杰斐遜與美國奴隸制之一

杰斐遜和賽麗的故事相當(dāng)長一段時(shí)間里受到史學(xué)界、媒體和影視界的重視。可以說多數(shù)美國歷史學(xué)家傾向于認(rèn)為那是真的，而且認(rèn)為它不但是奴隸制歷史的一部分，也是性別關(guān)系史的一部分

程映虹

美國特拉華州立大學(xué)歷史系教授

家奴與田奴

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，1781年6月3日晚，攻占弗吉尼亞首府威廉斯堡的英軍司令康瓦利斯得到密報(bào):弗吉尼亞議會所有成員和總督、《獨(dú)立宣言》起草人托馬斯·杰斐遜都在西北方約80英里的查洛特維爾，周圍沒有任何武裝警衛(wèi)?？低呃沽⒖膛梢恢лp騎兵長途奔襲，企圖一舉抓獲所有這些“叛國犯”。

英軍的馬蹄聲驚醒了附近的民兵軍官杰克·居埃。他猜到了這支英軍的動(dòng)向，飛身上馬，抄小路連夜去報(bào)警，只比英軍早十分鐘趕到杰斐遜在查洛特維爾附近蒙塔切羅的家。杰斐遜匆忙出逃，但一些議員被英國人抓獲。

當(dāng)英軍來到杰斐遜的莊園豪宅時(shí)，杰斐遜的黑人家庭奴隸自發(fā)聚集在門口保護(hù)主人的房產(chǎn)，阻止英國士兵進(jìn)去擄掠；但在附近杰斐遜的煙草種植園里，十多個(gè)黑人奴隸卻視英軍為“解放者”，跟著他們走了。

為了給北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)釜底抽薪，英國人宣布，黑奴只要脫離參與“叛亂”的主人跑到英國人一邊就獲得自由，康瓦利斯的大軍后面跟著數(shù)千逃離主人的黑奴，甚至拖累了行程。獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國人履行承諾，用船帶走了大約一萬名投奔他們的黑奴，將他們安置在加拿大、英屬西印度和英國本土，一小部分送回非洲。美國南部的奴隸主后來一直喋喋不休，要英國人賠償他們的這一筆“動(dòng)產(chǎn)”。

一百多年后，1963年，黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬爾科姆·艾克斯（Malcolm X）在一次演說中提出兩種黑奴（negro）的區(qū)分:一種是“家奴”（house negro），另一種是“田奴”(field negro)。前者干的是家務(wù)，穿的是主人穿舊的，吃的是主人剩下的，住在主人家的地下室或閣樓，和主人挨得近。他們認(rèn)同主人，視這個(gè)家為自己的家，急主人所急，想主人所想。主人病了他們會憂愁地說“我們”病了；主人家的房子著火了，他們會著急地說“我們的房子”著火了?！疤锱眲t是在種植園的地里干粗活的，他們和家奴完全不一樣，他們從不把主人的家看成自己的家，他們巴不得生病的主人明天就死掉，主人的房子如果著了火，他們會在火上澆油。英國人來了，他們會拋棄一切跟著走。

北美革命者稱自己為“愛國者”，顯然這三個(gè)字完全不在田奴的觀念世界里。他們在這個(gè)“國”中是奴隸，沒有權(quán)利所以也沒有義務(wù)更沒有責(zé)任去“愛”它。而那些家奴則不同，至少他們相信主人對他們有“恩”，他們要對主人盡“忠”。他們不一定有“國”，但卻有“家”的概念。英國人來了，他們不但不會趁火打劫，甚至連到手的自由都不敢要。艾克斯舉例說，《湯姆叔叔的小屋》里的那個(gè)溫順善良的黑人大叔就是這類讓白人奴隸主放心的“家奴”的典范。

