和諧生態(tài)：中國(guó)現(xiàn)代化道路的新維度

□方　芳，王成華（.安徽師范大學(xué)　安徽　蕪湖　400；.江蘇大學(xué)　江蘇　鎮(zhèn)江　03）

?

和諧生態(tài)：中國(guó)現(xiàn)代化道路的新維度

□方芳1，王成華2
（1.安徽師范大學(xué)安徽蕪湖241002；2.江蘇大學(xué)江蘇鎮(zhèn)江212013）

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)不僅僅關(guān)乎自然環(huán)境，也與經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)甚至國(guó)際形象密切相關(guān)。隨著中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展、注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新常態(tài)，中國(guó)現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出健康穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，以人的發(fā)展為核心，充分尊重人的主體地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與環(huán)境生態(tài)五位一體的和諧發(fā)展，這些構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化道路的新維度。

關(guān)鍵詞：和諧生態(tài)；中國(guó)現(xiàn)代化道路；人的現(xiàn)代化；新維度

2012年黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)指出：“協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展既是理念又是舉措，務(wù)必政策到位、落實(shí)到位。要科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)?！保?］2015年3月，習(xí)近平總書記在參加江西代表團(tuán)審議時(shí)又指出：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！保?］在習(xí)近平總書記看來，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅關(guān)乎自然環(huán)境，也與經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)甚至國(guó)際形象密切相關(guān)。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從超高速增長(zhǎng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚僭鲩L(zhǎng)、粗放型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向集約型增長(zhǎng)、要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代化道路進(jìn)入經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、五位一體的現(xiàn)代化建設(shè)整體、協(xié)調(diào)、系統(tǒng)推進(jìn)的新常態(tài)。新常態(tài)的提出是中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇的積極把握和主動(dòng)應(yīng)對(duì)，標(biāo)志著中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)道路邁向了一個(gè)新階段。新常態(tài)的基本特征是建設(shè)和諧生態(tài)：踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，以人的現(xiàn)代化為核心，充分尊重人的主體地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與環(huán)境生態(tài)五位一體的和諧發(fā)展。因此，五位一體與人的現(xiàn)代化相統(tǒng)一的和諧生態(tài)建設(shè)構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代化道路的新維度。

一、和諧的經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)道路

以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)道路是五位一體整體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，也是中國(guó)現(xiàn)代化道路的根本特征。經(jīng)歷了30多年的不斷改進(jìn)完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈益成熟，“重視自己創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，積極吸收發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成果，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的長(zhǎng)處都能得到充分的發(fā)揮”［3］。中國(guó)特色的和諧經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)以國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制為決定性力量，保留了一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率原則，但同時(shí)堅(jiān)持公有制的主導(dǎo)地位，通過加強(qiáng)宏觀調(diào)控、完善稅收調(diào)節(jié)、建立社會(huì)保障制度等方式縮小貧富差距，致力于減小因受競(jìng)爭(zhēng)與效率原則的支配而導(dǎo)致的貧富兩極分化，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕及人的自由全面發(fā)展。在新常態(tài)下，由于不再需要維持超負(fù)荷的高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從資源、資金驅(qū)動(dòng)型向知識(shí)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境得以改進(jìn)，減輕了資源、環(huán)境及能源等的壓力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果同人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高結(jié)合在一起。正如習(xí)近平總書記所指出：“我們要的是實(shí)實(shí)在在、沒有水分的速度，是民生改善、就業(yè)比較充分的速度，是勞動(dòng)生產(chǎn)率同步提高、經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)、結(jié)構(gòu)調(diào)整有成效的速度，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益得到提高又不會(huì)帶來后遺癥的速度?！保?］只有持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)而可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展由以生產(chǎn)主導(dǎo)向消費(fèi)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型，需要改變以往建立在單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基礎(chǔ)上的政績(jī)觀和發(fā)展觀。和諧的經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)道路以更加充分滿足人的多方面需求為追求目標(biāo)，市場(chǎng)發(fā)展服務(wù)于社會(huì)總體性的需求和公共利益。為了保證市場(chǎng)的規(guī)范運(yùn)行，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從外部環(huán)境和內(nèi)在要素兩方面加強(qiáng)建設(shè)。在外部環(huán)境上，不斷建立健全各項(xiàng)法律法規(guī)制度，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管力度，加大對(duì)惡性競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、黑惡勢(shì)力等破壞市場(chǎng)正常運(yùn)行行為的打擊力度；同時(shí)，厘清政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系，黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，要堅(jiān)持依法執(zhí)政、依法行政，減少各項(xiàng)行政審批手續(xù)，發(fā)展自貿(mào)區(qū)，由市場(chǎng)決定各種資源配置，杜絕利用各種行政權(quán)力干預(yù)市場(chǎng)運(yùn)行的行為等，為市場(chǎng)的健康運(yùn)行提供制度保障。在內(nèi)在要素方面，通過不斷發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育、完善各種社會(huì)公共文化服務(wù)體系等措施加強(qiáng)思想道德建設(shè)與弘揚(yáng)社會(huì)道德規(guī)范來抑制個(gè)人私欲的不斷膨脹，克服僅以功利為導(dǎo)向、只注重個(gè)人利益、忽視群體利益的自私自利的言行，以促進(jìn)人的現(xiàn)代化與素質(zhì)的全面發(fā)展。這些以滿足人的多方面需求為目標(biāo)的多元化、內(nèi)外兼顧的措施為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的制度和道德環(huán)境，促進(jìn)了和諧、規(guī)范的經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)環(huán)境的形成。

