明清晚清民國(guó)澳門詩(shī)詞內(nèi)容大要

○張劍樺

明清晚清民國(guó)澳門詩(shī)詞內(nèi)容大要

○張劍樺

摘要：澳門詩(shī)詞在古、近代澳門文學(xué)發(fā)展歷程中占據(jù)主體地位。古、近代澳門文學(xué)一般分為明清、晚清和民國(guó)三個(gè)時(shí)代。這三個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出不俗的詩(shī)人和優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。通過(guò)對(duì)明清、晚清和民國(guó)三個(gè)時(shí)代澳門詩(shī)詞作品的思想內(nèi)容的梳理，試圖給讀者提供一些澳門詩(shī)詞在古、近代發(fā)展的總體風(fēng)貌，給澳門文學(xué)研究者提供一些參照資料。

關(guān)鍵詞：明清時(shí)代；晚清時(shí)代；民國(guó)時(shí)代；澳門詩(shī)詞

一明清時(shí)代(約1553-1840)

從明代嘉靖三十二年至三十六年(1553-1557)葡萄牙人入據(jù)澳門以后，到清代道光二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的近300年，構(gòu)成了澳門歷史上的明清時(shí)代。明清時(shí)代的澳門，作為葡萄牙人在中國(guó)領(lǐng)土上的居留地，以及來(lái)華貿(mào)易的其他西方各國(guó)商人的共同居留地，是一個(gè)重要的東西方貿(mào)易港口，也是天主教在遠(yuǎn)東的傳播中心。在這樣一個(gè)海疆要地，中國(guó)居民與外國(guó)居民雜處而居，中國(guó)政府在這里設(shè)官置戍、征收稅課，有效地行使統(tǒng)治權(quán)。明清時(shí)代居住在澳門或曾經(jīng)到過(guò)澳門、關(guān)注澳門的中國(guó)詩(shī)人，大多數(shù)對(duì)這塊本來(lái)就屬于中國(guó)領(lǐng)土的地方傾注著向往和熱情。當(dāng)年，中國(guó)文人墨客留下的吟詠澳門的詩(shī)篇，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了明清時(shí)代的澳門豐富的歷史畫卷。

從詩(shī)詞思想內(nèi)容關(guān)于中西文化交流的描寫畫面中，我們還可以看到西方文化特別是葡萄牙文化也對(duì)澳門產(chǎn)生一定的影響。明清時(shí)代的詩(shī)人，以中國(guó)詩(shī)詞的文學(xué)形式，描寫澳門及其周圍的山川勝景，記述那個(gè)時(shí)代發(fā)生的重大歷史事件，抒發(fā)自己的民族感情和對(duì)社會(huì)生活的感受，大量描寫西方事物以及居澳葡人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教傳統(tǒng)。

(一)謳歌澳門獨(dú)特的山川風(fēng)物、名勝古跡

劉世重《青洲山》：“萬(wàn)派波光一柱浮，巍然獨(dú)立在中流。望來(lái)縹緲疑三島，板去鴻濛更十洲。銀海星搖天地動(dòng)，石門潮落水云幽。蒼崖恍惚金山似，曾到煙鬟最山頭?！笔茁?lián)寫青洲的氣勢(shì)，頷聯(lián)寫其神秘有如仙島，腹聯(lián)寫海潮，結(jié)聯(lián)把青洲比作屹立于長(zhǎng)江中的名勝鎮(zhèn)江金山。

屈大均《望洋臺(tái)》：“浮天非水力，一氣日含空。舶口三巴外，潮門十字中。魚飛陰火亂，虹斷瘴云通。洋貨東西至，帆乘萬(wàn)里風(fēng)?！痹撛?shī)氣勢(shì)磅礴，寓意深遠(yuǎn)，洗練明快，為歷來(lái)詠望洋臺(tái)上乘之作。

李遐齡的長(zhǎng)詩(shī)《媽祖閣》其中寫道：“峭壁懸蒼空，芳樹(shù)接濃影。云關(guān)臨水開(kāi)，石室傍巖整。寂寞兩佛趺，明滅一燈耿。小亭壓殿角，細(xì)路紆延綆。登覽頓披豁，使我曠懷騁。仰飁摩巖書，筆力驚特挺?！巯露U房，室虛幾榻靜。老僧含古姿，接待煩儀省。悠然生道心，默對(duì)意彌永?！眿屪骈w是澳門最古老的廟宇，歷來(lái)僧人住持，又名海覺(jué)寺。中國(guó)古代文人歷來(lái)有與佛教高僧結(jié)緣論道之風(fēng)，詩(shī)人對(duì)此可謂一脈相承，遂使此詩(shī)洋溢著禪悅氣息。

黃培芳《澳門蓮峰寺》：“奇辟蓮花徑，蓮峰翠作屏。海浮天外白，山擁寺前青。薄岸魚龍躍，虛堂草木靈。南隅原不盡，一氣接滄溟。”以描寫四周景物來(lái)烘托蓮峰古廟，特別著力描寫海景，對(duì)這座本稱娘媽新廟、以航海保護(hù)神媽祖為主神的古廟，非常貼切。

唐見(jiàn)龍《游普濟(jì)禪院》：“巍峨寺宇肅清陰，欲乞靈芝路可尋。十里松濤驚午夢(mèng)，數(shù)聲山磬證禪心。犬眠花影云巖靜，鶴避茶煙蘚徑深。好句欲追蘇內(nèi)翰，石泉槐火費(fèi)沉吟?！?/p>

(二)描寫澳門作為當(dāng)時(shí)繁盛的東西方著名貿(mào)易港場(chǎng)景

吳歷《澳中雜詠》第十八首：“小西船到客先聞，就買胡椒鬧夕曛。十日縱橫擁沙路，擔(dān)夫黑白一群群?！边@是當(dāng)時(shí)在開(kāi)放海禁之前，開(kāi)放了澳門與香山之間經(jīng)過(guò)關(guān)閘的陸路貿(mào)易。

吳興祚《抵香山，舍舟從陸，經(jīng)翠微邨，前山寨、官閘口至濠鏡澳……》：“嶺外云深抹翠微，翠微邨外落花飛。負(fù)販紛紛多估客，辛苦言從澳里歸?！泵鑼懏?dāng)年陸路貿(mào)易的情景。