艾克斯可能不知道杰斐遜莊園的那一幕，不然那個(gè)事例更適合他的兩種奴隸的分類。艾克斯是黑人運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派，對自己族群的劣根性深惡痛絕，所以會把很多同胞說成“家奴”。其實(shí)很多黑奴對主人的態(tài)度不像艾克斯形容的那么簡單或兩極分化。田奴雖然活重，但畢竟不是整天在主人眼皮底下，還有自己的“業(yè)余時(shí)間”；而家奴則是全天候24小時(shí)等待主人的差遣，主人心情不好會首先把他們當(dāng)出氣筒。所以“家奴”中會有叛逆的，“田奴”中也有視主如父的（杰斐遜的多數(shù)田奴就沒有跟著英國人跑）。很多人兼有兩種“奴性”，并不是非此即彼的。

杰斐遜和女奴賽麗

杰斐遜一輩子都離不開黑奴。他幼年的第一個(gè)記憶是黑奴把襁褓中的自己從馬背上抱下來。他病榻上臨終一句話是讓身邊的黑奴把枕頭調(diào)整一下。他一生前后有過六百多名奴隸，除了從自己父親那里繼承的，也包括他結(jié)婚后從岳父家得到的。他的岳父是弗吉尼亞最大的奴隸主。

杰斐遜婚后不久，岳父意外去世，正好有一船他訂購的黑奴抵達(dá)，杰斐遜只好都買下，結(jié)果自己成了弗吉尼亞最大的奴隸主。黑奴在杰斐遜莊園里種植弗吉尼亞的主要經(jīng)濟(jì)作物煙草，加上杰斐遜自己試驗(yàn)的小麥和各種蔬菜瓜果，據(jù)說有三百多種。此外莊園里還有做釘子和修理工具的工場，由手腳靈巧的黑奴打理。

1769年，一個(gè)奴隸(黑白混血)逃離莊園，杰斐遜在地方報(bào)紙刊登追捕他的告示中列明此人的特殊技藝是鞋匠，兼做木工，說他可能正以此謀生，還說他是左撇子，好酒，干活時(shí)喜歡打趣，常說粗話。

今天很多歷史學(xué)家和一般公眾都相信杰斐遜和奴隸的關(guān)系還遠(yuǎn)不只是接受勞作和伺候。美國獨(dú)立后，1784年，杰斐遜取代年邁的富蘭克林出使法國，成為共和國唯一重要的對外使節(jié)。杰斐遜的太太瑪莎兩年前去世了，所以杰斐遜到法國安定下來后，把兩個(gè)未成年女兒接到法國和自己在一起，同時(shí)也見世面受教育。和她們同行的還有一個(gè)叫賽麗·海明斯的奴隸少女，是他女兒的保姆，雖然只有14歲。同在巴黎的還有賽麗的哥哥，也是奴隸，他是為杰斐遜做法國菜的廚師。杰斐遜在法國一直待到1789年美國第一屆聯(lián)邦政府成立，華盛頓總統(tǒng)任命他為國務(wù)卿。

賽麗原來是杰斐遜岳父的奴隸，后來成了杰斐遜的奴隸。她膚色很淡(這是現(xiàn)今唯一能夠確認(rèn)的她的外表），因?yàn)樗淖娓负透赣H都不是黑人。她母親是奴隸，父親就是杰斐遜的岳父威勒斯（是個(gè)鰥夫）。所以，她是杰斐遜太太的同父異母妹妹（比杰斐遜太太小20歲）、杰斐遜的小姨子，也是她伺候的那個(gè)小姑娘的姨媽。但在奴隸制下，奴隸母親生下的就是奴隸，如果父親是白人，就算他承認(rèn)，但只要不簽署釋奴的法令文件，小孩就是奴隸。雖然賽麗和杰斐遜太太同父異母，但她用母親的姓氏。美國的奴隸制莊園中當(dāng)時(shí)這樣的混血奴隸難以計(jì)數(shù)，也是奴隸勞動(dòng)力增加的一個(gè)來源。