二、和諧的政治生態(tài)建設(shè)道路

一個(gè)國(guó)家的“自然地理?xiàng)l件、物質(zhì)生產(chǎn)方式與水平、社會(huì)傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、民族構(gòu)成等，這些都是政治的生態(tài)環(huán)境因素，直接或間接地對(duì)政治的形成、變化、發(fā)展產(chǎn)生影響”［5］。因此，各國(guó)的國(guó)情不同，決定了各國(guó)各具特色的政治生態(tài)環(huán)境。中國(guó)特色的政治生態(tài)道路是中國(guó)現(xiàn)代化道路的特有維度，它既遵循了人類社會(huì)政治文明建設(shè)的一般規(guī)律，充分吸取了世界政治文明發(fā)展的積極成果，又結(jié)合中國(guó)國(guó)情，不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，力爭(zhēng)構(gòu)建和諧、民主的政治生態(tài)環(huán)境，使每一個(gè)人的合法權(quán)利得以真正實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)前新常態(tài)條件下，由于經(jīng)濟(jì)增速下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)，加上傳統(tǒng)的投資、出口、消費(fèi)之間的結(jié)構(gòu)性矛盾問題、貧富差距過大等問題尚未解決，人們對(duì)更加民主、更加公正的政治生態(tài)的訴求愈加強(qiáng)烈。因此，和諧的政治生態(tài)建設(shè)除了要堅(jiān)持以往基于我國(guó)國(guó)情建立的、行之有效的如議行合一、堅(jiān)持人民主權(quán)原則的政權(quán)組織形式、一黨執(zhí)政多黨參政的政黨制度及保障少數(shù)民族權(quán)利的民族區(qū)域自治制度等富有特色的民主政治制度，以保證各民主黨派、各人民團(tuán)體、各少數(shù)民族和社會(huì)各界的代表對(duì)國(guó)家的大政方針以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中的重要問題在決策之前和決策執(zhí)行過程中行使監(jiān)督權(quán)等以外，還要不斷深化政治體制改革與創(chuàng)新，加大反腐力度，對(duì)腐敗零容忍，創(chuàng)新包括網(wǎng)絡(luò)民主、基層民主、社區(qū)民主等在內(nèi)的新型復(fù)合民主形式，以使人們享有更多的參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)和表達(dá)權(quán)的需求。和諧的政治生態(tài)建設(shè)根本目標(biāo)是保證每一個(gè)人的民主權(quán)利都得以實(shí)現(xiàn)。黨的十八屆四中全會(huì)作出了堅(jiān)持良法治理、司法公正、執(zhí)法為民等依法治國(guó)方略的重大決定，以法治為基礎(chǔ)，進(jìn)一步推進(jìn)真正保障人民民主權(quán)利的、議行合一的、國(guó)家、集體和個(gè)人利益相統(tǒng)一的政治生態(tài)共同體的建設(shè)。同時(shí)，全面依法治黨是依法治國(guó)方略的關(guān)鍵內(nèi)容，為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)地位提供堅(jiān)強(qiáng)保障。通過加大黨的依法執(zhí)政能力、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)法治化，促進(jìn)黨內(nèi)法規(guī)與國(guó)家法律的統(tǒng)一，使黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)納入法制化軌道，從根本上保證和諧的政治生態(tài)建設(shè)順利進(jìn)行。

