巴黎恐襲背后的郊區(qū)病與極端派

陳振鐸

法國大城市郊區(qū)病

11月13日發(fā)生在巴黎的恐怖襲擊，目前已證實有5名恐怖分子是法國公民，其中一名是巴黎郊區(qū)青年。2012年圖盧茲血案、《查理周刊》事件以及這次恐怖襲擊，實施行動的恐怖分子都離不開一個關鍵詞：郊區(qū)。

那么，巴黎的郊區(qū)問題是什么？它是指從2005年巴黎郊區(qū)騷亂開始浮現(xiàn)的，集中在巴黎、里昂、馬賽等大城市郊區(qū)社會保障房區(qū)塊的穆斯林移民聚集區(qū)中，青少年因經(jīng)濟危機導致的就業(yè)困難、歧視，與歷史原因造成的黑幫、反政府以及極端行為等社會問題。

郊區(qū)保障房本是提供給中低收入者的公租房，1950年代開始建設。1970年法國政府為降低預算，促進房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展，這些住宅變成低收入者尤其是穆斯林移民工人家庭的聚集區(qū)。1980年代后，巴黎郊區(qū)開始騰籠換鳥，工業(yè)區(qū)外遷，使這些穆斯林移民家庭沒有穩(wěn)定收入，整體上依靠國家公租房和社會保障體系維持生活。1990年代中后期，大量企業(yè)外移至非洲、亞洲后，這個趨勢更明顯。這些移民及其后代，由于沒有穩(wěn)定的就業(yè)保障，在教育、社會融入上比較失敗，在郊區(qū)自成體系和社區(qū)，為法國積累了大量社會問題。2005年發(fā)生在巴黎郊區(qū)的騷亂，正是集體化行動的開端。之后巴黎郊區(qū)問題爆發(fā)，一直持續(xù)至今，其內(nèi)部社會矛盾加劇。

現(xiàn)代巴黎誕生于19世紀奧斯曼時代，興盛于20世紀初世博會，成熟于戰(zhàn)后光輝30年。上述各個時代，都有一個共同點：建設和更新的過程離不開舊殖民地——無論是殖民地的資源，還是被殖民的人。這也為郊區(qū)問題添上了殖民和種族主義等歷史恩怨。

郊區(qū)問題與極端思潮傳入

恐怖襲擊發(fā)生后，前法國國防部官員皮埃爾·科納薩表示，法國政府要檢討對沙特阿拉伯政權的暖昧態(tài)度，因為后者支持了目前法國恐怖主義隱患最大的極端教派——薩拉菲派。他根據(jù)2012年圖盧茲血案分析，判定此次自殺式襲擊的部分青年，與法國伊斯蘭極端派薩拉菲有關。

根據(jù)法國社會學者薩米爾·阿姆哈的研究，薩拉菲派源自沙特阿拉伯，和瓦哈比教派部分接近，都強調(diào)堅持祖先的傳統(tǒng)（Salafs），要讓伊斯蘭世界回到歷史上最鼎盛的時代。

1990年，該派傳入法國，法國第一代的薩拉菲派，與馬賽國民大道上的清真寺伊瑪目Al-Kebira聯(lián)合進行傳播。后者利用馬賽以及位于巴黎郊區(qū)的南岱爾市鎮(zhèn)作為基地，后擴散至巴黎18區(qū)等地。

第二代薩拉菲派開始出現(xiàn)政治訴求，并獲取宗教的超級權力，同時強調(diào)聯(lián)合各國的伊斯蘭陣線，比如試圖聯(lián)合布魯塞爾、蘇黎世的大清真寺以及日內(nèi)瓦的伊斯蘭文化基金會。這批成員中的精英分子，是在沙特阿拉伯的麥地亞（Médine）神學院和也門的神學中心接受訓練的歐洲學生。這一代注重和籠絡知識分子，組織化程度高、傳播速度快，用社區(qū)（oumma）方式動員組織，到2001年，在法國已建立了20多個中心，基本集中在大城市郊區(qū)和部分重點中小城市，且開始訴諸政治運動，聚集了1000多名追隨者?！?·11”之后部分領袖被法國政府禁止進入法國，在法國的伊瑪目也被法國政府監(jiān)控。

