕這一職責(zé)。英芝因為意外懷孕而不得不早早嫁人，她的兒子在還未出生之際就牢牢地栓住了英芝。在對文本的不斷深入，英芝的兒子“賤貨”一直是英芝突破舊生活、舊思想的心理障礙。英芝被家暴后，自己娘家人的勸慰也是把兒子賤貨作為繩索來套住她，看在兒子份上，能忍則忍。英芝最后被槍決倒在地上時，她輕輕地說出了兩個字：賤貨。在死亡的最后一刻，賤貨依舊是她內(nèi)心的牽掛，而這牽掛也成了是她走向人生凄慘悲劇的最大牽絆。

在生存與茍活的掙扎與抗?fàn)幹?，面對男?quán)意識，英芝表現(xiàn)出了強烈的女性反抗精神，但我們看到，英芝更多的是對男權(quán)意識的一種無奈，這個問題也正是當(dāng)前社會普遍存在的婦女問題的一種揭示和反映。方方運用質(zhì)樸的語言和冷靜的描寫，真實地講述了主人公英芝在世俗傳統(tǒng)文化的影響下，與丈夫、公婆之間的矛盾糾葛，表現(xiàn)了人與環(huán)境的對立導(dǎo)致走向自我毀滅的悲劇命運。按方方自己的話說，就是表現(xiàn)了 “農(nóng)村新女性”英芝 “追求美好生活”的艱難歷程及其最終慘敗的情形。

注釋：

①黃柏剛.女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號[J].當(dāng)代文壇.2002（4）.

②波伏娃.第二性[M]上海：上海譯文出版社.2012.

③魯迅.魯迅全集第一卷[M]北京：人民文學(xué)出版社，2005.

參考文獻：

[1]黃柏剛.女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號[J].當(dāng)代文壇.2002（4）.

[2]波伏娃.第二性[M]上海：上海譯文出版社.2012.

[3]魯迅.魯迅全集第一卷[M]北京：人民文學(xué)出版社，2005.

作者簡介：

1.李理卯（1995—），女，漢族，浙江溫州永嘉人，本科，浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

2.鐘芳慧（1995—），女，漢族，浙江溫州瑞安人，本科，浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

3.余可（1994—），女，漢族，浙江龍泉人，本科，浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。