三、和諧的文化生態(tài)建設(shè)道路

人是文化的人，文化是人的生存方式。和諧的文化生態(tài)是人安身立命的根本保證。“人通過自己的創(chuàng)造來為自己的生命尋找意義，這個(gè)過程就是文化活動(dòng)，人文化成便意指人創(chuàng)造了文化并據(jù)此教化人、培養(yǎng)人。人在文化世界中生存，在文化中確證生命的意義。所以，文化是人的文化，人是文化的人，二者是一而二，二而一的關(guān)系。作為一種生存方式，文化滲透于人生存的方方面面，構(gòu)成人生存的本質(zhì)內(nèi)容，探討文化也就是探討人的生存?！保?］新常態(tài)需要新思維、新心態(tài)，為了適應(yīng)更高層次的文化發(fā)展訴求，中國(guó)特色的文化現(xiàn)代化建設(shè)從不同層次、不同方面構(gòu)建豐富多樣、生動(dòng)和諧的文化生態(tài)。

首先，充分發(fā)揮中華民族悠久燦爛文化傳統(tǒng)的再次啟蒙作用。隨著生態(tài)文明對(duì)工業(yè)文明的超越，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的以德服人、成人達(dá)己、平等互利、友好往來等理念，所遵循的道法自然、寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志、仁智歸一等等優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值觀深深融入國(guó)民的思想心靈之中，對(duì)其現(xiàn)代意義的闡發(fā)將起到再次啟蒙作用，有助于克服急于求成、華而不實(shí)的舊心態(tài)，培養(yǎng)積極進(jìn)取、從容面對(duì)的新心態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化建設(shè)弘揚(yáng)起來。”［7］優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取之不盡、用之不竭的瑰麗寶藏。其次，充分發(fā)揮馬克思主義經(jīng)典理論形態(tài)的巨大引領(lǐng)作用。以追求人的自由全面發(fā)展為永恒主題的馬克思主義經(jīng)典理論歷久彌新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，通過加強(qiáng)馬克思主義理論體系及其現(xiàn)代啟示的研究，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，可以充分發(fā)揮其在中國(guó)特色文化現(xiàn)代化建設(shè)中的激勵(lì)、引導(dǎo)及提升作用。再次，積極開展同世界各民族文化進(jìn)行對(duì)話和交流。通過大膽吸收、借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，不斷從各種異質(zhì)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華文化的民族性與世界性的統(tǒng)一。作為中國(guó)特色的和諧文化生態(tài)建設(shè)靈魂與指導(dǎo)思想的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，在發(fā)揮馬克思主義經(jīng)典理論的指導(dǎo)作用建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家的基礎(chǔ)上，吸收借鑒了人類社會(huì)具有普適意義的自由、平等、民主、法治等核心價(jià)值理念，同時(shí)又充分體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等的思想精髓，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代精神與歷史傳承、中國(guó)元素與世界維度的貫通融合、相得益彰，為人的全面發(fā)展提供了豐富、多元、和諧的精神營(yíng)養(yǎng)。

