從《亭長(zhǎng)小武》窺如何在依法治國(guó)中突顯“人性”

秦冕

這是一個(gè)基層公務(wù)員絕處逢生，憑借自身能力與對(duì)正義的堅(jiān)持，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰的故事。身為區(qū)區(qū)亭長(zhǎng)的小武，以破解縣里一起劫掠案為起點(diǎn)，逃亡路上俘獲了諸侯王公主的芳心，從流犯到豫章郡太守到繡衣使者到京兆尹，最后成功迎娶佳人，位極人臣，實(shí)現(xiàn)了許多人一生的夢(mèng)想——平步青云，衣錦還鄉(xiāng)。

然而作者筆鋒一轉(zhuǎn)，并沒(méi)有給這個(gè)漢武帝期間的虛擬人物一個(gè)幸福的歸宿，用無(wú)形的命運(yùn)之手展示了它最擅長(zhǎng)的黑色幽默。正當(dāng)小武在一個(gè)政治事件中劍走偏鋒、孤注一擲卻又正堪一舉翻盤之際，他心愛(ài)的女人卻信服于曾經(jīng)的政治敵人趙何齊對(duì)漢律的引用與解讀，在信息被人為阻隔的情況下，不惜以己之死，為夫上諫。

至此，小武為民請(qǐng)命、堅(jiān)持“漢家式正義”的幻想徹底破滅，復(fù)仇成為他進(jìn)行權(quán)力博弈的唯一原則，政治斗爭(zhēng)中無(wú)辜死去的人再也無(wú)法激起他的一絲憐憫。在將趙何齊下獄的時(shí)候，他說(shuō)了一段話：

“你知不知道，你這該死無(wú)恥的商販，毀了我為吏的信念。雖然這朝廷有不少象江充這樣的兇霸之徒，但是比起你的陰險(xiǎn)歹毒來(lái)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓我如此灰心。對(duì)于他們，我還有信心去打擊冶理，但是你這樣的人，卻讓我嘔吐而絕望。你不是官吏中的毒瘤，而是人性的毒瘤。”

所謂人性，是指人的共同屬性，是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。馬克思有一段關(guān)于人的本質(zhì)的著名論斷：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比绾我?guī)范這一切社會(huì)關(guān)系與行為準(zhǔn)則，免其“毒瘤”叢生？這需要借助法律法規(guī)等法冶的力量。

在《亭長(zhǎng)小武》的歷史背景中，漢家制度一向是以“法冶嚴(yán)苛”聞名，但為什么忠良錯(cuò)殺，冤案頻發(fā)？作者借小武之口，對(duì)其“法冶”本質(zhì)進(jìn)行了總結(jié)——以霸王道為底質(zhì)，而以儒術(shù)緣飾之。官員如果“偏于霸道，則流于殘賊”，如果“偏于儒術(shù)，又會(huì)軟弱不勝任”。小武的成功來(lái)緣于他對(duì)漢律的熟悉，以及對(duì)皇上在過(guò)往案例裁決上體現(xiàn)心理活動(dòng)的精準(zhǔn)把握?！叭恕痹跐h家法冶中的力量，可以說(shuō)大，可以說(shuō)小。大，是執(zhí)行法制的人，往往擁有至高無(wú)上的國(guó)家強(qiáng)制力。小，是生活于法治中的人，面臨所謂“法治”時(shí)毋論地位均毫無(wú)權(quán)益保障。

回顧當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義法冶體系，其核心要義正是其代表了最廣大勞動(dòng)人民群眾的利益，通過(guò)把最廣大人民的意志利益上升到法律層面加以確定，才能使現(xiàn)代法律的“法性”中正確地體現(xiàn)“人性”。那么，“人性”對(duì)依法治國(guó)提出怎樣的要求呢？依個(gè)人所見(jiàn)，要做到以下三點(diǎn)。

首先，需要法律規(guī)范的完備，為所有生活在社會(huì)中的人提供遵從與執(zhí)行的合理指引，增強(qiáng)全民法治觀念。其次，法律的生命在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施，因此，需要建設(shè)高效與嚴(yán)密的實(shí)施體系與監(jiān)督體系。這既決定了法治的運(yùn)作成本，更將讓社會(huì)與民眾感受到公平正義，形成放大效應(yīng)。最后，需要有體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度，組成尊重和保障人權(quán)、有力的法治保障體系，最終使每一個(gè)人都成為社會(huì)主義法治的自覺(jué)遵守者、忠實(shí)踐行者和堅(jiān)定信仰者。