1802年，杰斐遜當(dāng)上美國總統(tǒng)不久，弗吉尼亞一家報(bào)紙刊登了一篇文章，說杰斐遜自擔(dān)任駐法國使節(jié)以來一直和這個(gè)叫賽麗·海明斯的女奴保持性關(guān)系，有過好幾個(gè)孩子。文章作者叫凱倫德，過去和杰斐遜同為弗吉尼亞的律師，不但是他的政治盟友，而且一度是他的槍手，替他寫過一些和聯(lián)邦黨人論戰(zhàn)的文章，后來據(jù)說是杰斐遜當(dāng)選總統(tǒng)后沒有滿足他入閣的期待，導(dǎo)致兩人反目。

盡管杰斐遜和女奴有私情這件事在弗吉尼亞政界私下相傳已經(jīng)好久了，但由杰斐遜昔日的好友在報(bào)刊上公之于眾還是第一次，開創(chuàng)了民主制度下政治家的私德成為政爭工具的先例。

DNA檢測把謠言變?yōu)榱诉b遙領(lǐng)先的預(yù)言嗎？

從小道消息到報(bào)刊文章，杰斐遜對外界傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的這段關(guān)系沒有任何澄清和表態(tài)，臨死也不予置評。賽麗本人沒有留下任何文字記錄，但她1835年去世后，她的子女對外人說他們的母親告訴他們，杰斐遜是他們的生父。他們的說法和凱倫德差不多，也是說這段關(guān)系始于杰斐遜在巴黎時(shí)期，一直維持到杰斐遜去世。賽麗后人的敘述是今天有關(guān)這段情史的幾乎唯一有細(xì)節(jié)的記錄，當(dāng)然很多人因其敘述者的立場而懷疑其可信度。

杰斐遜和瑪莎的后人（杰斐遜和瑪莎有過六個(gè)孩子，多半夭折，活下來的只有兩個(gè)女兒）堅(jiān)持說這段關(guān)系是謠言，理由是那不符合先人的高尚道德，在當(dāng)時(shí)莊園生活的現(xiàn)實(shí)下要保持秘密也不可能。他們懷疑和賽麗生下孩子的那個(gè)白人很可能是當(dāng)時(shí)偶爾出入杰斐遜莊園的他的兄弟和或侄兒。

但這些解釋在以下事實(shí)面前顯得有些單薄。由杰斐遜過目甚至可能就是他本人記錄的莊園女奴的生育史中，只有賽麗的孩子沒有父親的姓名。盡管杰斐遜頻繁出門，但凡是賽麗懷孕（賽麗一共生下六個(gè)子女，全都是混血兒，兩個(gè)夭折）的那段時(shí)間，他都在莊園。杰斐遜活著時(shí)，在他手上得到自由（或者是由他釋放或者是逃跑后他沒有像其他逃奴的主人那樣去追捕，這使得人們猜測是得到他的默許）的為數(shù)寥寥的幾個(gè)奴隸，全都出自賽麗家庭（她的兄弟或者子女）。賽麗本人在杰斐遜去世后，由他的女兒釋放，這讓人懷疑是否是執(zhí)行他父親的遺囑。

賽麗那個(gè)當(dāng)廚師的哥哥在杰斐遜1789年回美國擔(dān)任國務(wù)卿后不久即獲釋，旋即又去了法國，這也讓人懷疑是蓄意的安排：法國本土不承認(rèn)奴隸制（英法當(dāng)時(shí)的奴隸制都在殖民地實(shí)行），凡是隨同主人進(jìn)入法國的奴隸的身份在法國期間不被法律認(rèn)可；主人如果回國，奴隸有權(quán)向法國的法庭提出留在法國。根據(jù)賽麗后人的說法，當(dāng)初離開法國回美國時(shí)，賽麗的哥哥已經(jīng)發(fā)現(xiàn)妹妹和杰斐遜的私情，由于杰斐遜的身份，這個(gè)關(guān)系不能公開，雙方約定:杰斐遜答應(yīng)自己永不再娶，會一直和賽麗保持關(guān)系，遺囑中給她自由，同時(shí)他答應(yīng)如果賽麗的哥哥保守秘密，他一回美國就給他自由并幫助他立業(yè)。

