土山清夜一燈紅

薛永年

王遜（1915-1969）

中國著名美術(shù)史、美術(shù)理論家，中國現(xiàn)代高等美術(shù)史教育的開拓者和奠基人。

他曾先后在北京師大附中、清華大學(xué)、西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，歷任云南大學(xué)、西南聯(lián)大、南開大學(xué)、清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院教授。

1957年，在他的主持下籌建了中國第一個(gè)美術(shù)史系，為培養(yǎng)美術(shù)史、美術(shù)理論人才做出出了要貢獻(xiàn)。

共和國成立初期，他親自主持并參與了清華文物館創(chuàng)建、雁北文物考察、景泰藍(lán)工藝設(shè)計(jì)、國徽設(shè)計(jì)、建國瓷設(shè)計(jì)、敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)整理、故宮書畫征集鑒定、國家十二年科學(xué)發(fā)展規(guī)劃（美術(shù)學(xué)科）、永樂宮壁畫考證等重要工作，在哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、美術(shù)考古、古代書畫鑒定、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、中外藝術(shù)交流、敦煌學(xué)等領(lǐng)域卓有建樹。

為紀(jì)念王遜先生的學(xué)術(shù)成就，他的學(xué)生和晚輩先后整理出版了《中國美術(shù)史》（1985）、《王遜學(xué)術(shù)文集》（2006）、《王遜美術(shù)史論集》（2009）等論著。

我從1960至1965年在中央美院的美術(shù)史系學(xué)習(xí)，那時(shí)候，王遜先生只有四十多歲，比今天中央美院人文學(xué)院的鄭巖先生還小幾歲，主持美術(shù)史系的金維諾先生當(dāng)時(shí)30多歲，比今天的人文學(xué)院的黃小峰老師還年輕。那時(shí)的美術(shù)史系，是全校最年輕的系，如果不算編制在圖書館的常任俠先生，王遜先生是系里年紀(jì)最大的老師。

我上一年級(jí)的時(shí)候，王先生還戴著右派帽子，身體也不太好，但已經(jīng)給我們上《中國美術(shù)史》課了，這當(dāng)然離不開當(dāng)時(shí)院系領(lǐng)導(dǎo)的敢于擔(dān)當(dāng)和知人善任。后來，在1962至1963年，王先生又給我們60級(jí)學(xué)生講授《中國書畫論》。他不是按問題講，是按歷史發(fā)展講，講書畫論的名篇，以及書畫美學(xué)思想的發(fā)展演變，廣州美院陳少豐教授的聽課筆記，在李公明教授和梁江先生的協(xié)助下，內(nèi)部刻印多份，流傳很廣。

比起別的同學(xué)來，我接觸王先生多一些，先是他主動(dòng)指導(dǎo)我的專業(yè)寫作，后來我的畢業(yè)論文也是王遜先生指導(dǎo)的。當(dāng)時(shí)他沒有成家，住在校尉胡同老美院西側(cè)靠著東安市場的小土山上，內(nèi)外兩間屋，在晚問我經(jīng)常去找他請(qǐng)教，也經(jīng)常碰到去請(qǐng)教的李松濤先生和孫世昌同學(xué)。王遜先生是來者不拒，不厭其煩，放下手中的工作，耐心地接待，細(xì)致地講解，有時(shí)還找出自己的藏書給我看。

在大學(xué)五年期間，無論在做人上，在學(xué)術(shù)研究上，還是在迎接畢業(yè)后工作的準(zhǔn)備上，王遜先生都言傳身教，循循善誘，都使我受益良多。我主要談三點(diǎn)。

細(xì)微關(guān)心與學(xué)術(shù)引路

我是1965年畢業(yè)的，畢業(yè)分配時(shí)，美院的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)還沒有結(jié)束。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，作為“文革”的前奏，已開始貼大字報(bào)，批判院系領(lǐng)導(dǎo)和老先生，有些老先生首肯的學(xué)生，變成了“修正主義的米苗子”。之后，我被分配到吉林省博物館工作，但做什么工作我不知道。臨行前，我到北京站附近的美院宿舍，向王先生辭行，他已經(jīng)知道吉林省博物館來要人，不是為了補(bǔ)充書畫研究人才，而是要搞陶瓷的人。

他出于對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，一見面就指著書架上的宋代瓷器，問我時(shí)代和窯口，接著對(duì)我說：“陶瓷史也是美術(shù)史的一部分，也很重要，我在清華大學(xué)文物館負(fù)責(zé)日常工作的時(shí)候，就接觸了大量的器物，對(duì)后來搞美術(shù)史很有幫助?！彼€說：

“你們一直在學(xué)校學(xué)習(xí)，可能以為工作單位也會(huì)像學(xué)校一樣單純，其實(shí)在實(shí)際工作中，事務(wù)性的事情很多，要學(xué)會(huì)適應(yīng)，在工作中學(xué)習(xí)?！?/p>

我當(dāng)時(shí)請(qǐng)教王先生說：“如果到吉林省以后，我有機(jī)會(huì)研究書畫，要注意什么問題呢？”他的回答和金維諾先生一樣，說一個(gè)是高句麗壁畫，一個(gè)是故宮流散書畫。正是由于先生的指引，我才在1972年文物工作上馬后，在收集和研究故宮流散書畫方面做出了點(diǎn)滴成績，發(fā)表了有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。循循善誘與理論啟蒙