四、和諧的社會(huì)生態(tài)建設(shè)道路

和諧的社會(huì)生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、政治順利運(yùn)行的重要保證，主要體現(xiàn)在權(quán)利公平、分配公平、機(jī)會(huì)公平，全體人民共享社會(huì)發(fā)展成果等方面。社會(huì)建設(shè)如同一個(gè)穩(wěn)定器，為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)的順利、協(xié)調(diào)發(fā)展保駕護(hù)航。因此，現(xiàn)代化建設(shè)越深入，就越需要加強(qiáng)和諧的社會(huì)生態(tài)建設(shè)。世界各國(guó)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)探索出的加強(qiáng)社會(huì)公共管理如社區(qū)管理、社會(huì)組織管理、市場(chǎng)管理、現(xiàn)代交通管理、生態(tài)環(huán)境管理及促進(jìn)民間組織自治等方面的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們吸收借鑒。

在借鑒各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)開辟了以保障和改善民生為重點(diǎn)、以建立健全社會(huì)管理體制為目標(biāo)的和諧社會(huì)生態(tài)建設(shè)道路。保障和改善民生主要指不斷滿足人民群眾在就業(yè)、教育、衛(wèi)生、住房、社保等基本方面的需求，切實(shí)幫助人民群眾解決好實(shí)際生活中的問題，特別是滿足人們?cè)陴B(yǎng)老、醫(yī)療、教育及食品安全等方面的需求。中國(guó)特色的民生建設(shè)以構(gòu)建和諧社會(huì)為根本目標(biāo)，依據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，堅(jiān)持“五位一體”的原則，通過促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，有步驟分階段地整體推進(jìn)人民生活水平不斷提高，建立和健全各項(xiàng)法律法規(guī)制度，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部各方面的利益關(guān)系，保障和增進(jìn)人民民主政治權(quán)利，豐富人民的精神文化生活，提高人民的道德水平，不斷滿足人們對(duì)高層次、多元化生活方式的需求。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)管理體制存在的弊端，中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)道路加大了對(duì)包括戶籍體制、城鄉(xiāng)體制、就業(yè)體制、社會(huì)保障體制以及教育、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全監(jiān)督制度等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)制度在內(nèi)的社會(huì)體制改革力度，著重解決諸如留守兒童上學(xué)難、食品安全難以保障、環(huán)境污染嚴(yán)重等老百姓倍加關(guān)注的問題，目的是形成一個(gè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、相配套的社會(huì)管理體制；同時(shí)，注重充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)包括民間組織和志愿服務(wù)等在內(nèi)的全社會(huì)各種力量來共同推進(jìn)社會(huì)治理，齊心協(xié)力，為人的發(fā)展創(chuàng)造公平正義的社會(huì)氛圍。

五、和諧的環(huán)境生態(tài)建設(shè)道路

和諧、優(yōu)雅、美麗的生態(tài)環(huán)境是新常態(tài)的重要特征。工業(yè)文明的發(fā)展使人們的生活有了很大改善，但又由于片面追求單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富增加，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞。森林、土壤、淡水、礦產(chǎn)等不可再生資源不斷減少，化肥、農(nóng)藥、殺蟲劑等的大量使用造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。人們迫切需要有山、有水、宜居、健康的生產(chǎn)生活環(huán)境。為此，各國(guó)紛紛從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，加大改善生態(tài)環(huán)境的力度，如通過各種途徑加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)，利用各種法律規(guī)范、制裁破壞環(huán)境的違法行為等。為了克服生態(tài)危機(jī)，各國(guó)都在積極探索一種全新的、更加全面的綠色生態(tài)發(fā)展觀。