該派不同于被法國政府承認并接受的穆斯利兄弟會，其借助于暴力、以伊斯蘭之名實施政治訴求，且有完備的官僚組織和教育系統(tǒng)。在ISIS出現(xiàn)之后，第二代薩拉菲派向ISIS靠攏，且改變傳教手段，越來越少地通過清真寺傳播，而由伊瑪目通過網(wǎng)絡等點對點的途徑進行。同時，利用郊區(qū)青少年被邊緣化的心理，利用其來源國（阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯）的故土認同，聯(lián)合這些國家的薩拉菲派，培養(yǎng)狂熱分子。雖然法國政府聯(lián)合了這些國家打擊跨國傳播網(wǎng)絡，但由于這三個國家的政權和薩拉菲派存在不清不明的關系，收效甚微。

此外，沙特阿拉伯的一些力量，對薩拉菲派的支持最大。他們組織法國年輕學生在沙特學習，鼓吹沙特是伊斯蘭世界的未來，并強烈批評西方的整套政治、社會和道德體系，其意識形態(tài)的建構完全基于敵視西方。從2003年開始，他們不斷通過合法的穆斯林協(xié)會滲透到中小學教育，并從2005年開始利用歷次反以色列的游行開始進行政治動員。同時，還鼓勵住在法國等國的穆斯林移民后代回遷至其勢力影響的穆斯林國家，其中除了上述北非國家，還包括馬來西亞、阿聯(lián)酋等國。對于留在巴黎郊區(qū)的一些青少年，他們訓練一批人，通過青少年幫派以及郊區(qū)移民社群的不平心理，拉攏其他年輕人。這就慢慢形成了第三代薩拉菲派：郊區(qū)青少年極端派。

第三代薩拉菲派的底層基礎是郊區(qū)青少年，但開始滲入穆斯林移民社群的商界，在商人中發(fā)展基礎。目前，沙特阿拉伯對法國薩拉菲派影響最大，阿爾及利亞后來者居上，運用這些青少年祖輩來自阿爾及利亞的優(yōu)勢，迅速發(fā)展，有取代沙特阿拉伯之勢。

根據(jù)法國內(nèi)政情報總局統(tǒng)計顯示，2010年到2015年之間，薩拉菲派追隨者快速增長，到2015年已達1.5萬名左右。目前最大的隱憂是，薩拉菲派已和ISIS取得意識形態(tài)共鳴，成為呼應ISIS的最大團體。也隱約說明郊區(qū)問題和伊斯蘭極端思潮合流。

新型恐怖主義與都市安全

薩菲拉派預示著新型城市恐怖主義已經(jīng)形成。20世紀70年代中期，在歐美國家面臨戰(zhàn)后首次經(jīng)濟危機后，就已有查爾斯·盧塞爾等學者，根據(jù)對來自不同國家的350個恐怖分子的資料進行分析，提出“城市恐怖主義”的概念。他們認為，“城市恐怖主義”的實施者會越來越年輕化、高學歷化、專業(yè)化，同時預期，隨著各國城市的聯(lián)系更為緊密，城市恐怖主義將成為主要恐怖主義形式。

如果把1993年紐約世貿(mào)中心、巴黎1994-1995年地鐵爆炸、2001年“9·11”以及這次巴黎的襲擊，還有發(fā)生在馬德里、倫敦、巴塞羅納的歷次恐怖襲擊聯(lián)系起來，我們可能會感覺到，隨著互聯(lián)網(wǎng)革命以及全球化的深度發(fā)展，城市恐怖主義的形態(tài)、實施目標、政治和社會心理訴求都已非常明確：那就是西方發(fā)達國家借殖民模式發(fā)展起來的資本主義大都市，在經(jīng)濟危機或社會矛盾激化時，利用郊區(qū)或種族問題，用互聯(lián)網(wǎng)工具將歷史恩怨和現(xiàn)實內(nèi)部矛盾混淆，進而內(nèi)外策應，實現(xiàn)城市恐怖主義。

法國郊區(qū)問題，對于正在走向世界的今日中國都市，仍具有較大的鏡鑒意義。