勞之辨《同滿漢商榷部巡歷濠鏡澳四首》第四首：“孤嶼何雄峙，茲門實(shí)壯哉。珠江初置榷，烽火舊一臺(tái)。玉帛通千島，梯航走八垓。新懸平準(zhǔn)法，互市仗長(zhǎng)才?！睂懞＝蹰_(kāi)，千帆競(jìng)發(fā)，澳門對(duì)外貿(mào)易一片欣欣向榮的歷史場(chǎng)面。

(三)描寫澳門附近海域中國(guó)南方水上居民疍家的獨(dú)特生活

吳歷《澳中雜詠》第五首：“海氣陰陰易晚天，漁舟相并起炊煙。雁飛地遠(yuǎn)知難到，島月來(lái)宵十二圓。疍人放舟捕魚，以海為家，終歲不歸?！痹?shī)人于黃昏時(shí)，見(jiàn)到停泊在澳門海邊的疍船。從疍人以海為家，終歲不歸，漂泊不定的生活，聯(lián)想到自己離家已近一年，與親友書信難通，不禁起了鄉(xiāng)思?！栋闹须s詠》第七首：“晚堤收網(wǎng)樹(shù)頭腥，蠻疍群沽酒滿瓶。海上太平無(wú)一事，雙扉久閉一空亭?！焙５躺系耐盹L(fēng)，吹過(guò)晾著漁網(wǎng)的樹(shù)頭，帶來(lái)一陣陣魚腥味。出海歸來(lái)的蠻人疍戶，成群結(jié)隊(duì)，沽回一瓶瓶滿滿的酒。議事亭雙扉久閉，已經(jīng)無(wú)事可議。這里所描寫的南灣海邊的晚景，真乃一幅世外桃源圖。

汪后來(lái)《澳門即事同蔡景厚六首》第一首有句：“ 極目正愁飛鳥(niǎo)墮，留棚人立浪心牢。”寫有的疍民架設(shè)罾棚，捕撈魚蝦。

(四)反映中國(guó)詩(shī)人與旅居澳門西洋人的交往和中葡百姓通婚的情形

葉廷樞《澳門雜詠》第五首：“銀濤高涌撼南灣，海覺(jué)澄觀足解顏。碧眼老夷多閱歷，醉譚天外水晶山?！痹?shī)人游歷南灣和海覺(jué)寺，遇上一位閱歷豐富的西洋老人，與他一起飲酒，聽(tīng)他帶有醉意地談?wù)摵Ｍ獾膶毑?。西洋老人所談的海外奇聞，像海覺(jué)寺的高僧所談的禪理一樣，引起詩(shī)人的濃厚興趣。

屈大均《西洋郭丈贈(zèng)我珊瑚筆架賦此答之》第二首：“分來(lái)烽火柏，持作筆床先。小架宜斑管，長(zhǎng)書得錦箋。歸憑纖手潤(rùn)，益使大紅鮮。未有瓊瑤報(bào)，殷勤奏短篇?！边@個(gè)珊瑚筆架伴隨詩(shī)人度過(guò)了晚年的一段筆墨生涯。這位西洋老人雅尚文墨，插書滿架，而且晚年得子，詩(shī)人真誠(chéng)地以詩(shī)為賀?！秹畚餮蠊伞罚骸皶不òl(fā)貝多羅，鸚鵡堂前解唱歌。明月新生珠子樹(shù)，白云初熟玉山禾。千年命縷絲能續(xù)，七日仙棋箸更多。最是端陽(yáng)榴火好，為君流照玉顏酡?！?/p>

李遐齡的長(zhǎng)詩(shī)《蕃雛》中，寫詩(shī)人傍晚在大海岸邊散步，忽見(jiàn)一位白皙雅靚的西洋小童，向他燦然而笑。詩(shī)人熱情招呼，牽抱至膝。小童自述家事，并向詩(shī)人請(qǐng)求教誨，詩(shī)人不懂外語(yǔ)，難以溝通。幸有一位通曉外語(yǔ)的航?？?，為之居間傳譯，備述一切，使他們之間的交談得以繼續(xù)。詩(shī)章留下了一個(gè)俊秀活潑、聰明好學(xué)、謙恭懂禮的西洋小童的可愛(ài)形象，也留下中葡百姓友好交往的一個(gè)側(cè)面。

張琳《澳門竹枝詞》第七首：“女婚男嫁事偏奇，巾幗持家受父貲。莫怪澳中人盡賀，良辰交印得唐兒。夷俗貴女賤男，以男嫁女，謂之交印。得唐人為婿，則舉澳相賀?！敝衅习傩罩g由于相互交往而通婚混血，在清代澳門詩(shī)中亦頗多描述。

陳官《澳門竹枝詞》第三首：“生男莫喜女莫愁，女子持家二八時(shí)。昨暮剛傳洋舶到，今朝門戶滿唐兒。西洋人貴女賤男，凡事女子主之?！敝袊?guó)人通常認(rèn)為，唐人少年之所以愿嫁西洋女為婿是因?yàn)槲餮笕烁挥?，女子得承父資，主家政。

(五)中國(guó)詩(shī)人眼中的西方事物及天主教有關(guān)儀式活動(dòng)

潘有度《西洋雜詠》第六首：“頭纏白布是摩廬，黑肉文身喚鬼奴。供役駛船無(wú)別事，傾囊都為買三蘇。夷呼中國(guó)之酒為三蘇?！边@些黑奴同頭纏白布的摩廬人一樣，善于操舟，充當(dāng)水手。又性喜飲酒，供役駛船所得，輒傾囊沽酒醉飲。

梁迪的長(zhǎng)詩(shī)《西洋風(fēng)琴》，述其友人副將郎亦傅巡邊至澳門，見(jiàn)到三巴寺中的西洋風(fēng)琴，歸來(lái)仿制一架，并且超過(guò)原器。詩(shī)人認(rèn)為風(fēng)琴可以列為雅樂(lè)，以登中國(guó)的大雅之堂。

