莊俞:民國新教育的理論家與實干家

文/季 瑾

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莊俞:民國新教育的理論家與實干家

文/季 瑾

提倡培養(yǎng)尚公的新國民，力推實用主義教育思想，創(chuàng)辦職業(yè)教育補習(xí)學(xué)校以解決民生問題。

莊俞先生是民國時期著名的教育家、出版家、編輯。他生于困頓的晚清社會，深刻認(rèn)識到教育救國的重要性，致力于通過倡導(dǎo)和踐行新教育思想推動中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。莊俞提倡培養(yǎng)尚公的新國民，力推實用主義教育思想，創(chuàng)辦職業(yè)教育補習(xí)學(xué)校以解決民生問題。莊俞對民國教育的更大貢獻(xiàn)在于參與編纂新式教科書，他將傳統(tǒng)國學(xué)精華和現(xiàn)代西學(xué)知識有機結(jié)合，和其他商務(wù)名家一起編寫出了科學(xué)的現(xiàn)代教科書，奠定了商務(wù)印書館在社會文化界的龍頭地位，推動了民國學(xué)校的教育現(xiàn)代化進程。

在中國近代教育史上，商務(wù)印書館對于教育現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。作為當(dāng)時上海頗具規(guī)模和社會文化影響力的出版印刷機構(gòu)，商務(wù)印書館主要通過從事新式教科書的編撰與推廣，對民國時期的傳統(tǒng)教育改革運動做出了卓越貢獻(xiàn)，促進了中國新學(xué)的衍生和新式學(xué)校教育的發(fā)展。而在開創(chuàng)并發(fā)展商務(wù)印書館的第一批中國近代知識分子隊伍中，莊俞亦功不可沒?，F(xiàn)今很多讀書人都是從商務(wù)教材中開始了解莊先生的，莊俞的一生就是普及新文化、踐行新教育的奮斗一生。莊先生提倡實用主義，力推職業(yè)教育，致力于編著新式教科書，種種舉措都是他“以扶助教育為己任”的實踐路徑。

倡導(dǎo)新教育，實利尚公

莊俞生于晚清時期的江蘇常州。雖生在富饒的魚米之鄉(xiāng)，但是晚清時期的中國大地可謂滿目瘡痍。經(jīng)濟的蕭條，政治的混亂，使整個社會都彌漫著憂愁、彷徨卻又憤慨的氣氛。所以，莊俞在年幼時就目睹了、體悟著國家危難之際的社會艱辛與困頓。他看到了因為教育的落后而帶來的積弱積貧，深切地體驗到了教育對于重振中華民族的重大意義，希冀通過普及教育來救國、救民，自此莊俞走上“教育救國”的道路。莊俞將推廣新學(xué)的新教育作為救國的利器，“教育一項實為立國之命脈，強國之樞機”。而事實上，中國自古以來的傳統(tǒng)教育存在諸多弊端，無法與現(xiàn)代社會的發(fā)展相適應(yīng)，要么“無宗旨，無秩序，無實際”，要么“無經(jīng)濟，無統(tǒng)轄，無人才”，他認(rèn)為只有推廣新學(xué)，倡導(dǎo)新教育，才能改變閉塞的等級性專制時代帶來的落后。莊俞還指出，要想使得中國有教育，有新教育，有新教育能力，必須要做到幾點：一是各行省各特別區(qū)域民俗鄉(xiāng)風(fēng)各異，不能強制和盲從；二是教師不可局限于教科書，而要廣而教之；三是擔(dān)任教育者要付出實心實力，不能敷衍塞責(zé)；四是經(jīng)濟為事業(yè)之母，教育亦應(yīng)有所投入；五是教育需有持續(xù)性以固人心，不可時作時輟。只有這樣，才能將新教育的理念和舉措落實到實處，才能做到開啟民智、增進民德。

