中華典籍英譯中的文化傳遞

王秀俊

摘 要：隨著孔子學(xué)院在世界范圍的建立，越來(lái)越多的中華典籍被譯成英語(yǔ)和其他語(yǔ)言。這一對(duì)外傳播和翻譯活動(dòng)，本質(zhì)上是一種跨文化交流活動(dòng)。在翻譯的過(guò)程中，我們既要盡可能保持原作品的內(nèi)容和風(fēng)格，又要滿足譯文受眾的理解需要，這就需要我們?cè)诜g過(guò)程中重視文化的傳遞和呈現(xiàn)?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)史上的一顆明珠，在各個(gè)領(lǐng)域均產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，本文以《道德經(jīng)》英譯本作為研究對(duì)象，從詞和句兩個(gè)層面分析翻譯過(guò)程中的文化傳遞。

一、文化的概念

文化所指的范疇極為寬泛，有人認(rèn)為文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享。

也有人則認(rèn)為，文化指的是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及其他作為社會(huì)成員的人們能夠獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合型整體。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)言和文化之間具有密不可分的關(guān)系，因此，在翻譯的過(guò)程中，如何準(zhǔn)確進(jìn)行文化傳遞成為信息傳遞之外的重要環(huán)節(jié)，甚至足以衡量譯本質(zhì)量。

美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)曾指出，翻譯的本質(zhì)是兩種文化之間的交流。如果我們真正想要將一部作品成功由源語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要。

對(duì)譯者而言，在翻譯過(guò)程中，我們必須將中西方文化相結(jié)合，在特定的文化背景中體會(huì)作品語(yǔ)言的含義，不然翻譯就不可能達(dá)到真正意義上的對(duì)等轉(zhuǎn)換。然而中西文化差異帶來(lái)的困難是不容小覷的，往往會(huì)引起翻譯時(shí)一些文化意象的遺失或者歪曲。

在對(duì)外傳播中華典籍文化的過(guò)程中，長(zhǎng)期存在的西化思想和西方中心論，導(dǎo)致翻譯過(guò)程中存在以西方概念解釋中華文化典籍中的類似概念的情況，造成了文化傳遞中的扭曲和誤解，影響了中華優(yōu)秀思想文化的對(duì)外傳播和發(fā)展。我們只有對(duì)典籍英譯過(guò)程中的文化傳遞有正確的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地進(jìn)行典籍翻譯。

二、《道德經(jīng)》英譯本簡(jiǎn)介

《道德經(jīng)》 的作者為春秋時(shí)期的老子（李耳），現(xiàn)代通行版本共81章，約5000字，分為《道篇》（前37章）和《德經(jīng)》（后44章），是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，涵蓋了哲學(xué)、自然、社會(huì)等各方面；是除《圣經(jīng)》外被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的作品之一。

《道德經(jīng)》 的英譯不僅僅是將中文譯成英語(yǔ)，更是將中華文明傳播到西方，這種時(shí)間和空間上的巨大跨度，再加上其艱澀的上古漢語(yǔ)和不易理解的哲學(xué)思想，很大程度上增加了翻譯的難度，也為翻譯過(guò)程中的文化傳遞設(shè)置了額外的障礙。

要想更好地完成 《道德經(jīng)》 的英譯，譯者必須對(duì)作品本身、老子生平及其思想等進(jìn)行必要的研究，努力去理解并闡釋《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的源語(yǔ)文化，并通過(guò)這種闡釋，把他所理解的源語(yǔ)文化呈現(xiàn)在英語(yǔ)文化的讀者面前。譯者不僅需要擁有豐富的語(yǔ)言功底，更需要理解中華文化背景下特定的文化內(nèi)涵。要使西方讀者明白老子大智大慧的哲學(xué)思想和中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，不是單純地將字面上的意思翻譯出來(lái)，或者用西方哲學(xué)的概念進(jìn)行闡釋就可以了，還必須把文字背后隱藏的文化內(nèi)涵闡釋清楚。

三、《道德經(jīng)》英譯本中的文化傳遞

《道德經(jīng)》 的英譯本眾多，為了使分析更加客觀，本文選取了自1868年后出現(xiàn)的有明確作者和出版時(shí)間的譯本，這些譯本既有西方學(xué)者翻譯的譯本，也有我國(guó)學(xué)者翻譯的譯本。通過(guò)詞匯、語(yǔ)句層面的分析研究，得出文化傳遞過(guò)程中我們應(yīng)采取的策略，以便于譯者在翻譯其他文化典籍的過(guò)程中能夠更好地將作品中體現(xiàn)出的文化用另一種語(yǔ)言對(duì)外推廣和傳播，讓中華典籍中的精髓向全世界傳播。

1. 詞匯層面

《道德經(jīng)》可稱得上是字字珠璣，可供研究和分析的詞匯眾多，如果一一加以闡述，面面俱到，難免會(huì)造成長(zhǎng)篇大論。因此，本論文僅從其中選取了典型的詞匯進(jìn)行分析。

例：道可道，非常道

James Legge： The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao.