汪后來(lái)《澳門即事同蔡景厚六首》第四首：“赤鳥(niǎo)已映三巴寺，白霧猶涵老漫山。七日一回看禮拜，番姬盈路錦斑斕。”天主教最重要的宗教活動(dòng)是做禮拜。這首詩(shī)描寫禮拜日的早晨，西洋婦女穿著絢麗多彩的服裝，迎著初升的太陽(yáng)，擠滿道路，前往教堂做禮拜的場(chǎng)景。

二晚清時(shí)代(1840-1911)

從清代道光二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，到宣統(tǒng)三年(1911)辛亥革命爆發(fā)的70多年，構(gòu)成了中國(guó)歷史上(包括澳門)的晚清時(shí)代。這是中華民族歷史上一個(gè)災(zāi)難深重的時(shí)代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中葡萄牙緊步英國(guó)的后塵，于道光二十六年至二十九年(1846-1849)間，強(qiáng)行在澳門實(shí)行殖民統(tǒng)治，并逐步侵占澳門半島全部地盤及凼仔、路環(huán)兩個(gè)離島。光緒十三年(1887)，在英國(guó)的操縱下，葡萄牙與清政府簽訂了不平等的《中葡和好通商條約》，獲取“永居管理澳門”的權(quán)利。如此，體現(xiàn)中國(guó)對(duì)澳門主權(quán)的領(lǐng)土所有權(quán)和統(tǒng)治權(quán)被強(qiáng)行分割，澳門從明清時(shí)代葡萄牙在中國(guó)領(lǐng)土上的居留地，轉(zhuǎn)變成晚清時(shí)代葡萄牙管治的中國(guó)領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)澳門的主權(quán)受到嚴(yán)重侵害。

晚清時(shí)代的詩(shī)詞多記述澳門本土和中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大歷史事件，憂生念亂，愴懷國(guó)事，抒寫民族感情之作。可以看出中國(guó)詩(shī)人對(duì)失去的澳門依然傾注著滿腔熱情。

(一)反映晚清時(shí)代澳門本土和中國(guó)內(nèi)地發(fā)生的重大歷史事件

1.澳門本土發(fā)生的重大歷史事件

亞馬留被殺事件及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

潘飛聲《澳門雜詩(shī)》第五首：“田橫島上漢家兒，只手揮戈事最悲。片碣誰(shuí)題沈義士，不聞穿塚傍要離。澳督某橫暴。有沈米者，以鐮刀殺之馬下，后為某劣紳誘陷就殺。然沈墓前有人題曰：‘沈義士之墓’。”

丘逢甲《澳門雜詩(shī)》第十二首：“誰(shuí)報(bào)兇酋發(fā)塚冤？寶刀飲血月黃昏。要攜十斛葡萄酒，來(lái)酹秋原壯士魂?！?/p>

楊應(yīng)麟《鏡湖雜詠》第十首：“彝酋苛暴吏潛逋，誰(shuí)謂三軍勝匹夫？若憶當(dāng)年沈義士，萬(wàn)人爭(zhēng)看好頭顱。道光季年，葡酋肆虐，民不聊生。左暑遷避，大吏鉗口。時(shí)有沈公阿米，刃殺葡酋，赴官自首，從容就戮。都人義之，至今歲時(shí)奉祀如故?！?/p>

“二辰丸”案及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

何祖濂《書二辰丸》有句：“強(qiáng)權(quán)須藉公理施，國(guó)際衰弱奚見(jiàn)欺。西江捕權(quán)爭(zhēng)未已，重以辰丸惡感與日滋嫌疑?！M不知紛紛民黨正思亂，嚴(yán)防私運(yùn)搜軍資。豈不知領(lǐng)海主權(quán)屬中土，分明界線難遷移。胡乃恃強(qiáng)輒凌弱，顯與《萬(wàn)國(guó)公法》相背馳。……政府畏日竟如虎，張帥(兩廣總督張人駿)束手何能為。雖我粵民奮起而力爭(zhēng)，中外函電交相貽。唯有提倡杯葛例，文明對(duì)待無(wú)他辭?！ど虒?shí)業(yè)知振興，占彼優(yōu)勢(shì)寧無(wú)期？敬告薄海諸志士，毋但撫膺扼腕東望長(zhǎng)噓唏?！弊髡邔?duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的弱肉強(qiáng)食極度憤慨，試圖呼喚國(guó)人的覺(jué)醒和振作，希冀國(guó)家民族的強(qiáng)盛。

林文驄《記二(正)月初四日捕“二辰丸”，至十七日釋放事》：“游弋澎湖警電傳，畏人遽釋二辰船。竟忘經(jīng)緯分明處，應(yīng)有完全緝捕權(quán)。軍火百三十六號(hào)，倭銀二萬(wàn)一千元?？蓱z鳴炮放行日，國(guó)恥長(zhǎng)懷卅四年?！比毡九绍娕炘谂旌芜?，耀武揚(yáng)威，要挾清政府。其中以鳴炮道歉一項(xiàng)粵人看作中國(guó)的奇恥大辱。

中葡勘界談判及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

劉珩《澳門劃界》：“強(qiáng)客翻為主，從何地界分？國(guó)危因占據(jù)，歲久仗傳聞。保守嚴(yán)疆土，爭(zhēng)論恃約文。汶陽(yáng)如盡返，口舌策殊勛?！逼先嗽炯木釉谥袊?guó)的領(lǐng)土上，卻反客為主，在中國(guó)的領(lǐng)土上與中國(guó)劃分地界，皆為中國(guó)領(lǐng)土，何以劃分？葡人乘中國(guó)衰弱，國(guó)勢(shì)艱難，占據(jù)澳門；因時(shí)過(guò)境遷，年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)無(wú)征，他們只能將傳聞的說(shuō)法作為占據(jù)澳門的理由。

路環(huán)慘案及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

易順鼎所作的《新樂(lè)府二首》，一為《過(guò)路環(huán)》，一為《崇正團(tuán)》。《過(guò)路環(huán)》詩(shī)中借客人之口，敘述路環(huán)慘案發(fā)生的經(jīng)過(guò)，詩(shī)末有句：“我有兒女我不哺，我有盜賊我不捕。任教異類戕同胞，要使喧賓來(lái)奪主。我謂客勿然，彼特助我殲神奸。君不見(jiàn)，粵東今有過(guò)路環(huán)，粵西又有崇正團(tuán)。”全詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)積弱，風(fēng)雨飄搖，官邪政亂，生靈涂炭，反而聽(tīng)任葡人草菅人命，濫殺無(wú)辜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2.中國(guó)內(nèi)地發(fā)生的重大歷史事件