共和國教科書新國文（第四冊）帶彩色插圖本民國2年版，莊俞編輯

具體而言，如何才能在中國偌大的土地上興起與傳統(tǒng)教育不同的新學(xué)和新教育呢？莊俞認(rèn)為，首要的就是明確一國的教育方針。只有教育方針確定了，才能使得中國的教育現(xiàn)代化步入正軌。莊先生將此舉定位為教育改革的首要任務(wù)，并將其與舵手掌舵做出比擬：“故吾言教育必先言教育之方針。泛舟江海中，機械完全進行必速使掌舵者失其目的，則蕩漾中流，忽東忽西，忽南忽北，無登岸之一日?！睘榱伺c當(dāng)時國家和社會迫切的改革需要相適應(yīng)，莊俞認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)將實利主義教育定為教育方針。實利主義是民國初年較為流行的教育思潮之一，主張教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會體制發(fā)展的需要，學(xué)生的所學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮其未來所具有的實用價值和實際利益。實利主義教育能夠同時滿足富國和強民的雙重需要，也能幫助學(xué)生個體同時滿足實現(xiàn)個體價值和社會價值的需要。莊俞認(rèn)為，只有注重實利，才能做到國富民強，繼而才能抵御外族從經(jīng)濟到政治再到文化層面的侵略，救亡圖存。學(xué)校教育“通過科技知識的教學(xué)和研究水平的提高，增強學(xué)生的生產(chǎn)及生活能力，注意學(xué)生生活態(tài)度、勞動觀念的培養(yǎng)，直接為提高社會生產(chǎn)力、振興實業(yè)、富國強兵、救亡圖存的社會目的服務(wù)”。這在當(dāng)時內(nèi)憂外患的特殊歷史背景下，確有其時代的進步性。

另者，“尚公”也是莊俞先生較為推崇的新教育理念?！吧泄币馕吨缟泄簿?。公共精神在個人本位、家本位的中國傳統(tǒng)社會是較為缺乏的，等級性籠罩著整個專制時代，草根百姓沒有對國家和社會的整體認(rèn)知，往往局限在自己的一畝三分地里，只關(guān)注自身的生存利益，公共意識匱乏。而在現(xiàn)代社會，公共精神與現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的個體獨立性也不沖突。相反，這更是一種超越，是主體自由意識的整體性升華，利于創(chuàng)設(shè)符合整體利益的社會價值和文化秩序。莊俞先生認(rèn)為新教育需要關(guān)注兒童的個體身心發(fā)展，并以之為培育其社會性和國民性的出發(fā)點和基礎(chǔ)，增進學(xué)生對自己與他人、社會之間的關(guān)系的認(rèn)知，繼而再向其教授處事的能力和實用的技術(shù)。1912年，莊俞即擔(dān)任了商務(wù)印書館下附屬的尚公小學(xué)的校長，在這所新教育的實驗小學(xué)里推行自己的教育思想?！皬拿駠昶?，四年中就有江寧、吉林、山西、宜興等12批省市和縣城代表團來參觀。”這是民國時期培育新國民的教育思潮的重要體現(xiàn)，是教育救國的必由之路。莊俞指出，只有通過尚公精神的熏陶和傳遞，才能造就出一批人格健全、能力扎實、道德完滿、能夠為國家重構(gòu)和社會變革做出貢獻(xiàn)的新國民。

創(chuàng)職業(yè)教育，解決民計

踐行實用主義教育是莊俞先生的教育力舉。他明確主張：“在教育上正當(dāng)之目的，須與以物質(zhì)的精神的關(guān)于生活之準(zhǔn)備，故正當(dāng)學(xué)科，宜以人生必要事項，而示以各種活動之次序：第一使其能直接得生活上之實用，第二使其能間接得生活上之實用?！蓖ㄟ^教育幫助個體獲得賴以生存的實用技能，既能助其解決自身的生計問題，也能使之轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展?！按蠓惨粐畯娛?，其國民必具生產(chǎn)能力，所謂教育必能輔導(dǎo)國民各能發(fā)展其生產(chǎn)能力，否則有教育如無教育，而國且不國矣。”