既然如此，為什么杰斐遜不給賽麗自由?因?yàn)楦ゼ醽喌姆梢?guī)定，被主人釋放的奴隸必須離開本州（可能是為了限制開明奴隸主主動(dòng)釋奴后，主奴繼續(xù)在一起但改為雇傭關(guān)系），那顯然是杰斐遜和賽麗都不愿意的。

1998年，Y染色體檢驗(yàn)被遺傳學(xué)界接受為確定男性父系血緣的科學(xué)手段，它為這段延續(xù)了近兩百年的事出有因查無實(shí)據(jù)的傳言提供了有利于賽麗后人的證據(jù)。因?yàn)榻莒尺d和瑪莎只有女兒，遺傳學(xué)家只能對比賽麗的男性后裔和杰斐遜侄子的男性后裔的染色體，得出的結(jié)論是賽麗小兒子的男性先人確實(shí)來自杰斐遜家族。檢驗(yàn)報(bào)告刊登在權(quán)威的《自然》雜志上。報(bào)告對杰斐遜究竟是不是賽麗孩子的父親這個(gè)問題的回答是模棱兩可的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在整個(gè)弗吉尼亞的杰斐遜家族中，男性成員有25人，他們都攜帶這個(gè)染色體，但是它又說“最簡單（意為最可能）的答案”是杰斐遜就是那個(gè)父親。這個(gè)所謂“最簡單”的答案就是當(dāng)DNA指出明確的范圍之后，科學(xué)無法進(jìn)一步確認(rèn)的那部分真相，可以由社會生活的一般常識來推斷，只要不是在法醫(yī)學(xué)的意義上做當(dāng)事人是否有罪的結(jié)論。

盡管報(bào)告的傾向性很明確，但它的標(biāo)題“杰斐遜是那個(gè)奴隸最后一個(gè)孩子的父親”還是引起了爭議，因?yàn)樗o人的印象是染色體對比確認(rèn)了杰斐遜（特指托瑪斯·杰斐遜而非那個(gè)家族的其他杰斐遜）和賽麗的關(guān)系?！蹲匀弧冯s志后來就這個(gè)標(biāo)題黨事件道了歉。

染色體檢驗(yàn)報(bào)告一出來，負(fù)責(zé)杰斐遜故居博物館的杰斐遜基金會就召集了一個(gè)專門委員會，在2000年發(fā)表報(bào)告，承認(rèn)絕大多數(shù)證據(jù)都顯示杰斐遜是賽麗子女的父親。但一個(gè)叫杰斐遜傳統(tǒng)協(xié)會的組織也很快發(fā)表了一個(gè)報(bào)告，拒絕這個(gè)結(jié)論，認(rèn)為杰斐遜的弟弟蘭道爾夫最有可能是那些孩子的父親，不過這個(gè)結(jié)論不但同樣沒有染色體的最終排他性證據(jù)，而且缺乏生活常識的支持。

國父的道德污點(diǎn)？

自DNA結(jié)果出來后，美國起碼有五六十個(gè)不同姓氏的人出來說他們是杰斐遜的后代，其中包括賽麗女兒的后人。他們來到弗吉尼亞州蒙塔切羅杰斐遜的故居歡聚一堂，和瑪莎女兒的后代也正式相認(rèn)。這些人多數(shù)很早就從長輩那里聽說自己家族和杰斐遜的關(guān)系，但一直將信將疑，也有人因?yàn)楣_宣稱自己是杰斐遜的后人而受到嘲笑?，F(xiàn)在他們都認(rèn)為DNA檢測為自己驗(yàn)明正身了。