廣東天地會(huì)紅巾軍起義及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

譚瑩《澳門人饋青洲蟹》有句：“誰(shuí)堪出將征佳兆，人笑居夷乏遠(yuǎn)書。聞?wù)f避兵仍踵至，大都留餉武陵漁?！?/p>

蔡云緗《夜話聽(tīng)潮閣贈(zèng)譚恕傳茂才并送之澳門》有句：“月落寒湖涌，更闌話未央。波濤翻內(nèi)地，遭際在他鄉(xiāng)?！庇钟小断布矣砂拈T至鐵城》：“披榛斬棘繞行程，路出蠻夷鼓角鳴。尚得生存大有幸，不須相見(jiàn)淚頻傾?！笨梢?jiàn)其時(shí)廣州及周邊居民以澳門為避地，或取道澳門躲避兵燹之情形。

英法聯(lián)軍之役及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

易讕光《澳門秋夜》有句：“當(dāng)年意氣重行藏，此日蹉跎到海疆?！禄仡^皆是夢(mèng)，疑心猶欲續(xù)黃梁?！痹?shī)歌作者原在廣州十三行經(jīng)營(yíng)中西貿(mào)易，身家所寄的十三行，毀于英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣州的戰(zhàn)火中。

葉棲鸞《澳門有感》有句：“只知市易來(lái)商旅，那識(shí)邊防失事權(quán)。一統(tǒng)山河今若此，凄涼滿目亦潸然?！庇⒎?lián)軍挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，省城未復(fù)，山河殘破，詩(shī)人不禁潸然淚下。

戊戌變法及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

劉翰棻《蓮峰寺追悼戊戌政變殉難六烈士》：“慟哭六烈士，忠君弗顧家。朝衣棄東市，血灌自由花?！痹诹颖粴⒑?，維新派人士曾在澳門蓮峰寺舉行追悼會(huì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地正處在繼續(xù)搜捕迫害維新志士的腥風(fēng)血雨之中，澳門本來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，卻為“天朝政令”所不及，人們卻可以從容不迫地在澳門蓮峰寺舉行戊戌變法殉難六君子的追悼會(huì)。

(二)記述晚清時(shí)代澳門的教育狀況

黃國(guó)培《送別蕭孝廉孟庚并柬其周張兩弟子》附題：“時(shí)館于澳門之望廈村普濟(jì)禪院?！钡谝皇子芯洌骸扒∪缒瞎策B墻，絳帳相逢正未央?！钡谌子芯洌骸半p雙問(wèn)字兩侯芭，與我情投添莫加?！弊髡叩桨拈T充當(dāng)塾師，當(dāng)時(shí)在澳門普濟(jì)禪院設(shè)館，而蕭孝廉孟庚的書館，當(dāng)設(shè)在普濟(jì)禪院不遠(yuǎn)的地方，所謂“連墻”。蕭孝廉有張明波和周姓兩弟子，與詩(shī)歌作者亦有交往。

楊增暉《重到澳門感懷有賦》：“書劍飄零恨倍長(zhǎng)，天涯還訪白云鄉(xiāng)。昔年春酒羔羊地，今日秋風(fēng)蟋蟀場(chǎng)。東閣梅殘仍近水，南灣草長(zhǎng)未經(jīng)霜。舊游桃李歸何處？絳幄依然講學(xué)堂?！弊髡咴耘e人身份于光緒年間多次到過(guò)澳門，設(shè)帳講學(xué)。光緒十八年(1892)，會(huì)試名落孫山之后，再度到澳門。

從黃國(guó)培、蕭孟庚到楊增暉，中國(guó)士人到澳門上庠執(zhí)教，實(shí)行舊式的書院教育，如果把這類詩(shī)章與其他文獻(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)對(duì)澳門教育發(fā)展史提供“詩(shī)證史、史證詩(shī)”的資料。

(三)反映當(dāng)時(shí)澳門煙、賭、娼等特殊職業(yè)

一是煙。楊增暉《澳門吟》第三首有句：“花月棲臺(tái)香引蝶，煙云世界影迷鴉。”

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第二十三首：“生涯獨(dú)擅有同聲，公棧牌名客路行。鶯粟膏香夸壟斷，聚工千百慕羶成?！泵鑼憻燄^情況和煙膏制作。

楊應(yīng)麟《鏡湖感事》第三首：“大三巴外小三巴，雨甸煙村屋萬(wàn)家，聚鐵鑄成千載錯(cuò)，忍將鶯粟換桑麻。澳地沃壤交錯(cuò)，人民繁盛。與葡通商絕無(wú)利益，販賣洋藥(鴉片)一件，種禍尤烈。”寫販賣鴉片一行對(duì)澳門的重要性及其嚴(yán)重的危害性。

二是賭。丘逢甲《澳門雜詩(shī)》第十四首：“門牌高署市門東，百萬(wàn)居然一擲中。誰(shuí)向風(fēng)塵勞物色？博徒從古有英雄。澳中賭館最盛，門皆署銀牌以招客?！泵鑼懏?dāng)時(shí)澳門的賭館，與鴉片煙館一樣興盛。

梁博珍《乙未澳門旅日》下聯(lián)：“春色漸闌欣作客，榜花開(kāi)放笑相迎。卜榜花以澳門最盛?！彼^卜榜花，又稱闈姓或圍姓，即用科舉考試士子中試的姓猜中多少為輸贏的一種賭博樣式。最初起源于廣州，后以內(nèi)地禁賭而盛行于澳門，成為澳葡當(dāng)局經(jīng)濟(jì)的大宗收入。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十九首：“賭餉承充累萬(wàn)千，番攤圍姓藪淵連。草堆街畔人如蟻，煙火家家不夜天。”第二十首：“一月公司聚一回，彩票成例澳中開(kāi)。舊時(shí)呂宋原機(jī)器，移向恒和會(huì)里來(lái)?！焙愫蜁?huì)經(jīng)營(yíng)白鴿票用機(jī)器開(kāi)票，其賭博設(shè)備要比內(nèi)地勝出一籌。

