中外文學(xué)作品比較中的“文化”問題管窺

旦增晉美

摘 要：自古以來，中西方文化和地域存在差異性，很多研究中西方文學(xué)的學(xué)者需要聯(lián)系當(dāng)時的生活環(huán)境、社會文明等，并與中西方相互比較才能較為準(zhǔn)確地做出判斷。一般我們把這種方法稱為“比較文學(xué)”。以下本人就自己的觀點對中外文學(xué)作品比較中的“文化”問題進行探討。

關(guān)鍵詞：中外文學(xué)作品；比較文學(xué)；文化差異性

中西方國家的歷史有所不同，從而造成了各地的文化有所差異。文學(xué)是用來記錄和傳播文化的。文學(xué)起源于文化，又發(fā)展和豐富了了文化，從根本上上講文學(xué)是通過技術(shù)加工形成的具有個人特性的產(chǎn)物，它是文化的一種表現(xiàn)形式。因此，在進行中外文學(xué)作品的對比時，一定注意要從多方面考慮，而不是簡單地將其當(dāng)作是一種文化的介紹，只有辯證的考慮才能得到較為合理的答案。本人通過自己的經(jīng)驗和研究結(jié)果對中外文學(xué)進行對比，總結(jié)如下。

一、中外文學(xué)比較中存在的問題

（一）解釋和介紹文化的主觀性太強

文學(xué)是帶有作者很大主觀性的作品，他們將自己理解的文化編撰成文學(xué)作品，作品中不僅揭示了作者對現(xiàn)實社會的看法，還在一定程度上寄托了作者的強烈情感。例如：杜甫的很多詩歌創(chuàng)作中都展現(xiàn)了對當(dāng)時黑暗社會的失望、對統(tǒng)治者的不滿還有自己躊躇滿志卻得不到重用的失落，從另一方面也直抒胸臆，希望國家能走向繁榮和自己早日實現(xiàn)報國之志的美好愿望。當(dāng)然，有的文學(xué)作品已經(jīng)超越了時代的限制，例如：《桃花源記》這部作品架空了歷史，作者筆下的文化是對現(xiàn)實的批判，傾訴的是作者的美好愿望。

因此，在進行中外文學(xué)比對時不能帶有太強的主觀色彩，應(yīng)該深入調(diào)查和探索，不然就會曲解了“文化差異”。因此，在剖析一部作品時不能順著作者的意思解讀下去，而應(yīng)該另辟蹊徑，揭開作品的表面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，還原一部作品的真實歷史。因此，在進行文學(xué)比較時一定要跳出思維定式，而不能戴著有色眼鏡去看待這段歷史，這樣才能得出較為客觀的眼界結(jié)果。

（二）丟開歷史背景解讀作品

不同的時期會產(chǎn)生不同的文明產(chǎn)物。例如：春秋戰(zhàn)國時期儒家的代表作《論語》，那一時期人們善于思考、修身養(yǎng)性，因而很多作品體現(xiàn)的都是做人的道德準(zhǔn)則。而19世紀(jì)，世界處于戰(zhàn)爭時期，從而涌現(xiàn)出如《戰(zhàn)爭與和平》等一系列反戰(zhàn)的作品。因此，在不同時期作品所體現(xiàn)的主體不盡相同，但有一個共性就是與當(dāng)時的時代緊密相連，折射出對現(xiàn)實的思考。因此，在解讀和對比作品時要把其放在相對應(yīng)的年代里，正視歷史，才能恰到好處的解讀作品所要表達的思想。這也是解讀作品一個重要的前提。但是，在目前很多中西方文學(xué)的比較中這一點做的還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致注釋中經(jīng)常會出現(xiàn)很多失誤。

二、中外文學(xué)比較中可行的方法

文學(xué)——作為一種具象的文化，在形成之初就與文化緊密相連。但是由于中西方文化存在較大的差異性，在研究時難免會被自己根深蒂固的傳統(tǒng)思想束縛，而不能以一種客觀的態(tài)度面對。其中可行的方法本人總結(jié)如下。

