淺談數(shù)學(xué)審美教育中教師的重要作用

羅志春

【摘 要】 數(shù)學(xué)美源于數(shù)學(xué)，是數(shù)學(xué)的本質(zhì)屬性.數(shù)學(xué)的美育價(jià)值也愈來愈被教育界所注目.培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感，也是數(shù)學(xué)審美教育的目的之所在.而審美主體（學(xué)生）從審美對(duì)象（數(shù)學(xué)）中獲得美感的“橋梁”就是數(shù)學(xué)教師.所以，在數(shù)學(xué)審美教育中充分認(rèn)識(shí)和肯定數(shù)學(xué)教師的作用和明確對(duì)數(shù)學(xué)教師的需求是十分必要的。

【關(guān)鍵詞】 審美；姿態(tài)美；語言美；才識(shí)美

【中圖分類號(hào)】G63.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）13-0-01

數(shù)學(xué)美源于數(shù)學(xué)，是數(shù)學(xué)的本質(zhì)屬性.數(shù)學(xué)的美育價(jià)值也愈來愈被教育界所注目.培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感，也是數(shù)學(xué)審美教育的目的數(shù)學(xué)教師只有成為外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一體，才能適應(yīng)數(shù)學(xué)審美教育的要求，才能使學(xué)生心向往之，情渴慕之，行仿效之，所以，在數(shù)學(xué)審美教育中充分認(rèn)識(shí)和肯定數(shù)學(xué)教師的作用和明確對(duì)數(shù)學(xué)教師的需求是課堂教學(xué)中非常必要的。

一、數(shù)學(xué)審美教育中教師的重要作用

我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為：美既不在物，也不在心，而在心與物之間.數(shù)學(xué)本身的美只是美的條件，只有加上人的主觀意識(shí)作用，才有美的實(shí)現(xiàn).

在數(shù)學(xué)審美教育中，教師的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生的審美活動(dòng)，端正審美觀念，提高學(xué)生的審美能力和審美素質(zhì)，塑造完美人格，成為有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人.所以說，數(shù)學(xué)審美教育實(shí)質(zhì)上是一種情感教育，是通過教師來實(shí)現(xiàn)從學(xué)生的感性的、直觀的性質(zhì)向社會(huì)的、理性的性質(zhì)提升.

二、數(shù)學(xué)審美教育對(duì)數(shù)學(xué)教師美的要求

1.語言美

教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù).語言之美是藝術(shù)美的外在表現(xiàn)，正如黑格爾所說：美的世界必須通過視覺和聽覺，才有力量從人的心靈深處喚起反應(yīng)和回響，而教師恰是運(yùn)用語言這一載體來傳播美的.

數(shù)學(xué)教師語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、鮮明性自不待言，此外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

（1）語言的節(jié)奏性.語言的節(jié)奏能引起人的情緒變化，美感的形成在一定程度上隨人的心境情緒不同而不同.美的節(jié)奏能調(diào)節(jié)人的良好情緒.人感受的最適度的節(jié)奏是70—90次/分，這樣，能使人產(chǎn)生“悅目明心”之感.

（2）語言的形象性.教師用形象的語言來描述、揭示抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生在欣賞數(shù)學(xué)美的同時(shí)留有積極創(chuàng)造的余地，以發(fā)揮想象力.

（3）語言的豐富性.學(xué)生的審美創(chuàng)造、審美欲望的強(qiáng)弱與產(chǎn)生的愉悅程度成正比.教師運(yùn)用暗示、含蓄、幽默的語言及語調(diào)的抑揚(yáng)變化，都能喚起學(xué)生的情感，獲得美的享受，并對(duì)前面展開的真理感到驚奇，如蘇霍姆林斯基所言：具有特殊的能動(dòng)性的創(chuàng)想能力.

2.儀表、姿態(tài)美

這是由美的特征之一——美的形象性決定的.人們?cè)谛蕾p美的事物時(shí)，通過感覺、知覺、直覺等一系列的審美心理活動(dòng)，感覺到它的具體、生動(dòng)的形象，這就是美的形象性.

身為教師，儀表要純樸、清新、淡雅、自然，給人一種整潔、大方的美感.切忌不修邊幅，消沉萎糜；站、立、行的姿態(tài)要端莊、文雅.步履蹣跚，動(dòng)作遲鈍都不能引起美感.這樣從你站在講臺(tái)上的那一刻，就在學(xué)生的心中喚起一種審美愉悅，最終影響學(xué)生的思想感情.正所謂良好的開端等于成功的一半.

3.創(chuàng)設(shè)美的情境

這是由美的第二個(gè)特征——美的感染性決定的.表面上看，學(xué)生學(xué)習(xí)以追求事物的“真”為目的，似乎不需要情感、想象的直接參與，只是從感知到邏輯思維.而實(shí)際上，學(xué)生審美是投入自己主動(dòng)心理功能的積極活動(dòng)過程，是一種非自由美的創(chuàng)造.只有在學(xué)生的審美過程中，將其情感和理想與教師相調(diào)和而引起感情波動(dòng)，才能具備美的感染性這一特征，從而產(chǎn)生美感.教師要能創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快的美的意境，這樣才能形成學(xué)生豐富的想象，所謂寓義于情，而義愈至；寓情于景，而景愈深.

4.道德美

康德認(rèn)為：美是道德的象征.教師的道德美應(yīng)包括為人師表的品行美，執(zhí)著追求的毅力美，甘為人梯的奉獻(xiàn)美，教書育人的理想美.教師在教學(xué)過程中要把自身的道德原則滲透到審美活動(dòng)中去，使學(xué)生不僅在理智上認(rèn)為正確該遵循，而且在情感上熱愛追求，以達(dá)到啟迪心智的目的，使學(xué)生的道德境界變得崇高.

5.才識(shí)美

荀子云：君子之美，以美其身.教師不僅要有健康的情感，高尚的品行，還要有豐富的知識(shí)和出眾的才能.這是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)欣賞和創(chuàng)造美的有力保證.

（1）學(xué)習(xí)審美理論.教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，首先必須明確什么是美，美的標(biāo)準(zhǔn)是什么，科學(xué)的審美依據(jù)的原則有哪些.只有自身樹立起科學(xué)的審美觀，并應(yīng)用于審美教育教學(xué)實(shí)踐，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、創(chuàng)造美.正如馬克思所說的：如果你想欣賞藝術(shù)，必須成為在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人.

（2）具有豐富的數(shù)學(xué)史、文學(xué)史的知識(shí)充實(shí)之謂美，一個(gè)表面平平的教師，剛開始時(shí)未必能引起學(xué)生的注意.但當(dāng)聽到他那學(xué)識(shí)豐富的談吐，看到充滿智慧的神情，心中的敬意便油然而生了.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，有助于更好地了解數(shù)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展過程，增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)，更深刻地揭示數(shù)學(xué)美的邏輯結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系.而讀文學(xué)作品，接觸好的藝術(shù)水平高的文學(xué)佳作，能提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，有助于數(shù)學(xué)審美教育.

總之，數(shù)學(xué)教師只有成為外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一體，才能適應(yīng)數(shù)學(xué)審美教育的要求，才能使學(xué)生心向往之，情渴慕之，行仿效之，使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，成為具有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人.

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