三是娼。梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十七、十八首分別寫妓館和歌樓：“妓館迷離客棧旁，沿門倚笑竟時(shí)裝。年來(lái)衣飾翻新樣，錯(cuò)認(rèn)歌場(chǎng)即戲場(chǎng)。”“酒樓歌館月明中，釧響釵光醉臉紅。曲罷燈闌人已杳，歡場(chǎng)未免太匆匆?！泵鑼懏?dāng)年澳門的福隆新街、宜安街和福榮里一帶，妓館和歌樓舞榭比比皆是，到處林立，與賭館和煙館一樣生意紅火。

丘逢甲《澳門雜詩(shī)》第五首：“冶葉倡條偏茁芽，雙瞳翦水髻堆鴉。春風(fēng)吹化華夷界，真見(jiàn)葡萄屬漢家。駐澳葡人多非卷發(fā)碧眼之舊 ，或謂為水土所化云，澳中尤多洋妓?！边@首詩(shī)描寫澳門的土生洋妓的狀況。由于前代中西血統(tǒng)的通婚混血，已變?yōu)楹诰诎l(fā)，頭上還梳著中國(guó)婦女的發(fā)髻。她們打扮得花枝招展，在風(fēng)月場(chǎng)中如魚得水，向華洋客人賣笑，進(jìn)行金錢與肉體的交易。

(四)反映晚清時(shí)代澳門的中西文化、科技交流情況

1.宗教文化的差異

鄭觀應(yīng)《澳門雜詩(shī)》有句：“華人神誕喜燃炮，葡人禮拜例敲鐘?！泵鑼懽诮涛幕矫嬷形鞫Y俗的不同。

2.中國(guó)人與西洋人飲食習(xí)慣的互相影響

吳亮珽《澳門》有句：“椰菜絮羹名士味，巴菇香草美人魂?！泵鑼懸栽a(chǎn)自西洋的椰菜花烹調(diào)的菜羹鮮美可口，符合名士口味。澹巴菇(煙草)帶有香味，吸后令人陶醉生癮，好像是美人的魂魄所化。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十一首：“面包干餅店?yáng)|西，食味矜奇近市齊。飲饌較多番菜品，唐人爭(zhēng)說(shuō)芥喱雞?！钡诙氖祝骸八畯幕瘜W(xué)煉如鹽，滌暑招涼力倍堅(jiān)。嚼雪幾人同荔啖，賣暄忘卻候趨炎。”居澳華人較內(nèi)地人更早品嘗到面包、餅干、西餐和冰淇淋。

3.西方近代科技發(fā)展

蒸汽輪船：

何紹基《乘火輪船游澳門與香港作，……》首段云：“火激水沸水輪轉(zhuǎn)，舟得輪運(yùn)疑有神。約三時(shí)許七百里，海中更比江行駛?！袝r(shí)熱逼頗難避，海風(fēng)一涼人意蘇?！?/p>

張品楨《由香港乘輪至澳門》有句：“浩渺煙濤里，雙輪激電機(jī)?！蟠ń窨蓾?jì)，休怯此身微?！?/p>

自行車(粵人稱為單車)：

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十首：“單車并不費(fèi)人牽，獨(dú)坐中衡自轉(zhuǎn)旋。兩腳踏將機(jī)起伏，輪行前后快如弦。”

羅慧卿《荷蘭園看葡童斗單車戲吟》：“笑指葡童八九齡，斗車游戲過(guò)園亭。勝優(yōu)敗劣原公理，手段全憑運(yùn)動(dòng)靈?！泵鑼懓拈T荷蘭園進(jìn)行的葡童單車比賽場(chǎng)面。

攝影技術(shù)：

區(qū)達(dá)明《避暑南環(huán)，澳友偕游馬交石，拍照索題小影相贈(zèng)》第二首：“獨(dú)立蒼茫東海東，斯人不與眾生同?？磥?lái)似我還非我，我在空明一鏡中?！闭f(shuō)明攝影技術(shù)在當(dāng)時(shí)澳門，已經(jīng)不是什么新鮮事兒，在民眾中已經(jīng)開(kāi)始普及。

郵票與電報(bào)：

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第七首：“士擔(dān)郵政寄書憑，輕重輜銖次第增。自載封函垂例罰，每防瞞漏察行滕?！边@里的“士擔(dān)”，又作“仕擔(dān)”，為英文stamp(郵票)的音譯。當(dāng)時(shí)澳葡當(dāng)局有嚴(yán)禁夾帶書信的苛例，故有詩(shī)的后兩句之說(shuō)法。同上詩(shī)第八首有句：“捷傳萬(wàn)國(guó)安危信，不及香江電線頻?！泵鑼懏?dāng)時(shí)澳門與香港之間的電報(bào)服務(wù)狀況。

4.描寫晚清時(shí)代澳門的華人社會(huì)與土生葡人社會(huì)的狀況

張其淦《朱門吟》一詩(shī)，描寫當(dāng)年澳門華人上層社會(huì)的狀況。所謂“朱門”原指王侯貴族的住宅大門漆成紅色以示尊異，故以“朱門”為貴族邸第的代稱?！吨扉T吟》一詩(shī)中的“朱門”的主人，不是我們通常所理解的中國(guó)內(nèi)地傳統(tǒng)意義上的達(dá)觀貴人，官僚顯宦，而是特指寄居澳門新興的豪商巨富。這些人大抵在歐美經(jīng)營(yíng)半生，腰纏萬(wàn)貫，成為巨富。他們往往攜資回國(guó)，作富家翁。當(dāng)時(shí)珠江三角洲盜匪充斥，甚囂塵上，對(duì)他們的危害甚于苛政，他們只好寄居澳門。他們手中有錢，擲地千金，高堂華屋，妻妾成群，夜夜笙歌，紙醉金迷。詩(shī)末“寄語(yǔ)”句，奉勸朱門主人，良心不要完全泯滅，要稍存報(bào)國(guó)之心，做些有益于國(guó)家民族的善事。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·風(fēng)土雜詠》第十一首，描寫當(dāng)年澳門華人下層社會(huì)的狀況。其中“物產(chǎn)魚鹽是處多，商人重利貸漁苛。窮洋歷盡風(fēng)波險(xiǎn)，拼累妻孥奈債何?！睂憹O民向漁行商人借高利貸，雖承受極大的風(fēng)險(xiǎn)，勞作所獲盡用于還債，以至無(wú)力養(yǎng)活妻兒，陷于妻離子散的境地。第十二首：“賃車一月費(fèi)金多，辛苦生涯力自任。度日有余租不足，得嘗枵腹稅難緊?！睂懭肆嚪蛳蜍囍髻U車，辛勞所得，本來(lái)可供度日而略有剩余，但償還租金，生活費(fèi)即感不足，再加上雜稅，只有忍饑挨餓。