（一）以多元開放的心態(tài)研究文化

歷史上能夠以包容的心態(tài)面對不同地域文化的作家中最出名的就屬：魯迅和王國維。他們不僅為中國文學(xué)貢獻出卓越的作品，在中西方文學(xué)作品的研究中也可謂登峰造極。20世紀(jì)我國結(jié)束了兩千多年的封建社會，政治、社會都處在一個動蕩之中，中國的傳統(tǒng)文化和西方外來文化相互碰撞融合，而魯迅先生卻能夠以一種開放的態(tài)度看待這些實屬不易。通過“求同存異”對中西方文化進行徹底的研究，并做出的準(zhǔn)確的定位，即“跨文化研究”。因此，魯迅先生和王國維先生對中西方文化研究的做法是值得肯定的。

（二）文化研究與文學(xué)研究的綜合研究

誠然，文學(xué)的本質(zhì)是文化，但是如果只是以文化為主而忽視文學(xué)的學(xué)科性內(nèi)容，則顯得過于片面，從而導(dǎo)致文學(xué)研究一步一步走向絕境。因此，在進行中西方文學(xué)的對比時，需要以文學(xué)研究為主。所謂的文學(xué)研究是指在文學(xué)交流的過程中對文學(xué)作品所表達的思想和文學(xué)表現(xiàn)形式等做出分析。而綜合研究發(fā)是指研究者在解讀作品時需要考慮文學(xué)作品所蘊涵的主題和思想。結(jié)合以上，本人總結(jié)出兩種具體的方法。第一，文學(xué)研究和文化研究相結(jié)合。文學(xué)作品源自文化，文化又反過來發(fā)展了文學(xué)，兩者相輔相成。因此，將兩者相關(guān)聯(lián)進行綜合性研究很有必要，而這也是切實可行的做法。第二，結(jié)合多種手法研究。文學(xué)作品蘊含多方面的思想，“橫看成嶺側(cè)成峰”說的就是這個道理。對于一個事物我們尚且需要分多種角度考慮，而作品也需要借用多種研究方法。

三、中西方文學(xué)作品的差異

以下，本人主要從中西方神話故事、小說兩方面闡述其中存在的差異。

（一）中西方神話故事存在的差異性

西方的神話故事中最出名的是——希臘神話故事。里面塑造了眾多的古希臘英雄形象。這些英雄人物往往被賦予了一定的超能力，能救眾人于苦難之中。通過發(fā)動戰(zhàn)爭，以獲取地位和他人的尊敬。由此，西方國家尚武的精神可見一斑。而與之相反的是中國的神話故事。幾千年的儒家思想在人們的心中根深蒂固，中國的神靈大部分是具有殺身成仁的精神。例如：《西游記》中的唐僧師徒四人等，展現(xiàn)的就是“我不入地獄誰入地獄”的思想。中國的文學(xué)體現(xiàn)的是尚德。但是兩者之間還是存在的共同點，那就是趨于一種英雄主義情懷。但是相比較而言，西方國家體現(xiàn)出更多的個人主義精神，這一趨勢在歐美現(xiàn)代文學(xué)體現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）中西方小說存在的差異性

中國小說就如同“煮開水”，在一開始總會說一些無關(guān)緊要的話，但是隨著劇情的深入，情節(jié)越來越緊湊，并在結(jié)尾形成首尾呼應(yīng)。而西方故事在一開始就抓人眼球，并以片段形式敘述。中國小說多以一條線索為主線，體現(xiàn)我國“從一而終”的思想。而西方小說多采用多個線索，情節(jié)復(fù)雜多變。另外，中國小說多寫意并體現(xiàn)一定的包容性而西方小說多寫實，注重故事主人公的心理描寫。綜上，我國傳統(tǒng)小說多體現(xiàn)善始善終，而西方國家的小說多注重開始的美好。

四、總結(jié)

綜上，我們對中西方文學(xué)中存在的問題做出大致的分析，并提出一些可行性較高的方法，最后對兩種文學(xué)形式展開深層次的剖析。如今隨著世界文化的相互碰撞和交融，如何抵制外來不良文化的入侵并積極發(fā)揚本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個值得深思的問題。通過對中西方文學(xué)作品的比較分析，希望可以做到求同存異，促進中國文學(xué)進一步發(fā)展。

參考文獻：

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