實踐層面上看，莊俞倡導(dǎo)實用的新教育之重要舉措之一就是創(chuàng)辦職業(yè)教育，希望借此真切地解決民生民計，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以強國富民。有了職業(yè)教育，就能減少諸如失學(xué)失業(yè)者、有職業(yè)而無智能者、職業(yè)與智能不符者、出于自愿之游民等缺乏生產(chǎn)力的國民。提倡職業(yè)教育，就是要“廣設(shè)職業(yè)學(xué)校，傳授職業(yè)上之智能”。莊俞提倡在高等小學(xué)程度的學(xué)校、中等普通學(xué)校中逐步增加職業(yè)功課，向?qū)W生傳授能夠在未來社會中賴以生存的一技一能，“教育以養(yǎng)成一般人適應(yīng)于社會為主旨”。當(dāng)然，這都必須以開展對社會究竟需要何種職業(yè)人才的調(diào)查為基礎(chǔ)，以維持科學(xué)的人才供求比例。具體而言，莊俞認(rèn)為普通教育和職業(yè)教育是互相滲透、共生共發(fā)展的。如果試圖促進職業(yè)教育的發(fā)達(dá)，必先從普通教育的實施過程中開始關(guān)注并重視添加職業(yè)教育的成分。莊先生認(rèn)為，職業(yè)教育融入普通教育能夠發(fā)揮多方面的功效。從個人角度來講，教育要使其能夠從事何種職業(yè)，都須首先教養(yǎng)兒童能夠尊重職業(yè)、傾向職業(yè)，繼而傳授具體職業(yè)的相關(guān)知識和技能；從國家和社會方面而言，只有使得職業(yè)教育成為普通教育的一部分，才能從兒童期起逐步培養(yǎng)出能夠從事農(nóng)工商等實業(yè)的實用人才，才能保證實業(yè)能力的進步；從兒童自身的心理發(fā)展層面來看，兒童自幼的游戲活動就蘊藏著職業(yè)的天賦，教育應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，通過職業(yè)教育幫助兒童認(rèn)知和理解實際的社會生活；從道德層面來講，職業(yè)教育亦能發(fā)揮使道德教育擺脫空洞說教的灌輸式傳統(tǒng)，陶冶道德情操，切實促進兒童養(yǎng)成勤勞等良好道德行為習(xí)慣。莊俞進一步指出，基于民國時期的社會民情和教育發(fā)展現(xiàn)狀，更宜提倡初等職業(yè)教育?！跋扔诟咝W(xué)校中學(xué)校內(nèi)定職業(yè)為各科之一部，借以彌補普通教育之不逮，使卒業(yè)于普通學(xué)校，不復(fù)進受教育者，各得一技之基礎(chǔ)，可謀職業(yè)，其為個人發(fā)展生產(chǎn)力雖小，其為社會國家發(fā)展生產(chǎn)力則甚大，不必因初等之稱而輕視之也?！辈⑶?，莊先生還就具體的課時安排、課程設(shè)置、教學(xué)方法等都做出了解釋。他主張職業(yè)教育的教學(xué)活動時間不妨就放在普通教育的時間以外。因為職業(yè)科目的教授和一般因知識學(xué)習(xí)為主而易損耗兒童腦力的普通課程不同，所以普通學(xué)?？梢葬槍κ畾q以上的兒童結(jié)束五課時或六課時的課程之后實施二三課時的技能教育。

另一種更加直接和便捷的職業(yè)教育模式就是開設(shè)職業(yè)補習(xí)學(xué)校，直接培養(yǎng)國民的生產(chǎn)勞動技能。莊俞在了解了日本補習(xí)教育的普及化后，明確指出職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)以補習(xí)教育為中堅，以此促進教育界和實業(yè)界的現(xiàn)代化進程，從而造福于國民和國家。莊俞先生在發(fā)表的《創(chuàng)立武進職業(yè)補習(xí)學(xué)校之旨趣及簡章》中詳細(xì)地表達(dá)了自己對補習(xí)教育各個維度的理解?！把a習(xí)教育以補習(xí)其所受義務(wù)教育未充之知識及其所志愿職業(yè)之需要技能者也?！痹谘a習(xí)學(xué)校中，可以設(shè)置普通課程和實業(yè)課程兩大類必修課，以適應(yīng)應(yīng)用性職業(yè)知能為主，按照學(xué)年制、科目制、學(xué)期制、折中制四種組織形式安排學(xué)生的整個學(xué)業(yè)課程。莊俞應(yīng)武進商會、武進電話局、常州商業(yè)銀行等實業(yè)界邀請，擬定了武進職業(yè)補習(xí)學(xué)校的簡章。武進職業(yè)補習(xí)學(xué)校的教學(xué)科目主要有修身科、國文科、算術(shù)科、簿記科、英語科、商業(yè)科、制圖科、工業(yè)理化科，其中，國文和英語修習(xí)一年，其他各科最短修習(xí)六個月，亦可自愿續(xù)課。簡章中，莊先生還對補習(xí)學(xué)校的每周課時、各科課程、學(xué)期休假、入學(xué)與退學(xué)、學(xué)費與經(jīng)費等辦學(xué)條件和內(nèi)容都做出了具體的闡述，非常詳盡，對各地職業(yè)教育的實際開展有著重要的指導(dǎo)意義。