梁?jiǎn)虧h《鏡湖雜詠·夷素雜詠》第六首這樣描寫土生葡人少女：“冰綃障面盼多姿，腰細(xì)湘裙壘雪垂。漫說(shuō)珠娘佳麗盡，西方原有美人思。”

潘飛聲《澳門雜詩(shī)》第四首：“白飯晨餐鼓(豉)與蝦，烏龍猶勝架非茶。發(fā)睛黑似吾華種，已改葡萄屬漢家。”描寫土生葡人飲食習(xí)慣。

三民國(guó)時(shí)代(約1912-1949)

從1912年中華民國(guó)建立，到1949年中華人民共和國(guó)建立前夕的30多年，構(gòu)成了澳門歷史上的民國(guó)時(shí)代。在民國(guó)時(shí)代，祖國(guó)內(nèi)地發(fā)生了更加急劇的社會(huì)變動(dòng)。在國(guó)內(nèi)外各種因素的相互作用下，發(fā)生了一系列重大歷史事變。這些歷史事變都不同程度地對(duì)澳門產(chǎn)生了影響。民國(guó)時(shí)代居住在澳門或曾經(jīng)到過(guò)澳門，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著澳門的中國(guó)詩(shī)人，同樣都向這片本來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的地方傾注了更多、更大的熱情。在彈指一揮間的30多年中，吟詠澳門的中國(guó)詩(shī)人人數(shù)和詩(shī)詞的篇數(shù)都大量增加。

這個(gè)時(shí)代詩(shī)詞作品篇數(shù)超過(guò)明清、晚清篇數(shù)的總和。由于這一時(shí)代是中華民族災(zāi)難極其深重的時(shí)代，中國(guó)詩(shī)人在澳門詩(shī)詞中抒發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱忱和社會(huì)生活感受；描寫澳門和中國(guó)內(nèi)地發(fā)生的重大社會(huì)歷史事件；描寫中國(guó)居民的禮俗習(xí)尚和宗教文化；描寫澳門西洋居民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化及西方事物；描寫當(dāng)年澳門各行各業(yè)和各處勝景及澳門氣候狀況。

(一)反映發(fā)生在澳門和中國(guó)內(nèi)地的重大歷史事件

澳門疏浚河道事件及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·竹枝詞》第三十八首：“潮流淤淺礙行船，新法機(jī)輪利浚宣。楚漢鴻溝紛建議，深心誰(shuí)識(shí)《海王》篇？”這里的《海王》是《管子》篇名，論借漁鹽之利而富國(guó)稱王。詩(shī)人意謂古人言負(fù)海之利，而王其業(yè)。當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患，外侮日亟，負(fù)海之利，反蹙其國(guó)。

辛亥革命及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

戴鴻惠《游濠鏡馬交石，和麥君澗泉原韻》第三首：“陀城別卻異鄉(xiāng)來(lái)，萬(wàn)種愁懷撥不開(kāi)。底事旋螺山上路，教人一步一徘徊?！毙梁ジ锩鼤r(shí)期，不少?gòu)V州人士避地澳門或香港，此詩(shī)乃詩(shī)人避地澳門所作。他的《臘杪思?xì)w》有句：“記從珠海鼠游身，驛路觀海歲歲親。黃葉半途千里客，紅塵一夢(mèng)兩朝人?！痹?shī)人經(jīng)過(guò)改朝換代的離亂，一夢(mèng)醒來(lái)，已成前朝遺民，回首前塵，恍若隔世。

陳卓平《贈(zèng)林謙甫同志》：“辛亥濠江集，群雄奮請(qǐng)纓。黃龍期共飲，白馬喜同盟。落日班聲動(dòng)，秋風(fēng)劍氣橫。九月十五晚，舉義前山城。卅年重握手，兩個(gè)老蒼生?！贝嗽?shī)追憶辛亥九月十五日(1911年11月5日)的香山前山城起義的情形。

護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

楊彤英《澳門雜感》有句：“車駛關(guān)閘分夷夏，地比珠崖久棄捐?；饨?jīng)營(yíng)成兔窟，天涯淪落悵蠻煙?！弊髡邥r(shí)任香山東鎖議會(huì)總董，受袁世凱迫害避地澳門，免遭毒手。

熊英《立秋》上半有句：“高梧忽復(fù)傳寒意，攬景蒼茫惹客愁。信是人間有搖落，知非吾土強(qiáng)淹留?！弊髡邊f(xié)助策動(dòng)高雷兩陽(yáng)四邑討伐龍濟(jì)光，失敗后避居澳門。

廣州起義及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

王定緯《丁卯除夕》：“弟兄兒女各西東，劫后家山燼尚紅?；鸲蛄想S丙丁盡，欲歸猶似鳥(niǎo)驚弓。十一月十一日，廣州有焚殺之災(zāi)。”這年農(nóng)歷十一月十八日(12月11日)，發(fā)生由張?zhí)住⑷~挺等領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。“家山燼尚紅”和“廣州有焚殺之災(zāi)”，蓋指廣州起義及隨后國(guó)民黨軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，詩(shī)人時(shí)在澳門，得諸傳聞，故日期略有誤差。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及與此有關(guān)的澳門詩(shī)詞：