那時(shí)候，美術(shù)史系的美術(shù)理論課，偏重于講方針政策，有點(diǎn)忽視美術(shù)的基礎(chǔ)理論。在藝術(shù)規(guī)律的理解，理論思維能力的訓(xùn)練方面，我倒是深深受益于王遜先生。有兩個(gè)例子，一是意境問題，那時(shí)有門課叫專業(yè)練習(xí)，內(nèi)容是著錄古畫，王先生帶著去故宮看畫，李松濤先生具體負(fù)責(zé)，我著錄了羅聘的《山水冊》，嘗試著以文學(xué)語言描述視覺形象，盡可能傳達(dá)畫中意境，王先生可能覺得我寫的不錯(cuò)，就找我談話，指導(dǎo)我在意境問題上閱讀和思考，引導(dǎo)我從理論上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)規(guī)律。我在廣泛閱讀李澤厚、程至的和葉朗等家的論文之后，才理解了意境不僅是美院老畫家常講的情景交融、還是“意在畫外”的“空間境象”。

接著他又引導(dǎo)我思考意境與典型的關(guān)系，我當(dāng)時(shí)也覺得意境很難用典型論來解釋，就問王先生怎么辦？他說，不能按現(xiàn)實(shí)主義的典型論來詮釋意境，典型屬于現(xiàn)實(shí)主義，意境可能屬于浪漫主義，你再去深入思索。畢業(yè)那年，他直接指導(dǎo)了我關(guān)于意境問題的畢業(yè)論文。第二個(gè)例子是對(duì)于書法美的認(rèn)識(shí)。那時(shí)故宮舉行了《鄧石如書法展》。我開始做鄧石如研究，從文獻(xiàn)、圖像、年譜、考證入手，他則從書法美角度開導(dǎo)我去思考，告訴我他的老師鄧以蟄是最早從美學(xué)角度研究書法并且發(fā)表文章的，說鄧以蟄把書法分為意境與形式。有一次，我問他。有的書法剛健，有的書法柔婉，怎樣的書法是美的呢，他說關(guān)鍵在于對(duì)立因素的互相滲透，不同的書法美在于相反因素組合中的不同比例，對(duì)于比較抽象的問題，他分析講解得的特別深入透徹，一下子使我茅塞頓開。精品基礎(chǔ)與教材楷模

王先生研究哲學(xué)出身，從鄧以蟄修習(xí)美學(xué)和美術(shù)史，新中國成立后又努力學(xué)習(xí)歷史唯物主義，所以他編寫的美術(shù)教材書，與眾不同，比同時(shí)代的其他中國美術(shù)史，更有高度和廣度。那本《中國美術(shù)史講義》，開始沒有公開發(fā)行，新時(shí)期美術(shù)研究所的第一班研究生，也就是郎紹君和他的同學(xué)，專門用鋼版刻印作為學(xué)習(xí)資料。這部講義在有限篇幅內(nèi)，較全面系統(tǒng)地論述了中國繪畫、雕塑、建筑等多種美術(shù)門類在不同歷史階段的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)成就，既重視了美術(shù)賴以產(chǎn)生、發(fā)展、變化的社會(huì)條件，重視了美術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、文化的相互關(guān)系，又沒有忽視美術(shù)本身在審美能力（題材）與表現(xiàn)能力（藝術(shù)技巧）上的自律發(fā)展，盡管今天看來已經(jīng)有些不足，在當(dāng)時(shí)是公認(rèn)水平較高的一部著作。

20世紀(jì)60年代我閱讀他編寫的《中國美術(shù)史講義》之后，曾問他王先生怎么看民國時(shí)期的一些美術(shù)史。他特別向我推薦了鄭午昌的《中國畫學(xué)全史》，說《中國畫學(xué)全史》是近現(xiàn)代所有美術(shù)史和繪畫史中最好的，而且從書架上拿給我看，我發(fā)現(xiàn)有不少眉批小注，就借回來研究，發(fā)現(xiàn)他是批判性地閱讀，有肯定，有思考，也有質(zhì)疑，從中學(xué)到了東西。也理解了《中國美術(shù)史講義》，是集各家大成又有新的學(xué)術(shù)構(gòu)架和系統(tǒng)理論見解的著作，

這部書以及薄松年、陳少豐先生補(bǔ)充修訂的《中國美術(shù)史》，也正是1989年我主持美術(shù)史系時(shí)組織大家編寫的《中國美術(shù)簡史》的基礎(chǔ)。在發(fā)凡起例的過程中，我和李樹老師先細(xì)讀了包括王遜先生在內(nèi)的多種美術(shù)史讀本，其中還有：滕固的、鄭午昌的、李浴的、閻麗川的、黃賓虹的，最后決定還是按王先生編寫中國美術(shù)史的體系框架，自律與他律結(jié)合的方法、重視考古新發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)來編寫。后來在又經(jīng)過修訂，至今已印了30余萬冊，被評(píng)為精品教材。參加編寫的老師都付出了辛勞和智慧，但最重要的基礎(chǔ)之一就是王遜先生撰寫的《中國美術(shù)史講義》。

是不是可以說，王遜先生是滕固之后現(xiàn)代中國美術(shù)史學(xué)的開拓者，是籌建我國第一個(gè)美術(shù)史系的帶頭人，是新中國美術(shù)史學(xué)的奠基人，是我這一代美術(shù)史學(xué)者的引路人。他是從美學(xué)思想史角度開設(shè)中國書畫論的第一人，也是在美術(shù)史研究領(lǐng)域重視文物考古、重視哲學(xué)美學(xué)，對(duì)于古建、書法和工藝都研究有素具備跨學(xué)科研究能力的學(xué)者，更是史論結(jié)合、貫通古今而積極古為今用的美術(shù)史論批評(píng)家。

最后我寫了一首詩，來緬懷王遜先生，并抄寫出來送給家屬留念：

門墻隔代郁蔥蔥，辟路開山第一功。記得傳經(jīng)與解惑，土山清夜一燈紅。

責(zé)編/劉竟艷