中國(guó)古代的藏書(shū)樓

趙美娣

古代收藏圖書(shū)、文獻(xiàn)和檔案、典籍的地方被稱為“藏書(shū)樓”，這些收藏書(shū)籍的地方大多不向公眾開(kāi)放，只有藏書(shū)者個(gè)人或很少的一部分人才能利用它們。

古代的藏書(shū)分為官府藏書(shū)、私家藏書(shū)、寺觀藏書(shū)和書(shū)院藏書(shū)，對(duì)應(yīng)這四大類別，藏書(shū)樓也相應(yīng)分為官府藏書(shū)樓、私家藏書(shū)樓、寺觀藏書(shū)樓和書(shū)院藏書(shū)樓。專門(mén)為存放圖書(shū)而建造藏書(shū)樓的最早記載是蕭何在西漢未央宮建造的石渠閣。隨著歲月的流逝，我國(guó)古代的藏書(shū)樓大多已難覓蹤影，目前保留下來(lái)的最早的皇家藏書(shū)樓為明世宗嘉靖十五年（1536年）建成的皇史宬，私家藏書(shū)樓則以寧波“天一閣”為現(xiàn)存最早的一座了。

建在何地

不同類型的藏書(shū)樓在選址上雖然有所區(qū)別，但也有一定的共性。如官府藏書(shū)樓中的皇家藏書(shū)樓，一般都建在皇宮里或皇宮附近，以方便皇帝和皇室成員利用；寺觀藏書(shū)樓屬于寺院或道觀的一部分，大多數(shù)寺院和道觀在建造時(shí)往往會(huì)選址在名山大川、風(fēng)景優(yōu)美之處，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為這樣的環(huán)境有利于修行，可以達(dá)到天人合一的境界。私人講學(xué)的書(shū)院在一定程度上受到寺觀講道的影響，所以也多選址在山清水秀、環(huán)境幽雅、適宜學(xué)子專心讀書(shū)的地方，通常遠(yuǎn)離熱鬧的府城、州城與縣城中心地帶，其地還多有名人勝跡。

通過(guò)上面的介紹，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾類藏書(shū)樓在建造時(shí)，大都傾向于要找個(gè)“風(fēng)水寶地”。如清朝乾隆年間編修《四庫(kù)全書(shū)》，該套大型圖書(shū)的7個(gè)抄本分別藏在“北四閣”和“南三閣”?！氨彼拈w”分別是北京紫禁城皇宮的文淵閻、京郊圓明園的文源閣、奉天故宮（今沈陽(yáng)）的文溯閣、承德避暑山莊的文津閣?！澳先w”是鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、揚(yáng)州大觀堂的文匯閣、杭州西湖行宮孤山的文瀾閣。這些藏書(shū)樓都建在環(huán)境優(yōu)美之地，像杭州的文瀾閣，就選址在杭州風(fēng)景最美的地方。

如何取名

歷代藏書(shū)家在搜集、整理典籍的同時(shí)，往往會(huì)給藏書(shū)樓起一個(gè)或多個(gè)名字以寄托情感、志趣。許多名稱也都有出典，比如建于明朝中期的“天一閣”之名，取自《易經(jīng)注》中“天一生水，地六成之”之意。“天一閣”的格局，一排六開(kāi)間的兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，樓上為一大統(tǒng)間，中間用書(shū)櫥隔而為六，樓下并列六間，如此上一下六，隱含“天一”“地六”，取“以水制火”之義。

“仰視千七百二十四鶴齋”是清代著名書(shū)畫(huà)家和篆刻家趙之謙的藏書(shū)樓名，這個(gè)樓名大概也是目前已知最長(zhǎng)的藏書(shū)樓名之一了。據(jù)說(shuō)，趙之謙有一天在睡夢(mèng)中看見(jiàn)一群仙鶴在水池邊飛舞，可是水中并沒(méi)有仙鶴的影子，于是，把自己的藏書(shū)樓取名“仰視千七百二十四鶴齋”，寓意自己屈居下僚，在仕途上不得志，卑鄙之人反居其上。

怎樣設(shè)計(jì)

古代藏書(shū)樓在功能設(shè)計(jì)上是非?？季康?。其中，皇家藏書(shū)樓是設(shè)在宮廷內(nèi)府的藏書(shū)處，專供皇帝、皇室成員使用，所藏圖書(shū)為“內(nèi)書(shū)”。中央官府藏書(shū)樓是設(shè)在宮外的朝廷藏書(shū)處，其藏書(shū)被稱為“外書(shū)”。皇室和中央官府藏書(shū)具有國(guó)家藏書(shū)的性質(zhì)，往往代表或反映某個(gè)時(shí)代的國(guó)家藏書(shū)總貌，書(shū)樓設(shè)施完善，制度健全，職能兼?zhèn)?，建筑也極盡考究。

在書(shū)院建筑布局中，藏書(shū)樓是整個(gè)建筑群中少有的閣樓式建筑，甚至可能是書(shū)院中唯一較高大的樓閣。為了彰顯其重要性，藏書(shū)樓多建在中軸線上，或在講堂之后的突出位置。寺院的藏經(jīng)殿一般也會(huì)建造在寺院的南北中軸線后端，成為佛寺的主體建筑之一。