鮑少游《白鴿巢公園遠(yuǎn)眺》有句：“指點(diǎn)燕云烽火急，搜奇山水畫中評(píng)。”燕云即指“九·一八”事變后被日寇侵占的東北三省?！恶R郊旅宿不寐題〈故鄉(xiāng)歸思圖〉》第一首有句：“故園風(fēng)正急，廢戰(zhàn)亦何曾？”時(shí)值京滬組織廢止內(nèi)戰(zhàn)大會(huì)。廢止內(nèi)戰(zhàn)才能一致抗日，其時(shí)江西“剿共”軍事正亟，故令作者有“廢戰(zhàn)亦何曾”之嘆。第二首又有句：“凄涼黃帝裔，醉夢(mèng)可堪驚？”皆可視為抗戰(zhàn)時(shí)期澳門詩(shī)中抒寫愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)篇的先聲。

1.抗戰(zhàn)時(shí)期流亡至澳的內(nèi)地文化人

這些文化人雖然身處澳門，十分珍惜澳門這個(gè)避秦的世外桃源，然而，客愁與鄉(xiāng)思，尤其是淪入敵手的鄉(xiāng)邦之地，卻時(shí)刻不能忘懷。

汪兆鏞《歧關(guān)車行》：“西法汽輪通琀岈，濠鏡雷轉(zhuǎn)驚飛沙。風(fēng)聲鶴唳尤紛孥，車中黃童白叟兼稚娃。駢首蠕動(dòng)如穴虵，蹲伏更苦若井蛙?！瓚?zhàn)略焦土摧枯楂，積骸成丘流血成川窪?！蟮厝f(wàn)物皆空何有家？獨(dú)憐濟(jì)人區(qū)區(qū)歧關(guān)車?！比婵箲?zhàn)爆發(fā)后，初期形勢(shì)對(duì)中國(guó)十分不利。日寇長(zhǎng)驅(qū)直入，很快侵占大半個(gè)中國(guó)。大量難民洶涌南逃，澳門成為當(dāng)時(shí)中國(guó)難民最集中的地方之一。

劉君卉《渡頭晚步同秋雪》有句：“未知世外津何問(wèn)，但見(jiàn)流東水不回?！瓱熢品殪葸b難辨，日聽(tīng)途人有述哀?！笔霭У耐救?，正是乘船登岸的難民。

易麟閣《官渡晚眺》有句：“莫云福薄作羈人，午茗溫濃卯酒陳。……一越清流秦網(wǎng)密，青山六里字堪珍?！边@些流亡至澳的文化人，通常生計(jì)都十分艱難。

馬復(fù)《除夕》：“瞠目此何世？窮冬依水涯。……歌吹搖鄰壁，兵戈殉歲時(shí)。不才留命在，草草百年思?！绷碛小段鳛澈Ｍ盹嫃]園呈座中諸公》有句：“絕倒宣明相向面，誰(shuí)知辛愿缺常餐？咻存見(jiàn)泫逝堪為客，得酒聞歌強(qiáng)自寬。莫錯(cuò)稻粱明日計(jì)，荒陂寥落野鳧寒?！苯詾閷憣?shí)。他們自傷身世，愴懷國(guó)運(yùn)，歌哭無(wú)端。

李供林《松山曉行》有句：“相逢都是流亡客，愁聽(tīng)枝頭杜宇聲。”即使在雅集宴飲之時(shí)，也未能稍舒愁懷。

鄭哲園《僦居下環(huán)，日對(duì)故鄉(xiāng)山色，漫題于壁》：“衣帶盈盈一葦航，僦居猶喜近吾鄉(xiāng)。山川日接愁人眼，空抱鄉(xiāng)心對(duì)夕陽(yáng)?！?/p>

李仙根《澳門雜詩(shī)》第一首有句：“樂(lè)土此堂堂，吾來(lái)怯近鄉(xiāng)。寄離仍故國(guó)，觸物感殊方。遠(yuǎn)樹(shù)疑烽燧，歸禽亂夕陽(yáng)?！?/p>

張樹(shù)棠《祝英臺(tái)近·澳門重午》下闋：“黯回溯，珠江當(dāng)年繁華。龍舟斗旗鼓，風(fēng)景都非，流光速炊黍。薰風(fēng)知趁佳辰，天涯來(lái)伴。卻因甚，不吹愁去？”

2.抗戰(zhàn)時(shí)期仍然留在內(nèi)地的文化人

這些滯留內(nèi)地的文化人，沒(méi)有忘記那些寄居澳門的游子，他們之間互相激勵(lì)，共同策進(jìn)。

(二)描寫當(dāng)時(shí)澳門中國(guó)居民的生活、習(xí)俗和宗教文化

馮桂秋《讀王惺岸先生〈戊寅除夕〉次韻奉和》上半：“殘年猶是百忙身，卅載塵勞鏡海濱。困苦遺黎難卒歲，荒涼焦土不成春?！逼渲小斑z黎”正指流亡至澳的難民。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)澳門本地居民的生計(jì)也十分艱難。

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·竹枝詞》第三首：“飲瓢喜有在山泉，傍海人家滿載船。更向門前題井字，可應(yīng)解唱柳屯田？”澳門未有自來(lái)水以前，民居中或街頭的水井與山泉水和由船艇運(yùn)來(lái)的香山銀坑水，為居民的日常汲飲提供了方便。

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·竹枝詞》第一首：“笑煞江郎論徙戎，種多白黑與棕紅。中華民氣休輕視，三百年來(lái)守土風(fēng)。”澳門的中國(guó)居民保持著中華民族所特有的年節(jié)祭祀以及婚喪嫁娶、日常生活等禮俗，而融入具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)民間信俗文化，以此體現(xiàn)對(duì)文化的認(rèn)同和歸屬感，同時(shí)又懷著高度的民族責(zé)任感，為祖國(guó)守衛(wèi)神圣的領(lǐng)土澳門。

王定緯《竺摩上人南來(lái)濠鏡，說(shuō)法于功德林，并印行〈覺(jué)音月刊〉，思有以度世，今忽歸雁蕩，賦此送之》：“雁正南來(lái)錫北飛，相逢蕩上本同歸。蓮邦他日雖殊路，重見(jiàn)詩(shī)狂一笑微?！?/p>