Arthur Waley： The way that can be told of is not an Unvarying Way.

John.C.H.Wu： TAO can be talked about，but not the Eternal Tao.

Lin Yutang： The Tao that can be told of is not the Absolute Tao.

D. C. Lau：The way that can be spoken of is not the constant way.

Gu Zhengkun：Tao never dies； it is a deep womb. And the opening of the womb， is called the root of heaven and earth.

“道”，原意本是道路或者方法，其指稱老子《道德經(jīng)》貫穿全文的核心哲學(xué)概念。然而并不是每個(gè)譯者都理解這一詞匯的文化背景，所以他們尤其是西方譯者在翻譯過(guò)程中加入了自己對(duì)這一概念的理解。這些譯本大概可以分為以下幾類：①使用韋氏拼音Tao；②在Tao的基礎(chǔ)上將其專有名詞化，即TAO；③將其譯為Way，他們認(rèn)為道就是一種方法；④Way，使用了《圣經(jīng)》中的概念代指道的概念。

我們經(jīng)過(guò)觀察不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)者多采Tao這一翻譯形式，而西方學(xué)者的譯本則采用Way這一具有圣經(jīng)宗教色彩的詞匯。這就體現(xiàn)出在翻譯的過(guò)程中，西方學(xué)者多采用了歸化的翻譯策略，而中國(guó)學(xué)者多采用了異化策略。

2. 語(yǔ)句層面

《道德經(jīng)》中有不少語(yǔ)句后來(lái)都演化成成語(yǔ)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和思想價(jià)值。現(xiàn)從中選取典型案例進(jìn)行比較分析。從句型層面上探究典籍翻譯中的文化傳遞特點(diǎn)。

例：治大國(guó)若烹小鮮

James Legge：Governing a great state is like cooking small fish.

Arthur Waley：Ruling a large kingdom is indeed like cooking small fish.

John.C.H. Wu：RULING a big kingdom is like cooking a small fish.

Lin Yutang：Rule a big country as you would fry small fish.

D. C. Lau：Governing a large state is like boiling a small fish.

Gu Zhengkun：Ruling a large state resembles frying a small fish （It is inappropriate to turn it over frequently）.

“治大國(guó)若烹小鮮”，是《道德經(jīng)》中老子政治思想的體現(xiàn)。其字面含義為人們?cè)谂胫启~(yú)的時(shí)候，烹制大魚(yú)比較容易；而烹制小魚(yú)，就不能經(jīng)常翻炒，以避免破壞魚(yú)的整體完好。如果譯者能夠理解烹魚(yú)的過(guò)程，他們就能夠理解老子想要表達(dá)的是：治理一個(gè)國(guó)家，就像烹制小魚(yú)一樣，不要經(jīng)常進(jìn)行政策的調(diào)整，這會(huì)擾亂老百姓的安定生活狀態(tài)。從譯文中我們不難看出，大部分譯者都理解了這句話的字面含義，只有辜正坤教授將其隱含的政治思想很好地闡釋了出來(lái)。

這就表明，譯者在進(jìn)行典籍翻譯的過(guò)程中，不僅僅是要完成句子字面的翻譯，譯者還要理解并闡釋作品隱含的含義并解釋給譯文讀者，避免在對(duì)外傳遞文化的過(guò)程中造成文化誤解。

從對(duì)《道德經(jīng)》英譯本的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，譯者作為中華典籍的原作者和讀者之間的橋梁，在翻譯典籍時(shí)必須重視文化傳遞。因?yàn)橐粋€(gè)譯本的好壞很大程度上取決于文化傳遞是否準(zhǔn)確。中西方文化差異巨大，我們?cè)诜g典籍時(shí)更應(yīng)注意保留中華文化的精髓，并將之推廣至世界，而不是用西方原有的概念和文化解釋中國(guó)的概念和文化。

參考文獻(xiàn)：

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