杰斐遜和賽麗的故事相當(dāng)長一段時(shí)間里受到史學(xué)界、媒體和影視界的重視?？梢哉f多數(shù)美國歷史學(xué)家傾向于認(rèn)為那是真的，而且認(rèn)為它不但是奴隸制歷史的一部分，也是性別關(guān)系史的一部分，學(xué)術(shù)“賣點(diǎn)”很好。一些美國大學(xué)歷史教科書都肯定了這個(gè)關(guān)系，高中課程上講到奴隸制時(shí)有些教師也會提及，這是比學(xué)術(shù)界的承認(rèn)更廣泛和權(quán)威的接受。在杰斐遜問題上最有可能偏袒這位偉人的杰斐遜基金會和博物館也從很肯定的角度把這段不能百分之百確定的關(guān)系當(dāng)作歷史上的杰斐遜的一部分。

在美國公共歷史的討論中，這段有爭議的情史是從寧可信其有的角度被處理甚至普及的，說明社會輿論和心理總是偏向于用社會生活的一般常識來判斷真?zhèn)?，也符合美國政治史上屢見不鮮的有關(guān)名人的緋聞常?？偸潜蛔C實(shí)的慣例。

今天在網(wǎng)上搜索這個(gè)話題，可以得到很多圖像資料，除了紀(jì)錄片，好萊塢出了好幾部影視作品，男演員都是明星。這些影視作品對賽麗的形象、人品、氣質(zhì)和個(gè)性做了各有特色的發(fā)揮，盡管就文字記載而言，賽麗其人根本沒有像樣的記錄。她就像一個(gè)普通的奴隸，在莊園的花名冊上有一個(gè)名字、存在的時(shí)間和勞動(dòng)分配，所以我們知道她一直是杰斐遜女兒的保姆，也做縫縫補(bǔ)補(bǔ)的女傭雜事。不過好萊塢需要的可能正是這種原始資料的闕如，無中生有才是最充分的想象空間 。

圍繞杰斐遜和賽麗情史真?zhèn)蔚臓幾h具有很強(qiáng)的政治意義，一向是美國保守派和自由派在國家歷史敘述上明爭暗斗的一個(gè)戰(zhàn)場。保守派認(rèn)為在科學(xué)上無法排除家族其他成員的情況下認(rèn)定杰斐遜是這些孩子的生父，這本身就是一種對國父不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是自由派和一些群體對國家歷史的抹黑；其次，即使事實(shí)真的如他們認(rèn)定的那樣，也沒有必要大肆炒作，導(dǎo)致在公眾心中削弱對杰斐遜真正的歷史貢獻(xiàn)的承認(rèn)和對整個(gè)國父一代的尊敬。

實(shí)際上，如果杰斐遜和賽麗的情史為真，尤其是按照賽麗后人的敘述，反而說明在一個(gè)奴隸主對女奴具有絕對支配權(quán)的時(shí)代，對賽麗沒有始亂終棄的杰斐遜是一個(gè)相對來說最不壞的奴隸主。他無法給賽麗一個(gè)正式的名分，但卻信守諾言，甚至可以說是從一而終。杰斐遜對莊園內(nèi)的奴隸也可以算是仁慈的。他的女兒在法國時(shí)面對法國人的“《獨(dú)立宣言》之父怎么會是奴隸主”的困惑時(shí)理直氣壯地說“我們的父親是整個(gè)弗吉尼亞州最好的奴隸主”。他莊園里絕大多數(shù)奴隸在英國軍隊(duì)打進(jìn)來時(shí)的表現(xiàn)也說明了這一點(diǎn)。在對待奴隸問題上，杰斐遜唯一不如有些奴隸主（例如華盛頓）之處是除了賽麗的哥哥和子女，他沒有釋放過其他的奴隸。歷史學(xué)家對這個(gè)問題的答案是杰斐遜雖然家業(yè)不小，但他不善理財(cái)，經(jīng)常出門旅行，莊園一直處于負(fù)債狀態(tài)，承擔(dān)不起釋放奴隸的代價(jià),只有出賣奴隸來維持收支平衡。他去世后不久，他的女兒就不得不將莊園出售來還債。