(三)反映當(dāng)時(shí)澳門西洋居民的生活習(xí)慣、宗教文化及西洋風(fēng)物

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·竹枝詞》第四首：“宛丘自昔詠婆娑，高會(huì)時(shí)時(shí)共蹋歌。百萬(wàn)羊鐙千斛酒，紅氍毹上美人多。”詠崗頂波樓俱樂(lè)部的舞會(huì)。第五首：“下九初三舊有期，登臺(tái)奏樂(lè)集華彝。荷蘭卜晝南灣夜，按譜嗷嘈聽(tīng)鼓師。”詠新荷蘭園和南灣公園的音樂(lè)會(huì)。第十五首：“女郎齊送七香車，新婦裙紗曳地斜。簽約諷經(jīng)豚摯甚，豈容浪說(shuō)自由花?！眲t詠西洋人的婚禮，清代澳門詩(shī)稱為交印。詩(shī)人生當(dāng)清末民初社會(huì)變動(dòng)急劇之際，傳統(tǒng)的婚姻觀念受到極大的沖擊，自由戀愛(ài)、婚姻自主之說(shuō)自西方傳入。因見(jiàn)西洋人的婚禮莊重豚摯，遂發(fā)出“豈容浪說(shuō)自由花”的感慨。

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·雜詠》第二十三首詠大廟和風(fēng)信廟：“大廟最始建，歲首迎耶穌。前導(dǎo)十字架，僧徒持咒珠。蕃婦祈風(fēng)信，亦如祠浮屠。鯨鐘響鞺鞳，流聲播海隅。神道以設(shè)教，華彝宓或珠？”詩(shī)人將蕃婦祈風(fēng)信，類比中國(guó)人禮佛祈福，并把這些西洋天主教徒的宗教活動(dòng)，歸之于神道設(shè)教，認(rèn)為在這一點(diǎn)上西方與中國(guó)沒(méi)有什么不同。

易麟閣《耶誕觀祀》有句：“瀝余冬至酒，嘉祀喜相承?！W(xué)低頭拜，翹思祝漢興?！痹?shī)人參加圣誕節(jié)的祀禮，所念念不忘的仍然是華夏復(fù)興重見(jiàn)太平。

(四)反映當(dāng)時(shí)澳門的工業(yè)、教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等行業(yè)

楊彤英《妹婿容穆堂君織襪廠銷路極暢，問(wèn)余修正規(guī)則，并索題句，口占四綠贈(zèng)之》。第一首：“讀罷儒書記考工，藝成名譽(yù)遍寰中。治家有訓(xùn)師顏氏，款客多情效孔融。肅肅教科如矯日，莘莘學(xué)子坐春風(fēng)。夜寒篝火深明處，愛(ài)惜分陰雅意同?！比菔峡椧m廠為民國(guó)初年在澳門開(kāi)設(shè)的一家頗具規(guī)模的民族工業(yè)企業(yè)。

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·雜詠》第十九首詠學(xué)塾：“學(xué)童禁讀經(jīng)，中土新建議。此邦老塾師，猶不舊學(xué)棄?！彭灺暚槵槪蕉伎煲?。禮失求諸野，宗風(fēng)儻未墜。澳中華人學(xué)塾，于西文、算術(shù)外，仍以四子書、五經(jīng)課學(xué)生。西洋學(xué)堂亦翻譯《論》、《孟》為課本。”從詩(shī)中可知，澳中華人學(xué)塾并不理會(huì)內(nèi)地禁止讀經(jīng)的規(guī)定，但其教學(xué)內(nèi)容已部分采用西學(xué)。而西洋學(xué)堂則翻譯經(jīng)書為課本，反映了在教育上的中西文化交流，以及舊式民間教育向西式教育的過(guò)渡。

汪兆鏞《澳門雜詩(shī)·雜詠》第二十首：“三山多靈草，海上傳仙方。僑萌重樞素，自愛(ài)土物良。廣廈延醫(yī)師，藥石噓贏逛。余力博施濟(jì)，振恤周遐荒。漫謂他人昆，我獨(dú)敬梓桑。”吟詠在清末由澳門華商融資的鏡湖醫(yī)院及其所經(jīng)營(yíng)的慈善事業(yè)。

(五)吟詠澳門的山川勝景、氣候特征

黃沛功《西灣》第一首：“吐納魚龍氣，源頭東海來(lái)。西灣一片月，蕩作金銀臺(tái)?！蔽挥谒缮降穆?tīng)松山館，為名醫(yī)何斗燦的別墅，抗戰(zhàn)時(shí)期為名流雅集觴詠之所。

崔斯貫寫于同年的兩首詩(shī)記錄了澳門的氣候變化特征。其一為《清明前一日，還澳山居，宿雨乍歇，晴煙四流，夜起開(kāi)戶，視燈光出，林外一白，彌漫無(wú)際，絕類北方雪景，……》；其二為《濠澳苦熱坐月示兒女》。

黃節(jié)《澳門雜詩(shī)》第三首：“濕草低田旱亦枯，海洲誰(shuí)謂水都無(wú)？憬然中谷三章后，不是憂深獨(dú)老夫?！泵鑼懏?dāng)時(shí)澳門一帶苦旱狀況，可以作為澳門氣象史料來(lái)讀。

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【責(zé)任編輯程彩霞】

The General Contents of Macau Poetry in the Ming-Qing Dynasty,Late-Qing Dynasty and Republic of China

ZHANG Jian-hua

Abstract：In the development of ancient and modern Macau literature, Macau poetry dominates a primary position. Generally the periods of ancient and modern Macau literature is divided into three times, i.e. the Ming-Qing dynasty, Late-Qing dynasty and Republic of China. A great deal of excellent poets and poetry appeared in these three times. To offer the information on the general style of Macau literature and provide Macau literature researchers with valuable materials for reference, this paper takes an in-depth analysis on the contents of Macau poetry works in the Ming-Qing dynasty, Late-Qing dynasty and Republic of China.

Key words：Ming-Qing dynasty, Late-Qing dynasty, Republic of China, Macau poetry, general contents

收稿日期：2016-03-17

作者簡(jiǎn)介：張劍樺(1953-)，男，廣東培正學(xué)院人文系教授，文學(xué)博士(廣東 廣州 510830)，主要研究方向：臺(tái)港澳文學(xué)。

中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398(2016)02-0075-10