私家藏書(shū)樓閣大多以藏為主，僅供少數(shù)人使用，實(shí)行封閉管理，所以在建筑上力求均衡對(duì)稱，有的組合為庭院式建筑群，院中開(kāi)鑿水池以利防火，并種植花草樹(shù)木，打造出一個(gè)清幽的閱讀環(huán)境。因?yàn)椴貢?shū)樓主要是用來(lái)存放和閱覽圖書(shū)的，所以在建造時(shí)，首先要考慮建筑規(guī)模必須與所藏圖書(shū)數(shù)量相吻合，即要有足夠大的存儲(chǔ)空間；二是藏書(shū)樓不是單純存放圖書(shū)的倉(cāng)庫(kù)，也是一個(gè)讀書(shū)治學(xué)的地方，所以一般都在內(nèi)部設(shè)計(jì)了供人閱讀的空間，并且要考慮取書(shū)、看書(shū)的方便性。不僅如此，藏書(shū)的地方要盡可能通風(fēng)防潮，并不允許有人于此處歇宿，恐有燈燭火災(zāi)的意外。這種藏書(shū)與讀書(shū)分開(kāi)的建筑格局，對(duì)于保護(hù)圖書(shū)是很科學(xué)的。

除了重點(diǎn)考慮防火功能外，一些藏書(shū)樓在防潮、防蛀方面也有絕招。如南潯的“嘉業(yè)堂藏書(shū)樓”，一樓房間皆用燒制的青磚鋪地，青磚之下用瓦缽鋪墊，瓦缽下面再鋪細(xì)沙，使得藏書(shū)樓的地面比周圍高30厘米，既防水，也防潮；藏書(shū)樓一樓底層高4～5米，面向天井的庫(kù)房全部裝有落地長(zhǎng)窗，通風(fēng)、采光、隔熱效果都很好。嘉業(yè)堂內(nèi)的書(shū)籍全部存放于楠木書(shū)櫥、書(shū)箱和書(shū)匣中，匣內(nèi)復(fù)襯甲板，十分考究，以達(dá)到防蛀的目的。

注重環(huán)境

除了在選址的時(shí)候?qū)Υ蟓h(huán)境多方考量、選擇之外，藏書(shū)樓還十分注意周圍小環(huán)境的建設(shè)，通過(guò)對(duì)藏書(shū)樓周圍小環(huán)境的人工修飾和設(shè)計(jì)，使之與藏書(shū)樓的整體達(dá)到協(xié)調(diào)一致乃至增色的目的。特別是明清時(shí)期，建造園林式藏書(shū)樓非常普遍，當(dāng)時(shí)的藏書(shū)樓建筑既是技術(shù)，又是藝術(shù)，融科技文化和審美文化于一體，極富特色。

那時(shí)不少私家藏書(shū)樓有構(gòu)思精巧的園林，追求一種山林的自然野趣和樸實(shí)之美，力求在有限的空間將景象無(wú)限拓展和延伸。這些藏書(shū)樓或臨街而建，或枕水而居。園中小橋流水、曲徑通幽，寫(xiě)意抒懷，人境合一，有著千變?nèi)f化的空間組合。如清代嘉興朱彝尊的“潛采堂”和“曝書(shū)亭”即是典范。朱彝尊出身于書(shū)香名門(mén)和藏書(shū)世家，他把從宅第分立出來(lái)的私家后花園改建和重組為私家藏書(shū)園。園內(nèi)疊石壘山，引水為澗。依山傍水的“潛采堂”收藏文獻(xiàn)典籍9萬(wàn)卷；花木圍繞堂軒之間的“曝書(shū)亭”位于院子中央，為木結(jié)構(gòu)建筑，亭子有柱無(wú)壁，專為曬書(shū)之用。朱彝尊在書(shū)樓營(yíng)造中融入私家園林文化，并且在私家藏書(shū)文化中融入審美意境文化，歷來(lái)為人所稱道和仿效。

著名私家藏書(shū)樓“天一閣”的園林也頗具特色。其藏書(shū)樓前的庭院面積雖小，但造型布局獨(dú)具匠心。天一池清澈見(jiàn)底，池旁壘石成山。綠蔭蔥翠之中，假山被堆成“福”“祿”“壽”三個(gè)字形。一池清水之上，“天一閣”三字碑被蓮臺(tái)托起，水中一巨石猶似昂首的海龜在虔誠(chéng)地朝拜。山石堆成的“九獅一象”“老人牧羊”“美人照鏡”和“?！薄暗摗薄皦邸毕笮问瘻啚橐惑w，園內(nèi)植竹，使書(shū)樓顯得既富麗典雅，又清靜幽邃。有報(bào)道稱，“天一閣”被美國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師相中，將被“拷貝”到美國(guó)羅得島大學(xué)，成為在建的孔子學(xué)院中式園林建筑的一部分。

我國(guó)古代的藏書(shū)樓不僅收集、保存了豐富的文獻(xiàn)典籍，而且也整理傳播了博大精深的中華文化，成為古代文明的重要載體。藏書(shū)樓本身和它的歷史體現(xiàn)出中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕的文化性格和文化精神。