莊俞先生還指出，職業(yè)教育和普通教育是能夠融合和共同進步的，切不可有失偏頗，非此即彼，“人人注重職業(yè)教育，而忽視普通教育，或因職業(yè)教育而紛亂普通教育，則其為害等于不提倡職業(yè)教育”。這種職業(yè)教育的新思想和莊俞先生立志培養(yǎng)全面發(fā)展的新國民的教育理念是非常吻合的，也能在滿足百姓解決生計的同時有力地解決民國時期社會生產(chǎn)力發(fā)展的人才需要問題。

編撰教科書，推進新學(xué)

晚清以來，中國文化社會一直試圖構(gòu)建一種現(xiàn)代教育空間。知識分子們試圖用西學(xué)這一新的現(xiàn)代武器來改造中國傳統(tǒng)社會的一系列弊病，教育則成為他們的寄托。學(xué)校教育中，課程設(shè)置進行了改革，諸如世界地理、格物、繪圖、制造等西方現(xiàn)代自然科學(xué)學(xué)科都被納入了新的教學(xué)內(nèi)容。一些傳統(tǒng)文化課程也需要將新學(xué)與舊學(xué)重新組織和融合，以啟民智。商務(wù)印書館率先開拓了新式教科書的領(lǐng)地，組織帶領(lǐng)了一大批名人名家編撰了一系列代表著現(xiàn)代文明的新式教科書，影響了當(dāng)時的教育界和整個中國文化社會，為新國民的塑造提供了源源不斷的智力支持，為中華民族的復(fù)興提供了現(xiàn)代文明的精神滋養(yǎng)。而這其中，莊俞先生就是一名重要人物。他時任商務(wù)印書館編譯所國文部的國文編輯，與蔣維喬等通力合作，參與編寫了女子國文教科書、共和國教科書（新國文）、復(fù)興國語課本、新法歷史教科書等重要的商務(wù)新式教科書。莊先生將自己的淵博學(xué)識和撰文造詣巧妙地結(jié)合起來，其貫通中西的文化底蘊充分展現(xiàn)在了這些極具文化品位的新式教科書中，影響了這一歷史時期的教育，推動了新學(xué)的發(fā)展。

莊俞先生于1903年前后首入商務(wù)印書館，第一項重要的工作就是參與編寫國文教材。莊俞先生經(jīng)常和張元濟、蔣維喬、高夢旦等人圍坐在一起，商討新式教科書的編制體例、教材內(nèi)容、呈現(xiàn)方式、構(gòu)圖安排等問題，過程嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。在這過程中，莊俞對于新國文教科書一直秉持適應(yīng)中華文化和時代需要的編寫原則，致力于通過新的教科書推動新教育的普及。

當(dāng)時的最新國文教科書，最顯著的變革就體現(xiàn)在莊俞等人受新的教育理念的影響，開始尊重兒童的心理特征、知識的邏輯順序和教育的本質(zhì)規(guī)律。新式教科書的編寫十分注重以學(xué)生為本，注意和兒童每一階段的身心發(fā)展水平相適應(yīng)，以此方便學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教授。例如在以識字功能為主的第一冊教科書中，筆畫教學(xué)由簡到繁、由淺入深，也摒棄了傳統(tǒng)國文教學(xué)中的陳腐與保守內(nèi)容，注意和當(dāng)時新的歷史背景下的兒童的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，發(fā)揚實用主義的精神，選取兒童熟悉的字詞逐步加以教授，注意激發(fā)和保護兒童的學(xué)習(xí)熱情與興趣。最新國文教科書分為初等小學(xué)堂教科書十冊、高等小學(xué)堂教科書八冊，整個教材體例既有階段性也十分注重前后銜接與自然過渡，具有知識傳授的邏輯性和連貫性。在如此科學(xué)的編撰原則指導(dǎo)下編寫出的新式教科書自然就會與教育規(guī)律高度吻合，推動了現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的新學(xué)的傳播。