馬克思主義生態(tài)自由思想告訴我們，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明再向生態(tài)文明不斷轉(zhuǎn)型的過程。隨著工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)即將為生態(tài)社會(huì)所代替。生態(tài)社會(huì)是“人與自然界的完成了的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”［8］。因此，生態(tài)社會(huì)追求的是人的自然化生存，人與自然的親密結(jié)合，低碳環(huán)保的生活方式及工作方式，改變工業(yè)社會(huì)“再多也不算夠”的消費(fèi)理念，追求生態(tài)、環(huán)保、低碳的綠色生產(chǎn)生活方式。生態(tài)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合，在保證人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上追求生產(chǎn)力的發(fā)展，是以促進(jìn)人與自然和諧為目標(biāo)，而不是僅以經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)為目標(biāo)。以馬克思主義生態(tài)自由思想為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路堅(jiān)持整體、系統(tǒng)、環(huán)保的生態(tài)發(fā)展觀，通過實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，激發(fā)各類市場(chǎng)主體的新活力，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳產(chǎn)業(yè)，深化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制符合生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，并使之成為企業(yè)持久生存下去的必要保證。把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化、信息化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，摒棄傳統(tǒng)的消耗大量能源和資源、以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，取而代之以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，倡導(dǎo)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。同時(shí)，提倡生態(tài)化生活方式，提高人們的環(huán)保意識(shí)，“建設(shè)美麗中國(guó)，要求社會(huì)成員具有保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)責(zé)任意識(shí)；要求社會(huì)成員樹立尊重自然、順應(yīng)自然的和諧型生態(tài)價(jià)值觀；要求社會(huì)成員養(yǎng)成倡導(dǎo)環(huán)境正義、生態(tài)關(guān)懷的生態(tài)美德”［9］?？梢姡袊?guó)特色的和諧環(huán)境生態(tài)建設(shè)以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)，致力于構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境、文化支撐和社會(huì)規(guī)范等，從而為人的發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念充分體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化道路尊重人的主體地位、以人的現(xiàn)代化為核心、堅(jiān)持五位一體整體、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的新維度，為順利完成“十三五”規(guī)劃、全面建成小康社會(huì)提供了指導(dǎo)方針。因此，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境生態(tài)建設(shè)與人的現(xiàn)代化的和諧統(tǒng)一已成為中國(guó)現(xiàn)代化道路獨(dú)樹一幟的標(biāo)識(shí)。雖然，從國(guó)際來看，仍然存在著形勢(shì)復(fù)雜多變、熱點(diǎn)地區(qū)沖突不斷、暴恐勢(shì)力活躍、難民潮影響社會(huì)穩(wěn)定、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷等問題，國(guó)內(nèi)也存在諸如反腐問題愈加復(fù)雜、社會(huì)貧富差距加大、重大事故屢有發(fā)生等問題，只要我們堅(jiān)持不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，繼續(xù)保持開放的胸襟，吸取他國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)中具有普適性、規(guī)律性成分，不斷開拓創(chuàng)新，迎難而上，以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略為根本發(fā)展動(dòng)力，我們就能夠克服一切困難，繼續(xù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)與人的現(xiàn)代化的和諧統(tǒng)一，順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)及“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平十八大以來關(guān)于“生態(tài)文明”論述摘編［EB/OL］.http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0826/c16411 3-25542941.html.

［2］習(xí)近平.政治生態(tài)也要山清水秀［EB/OL］. （2015-03-06）http：//politics.people.com.cn/n/2015/ 0306/1024-26651686.html.

［3］劉海濤.走向世界歷史——中國(guó)特色社會(huì)主義的成長(zhǎng)歷程［M］.北京：中共中央黨校出版社，2012：183.

［4］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014：59.

［5］桑玉成.政治發(fā)展中的政治生態(tài)問題［J］.學(xué)術(shù)月刊，2012（8）：5-9.

［6］魏波.文化與生命——中國(guó)變遷的人文訴求與馬克思主義的回應(yīng)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013：20.

［7］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂固氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

［8］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000：83.

［9］方小鳳.馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的啟示［J］.信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（1）：17-21.

責(zé)任編輯陸昱

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494（2016）03-0028-04

收稿日期：2016-02-25

基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)高級(jí)人才科研項(xiàng)目《批判、發(fā)現(xiàn)與構(gòu)建：馬克思主義批判理論及其當(dāng)代意義探究》（14JDG101）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：方芳，女，博士，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義社會(huì)發(fā)展理論；王成華，男，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。