文/宋 佳
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杜威:世界教育改革的撬動者
文/宋 佳
約翰·杜威(1859-1952),生于美國南北戰(zhàn)爭之前,卒于二戰(zhàn)之后,一生著述頗豐,其代表作《民主主義與教育》與柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》并稱為教育界的三大瑰寶。
作為“美國天才的最偉大最完全的體現(xiàn)者”,杜威經(jīng)歷和見證了美國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家一躍成為工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代強國的歷史急驟轉(zhuǎn)變。也正是在這個跨越世紀的舞臺上,他不僅成為學(xué)術(shù)精研的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家,同時還以開辦實驗學(xué)校來踐行自己的教育理想,高揚實用主義的旗幟,開創(chuàng)了美國教育的新局面。
1894年,在芝加哥大學(xué)校長的邀請下,杜威坐上了該校哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任的交椅。在芝大的10年,杜威開啟了改革教育的嘗試階段。
1896年,在“兒童為中心,教育即生活,學(xué)校即社會”的教育思想主導(dǎo)下,“芝加哥實驗學(xué)?!背闪⒘耍@是杜威試圖找到新教育模式的實驗園。他提倡“從做中學(xué)”,教室內(nèi)座椅可以隨意移動,學(xué)校課程設(shè)置與兒童生活經(jīng)驗和社會緊密相連,以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”,他認為教師應(yīng)是兒童生活、生長和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者與誘導(dǎo)者。只有這樣,教育才是真實的、生動活潑的。杜威的大膽創(chuàng)舉贏得了學(xué)術(shù)界的威望,雖最終由于人事等方面的矛盾,該實驗學(xué)校關(guān)閉了,但這股教育創(chuàng)新和改革的新風(fēng)已經(jīng)蕩漾在美國基礎(chǔ)教育界。
要想破除教育與兒童隔離的問題,教育必須要以兒童為中心。在杜威看來,傳統(tǒng)教育“學(xué)校的重心在兒童之外,在教師,在教科書以及你所高興的任何地方,唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”。要打破傳統(tǒng)教育的這種弊端,兒童不能只是受到“訓(xùn)練”“指導(dǎo)和控制”,以及“殘暴的專制壓制”。因此,教育要實現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移,實現(xiàn)與哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。兒童要變成太陽,而教育的一切措施要圍繞著他們轉(zhuǎn)動;兒童是中心,教育措施要圍繞他們而組織起來。
1904年,杜威放棄把教育思想付諸實踐的實驗工作,進入哥倫比亞大學(xué),全心研究教育原理的闡發(fā)。也正是這段哥大的生涯,杜威與中國的教育實踐緊密聯(lián)結(jié)在了一起。
時任北京大學(xué)教授的胡適是杜威的得意門生,在其盛情邀約下,杜威攜家人乘坐游船于1919 年4月30日下午到達上海。原本只想在這個遠東國度游山玩水的杜威,沒想到所做的演講竟在中國掀起了千層巨浪,為中國的平民主義教育風(fēng)潮和民主社會改造運動提供了重要的理論支援,為時處新文化運動中的中國教育和社會帶來了新的思想與實踐探索,如生活教育、平民教育、活教育、設(shè)計教學(xué)法與道爾頓制等。
杜威的魅力不可抵擋,在當時,如胡適、陶行知、蔣夢麟、陳鶴琴、郭秉文等都是他的弟子。尤其值得一提的是,杜威的學(xué)生陶行知結(jié)合當時中國國情,提出了與杜威“教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)”相對的“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”的辦學(xué)理念。
杜威在職業(yè)教育、道德教育、民主教育等多方面也有深刻見解,其教育思想在美國、歐洲、蘇聯(lián)、亞洲等地都產(chǎn)生了重要影響。他撕開了傳統(tǒng)教育壓制兒童天性的一面,為解放兒童天性和密切聯(lián)系實際的未來教育提供了實驗園與路線圖,被蔡元培先生尊稱為“美國的孔子”。時至今日,我們?nèi)匀荒軓奈覈A(chǔ)教育改革的方向中看到杜威思想的影子,無論是校本課程開發(fā)還是綜合課程實施。雖然后人對杜威的教育思想評價不一,但其思想種子早已悄悄發(fā)芽,成為撬動世界范圍內(nèi)學(xué)校改革和教育轉(zhuǎn)變的重要力量。
人物簡介
約翰·杜威(John Dewey),美國著名哲學(xué)家、教育家,實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一,功能心理學(xué)的先驅(qū),美國進步主義教育運動的代表。杜威是美國前進教育(Progressive Education)奠基的功臣。他提倡“從做中學(xué)”,有“經(jīng)驗主義之父”之稱。他所提倡的教育原理,在第二次世界大戰(zhàn)以后,發(fā)展成為美國兒童教育的主要方針。