從具體內(nèi)容上而言，莊俞先生編寫的教科書中蘊含了幾大特色。

首先，新教科書注重傳播新的社會文化理念，旨在塑造國民新的道德觀和價值觀。在文化的基調(diào)上，莊先生等人既選取傳統(tǒng)文化中的精華，也納入西方現(xiàn)代文明中與新國情相適應(yīng)的成分。例如，國文教科書中既有《孝親》《敬先生》《誠實童子》等中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，也有《女子宜求學(xué)》（女子國文教科書）等和辛亥革命后追求民主、平等、開放、自由的新國情民情相呼應(yīng)的內(nèi)容。這樣的設(shè)計過渡得十分自然，有利于新舊觀念的更迭，利于推動新國民的新理念的養(yǎng)成。第二，新國文教科書強調(diào)須與辛亥革命后亟需建立統(tǒng)一國家的時代需要相適應(yīng)。民國時期，各種政治派別斗爭依舊未止，新學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起為新國家培養(yǎng)新公民的社會責(zé)任，國民教育亦是教育的重要內(nèi)涵之一。千瘡百孔的傳統(tǒng)社會從外構(gòu)到內(nèi)核都已經(jīng)瀕臨崩塌，只有將國家的概念推崇到社會的頂端，才能挽救民族危機，達(dá)到強國保種的目的。新國文教科書中的第四冊第一篇就是《中華民國》，強調(diào)通過強大自己來保護國家的愛國救民意識的喚醒和培養(yǎng)。并且，教科書還將國家概念明確界定，強調(diào)各個民族的平等和團結(jié)，主張中華民族的完整統(tǒng)一。在莊俞編寫的歷史教科書中，這種歷史感的培養(yǎng)和國家意識的傳播顯得更為突出，并更加注重世界歷史成分的納入和新史觀的樹立，主張世界和平與民族平等。

第三，新國文教科書中也適度彰顯著莊俞等人提倡實用主義教育的精神。例如，教科書對于職業(yè)的界定和選擇有著異于傳統(tǒng)的揭示。中國古代等級社會中，士農(nóng)工商的職業(yè)等級有著明確的劃分，不可逾越。而新教科書中則闡明了現(xiàn)代生產(chǎn)社會中的職業(yè)平等理念，職業(yè)是沒有高低貴賤之分的，只要依靠自己的勞動解決生計，就是為自己、為社會、為國家做出了貢獻(xiàn)?！堵殬I(yè)》《通商》《錢業(yè)》等文都體現(xiàn)了這一點。這也就符合了實用主義教育的歷史潮流，利于幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)概念，從而培養(yǎng)出能夠自食其力解決民生的新國民。

可以說，莊俞正是通過編寫新式教科書，將自身對于新教育、新文化、新國家的認(rèn)識向大眾進行傳播。教科書是莊先生實現(xiàn)自己教育理念的重要載體，他也通過編寫新式教科書推動了新學(xué)和新教育的現(xiàn)代化改革與發(fā)展?？偟目磥恚f俞先生既是實用主義教育的實干家，也是新國民教育的理論家，更是民國教科書編纂的關(guān)鍵人物。

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王彧釗：浙江省寧波市北侖小港實驗學(xué)校副校長

王彧釗，男，1977年9月出生，浙江省寧波市北侖小港實驗學(xué)校副校長，中學(xué)高級教師，寧波市學(xué)科骨干教師，北侖區(qū)名教師。曾獲全國首屆小學(xué)語文教師素養(yǎng)大賽特等獎、浙江省青年教師閱讀教學(xué)比賽一等獎、浙江省“春蠶獎”等榮譽稱號。