大學(xué)生信仰教育的重新審視

孫建慧

[摘要]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的不斷加深，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念不斷被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所沖刷，他們的理想、追求及奮斗目標(biāo)等都變得模糊不清，他們對(duì)政治狀況缺乏關(guān)注，忽視社會(huì)責(zé)任，以自我為中心。如果不重新審視當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育問(wèn)題，祖國(guó)未來(lái)人才的發(fā)展將會(huì)面臨一定的阻礙。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；馬克思主義；信仰；教育

一、馬克思主義信仰的基本內(nèi)涵

信仰是人們與生俱來(lái)的一種思想觀念，它可以支配人們的行為習(xí)慣，指引人們前進(jìn)的方向，目前我國(guó)是信仰自由的國(guó)家，包含著宗教信仰和非宗教信仰，大多數(shù)人都能認(rèn)識(shí)到宗教信仰的愚昧性及不可信性，而對(duì)馬克思主義信仰只停留在新聞、報(bào)紙等媒體的宣傳上。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要力量，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人，所以有必要讓當(dāng)代大學(xué)生知道什么是科學(xué)的信仰，怎樣用理性的信仰來(lái)樹(shù)立自己的人生觀和價(jià)值觀，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。

1、馬克思主義信仰的概念

縱觀國(guó)內(nèi)研究馬克思主義信仰的相關(guān)書籍，都沒(méi)有明確提出馬克思主義信仰的概念，列寧在給波·尼·克尼波維奇的信中提到過(guò)馬克思主義信念這一概念，除此之外他還提出過(guò)社會(huì)主義信念這樣的概念，此后毛澤東、鄧小平等人在信件或講話中都提到過(guò)馬克思主義信念。首先必須明確信仰與信念之間的關(guān)系，信念是信仰者的一種心理狀態(tài)或認(rèn)知取向，信仰包含信念，信念中信的成分還在量的層面上，但是信仰就從人們量的基礎(chǔ)心理上飛躍到了質(zhì)的層面上，信仰使人們的認(rèn)知產(chǎn)生巨大的動(dòng)力去探究未知的世界，超出人們的理性范圍，而是對(duì)整體時(shí)空的一種特殊的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然很多人在提到信仰的時(shí)候會(huì)想到宗教信仰，宗教信仰也是人們?yōu)榱俗约盒闹械男拍疃バ袆?dòng)的一種信仰，但宗教信仰多為人們對(duì)未知世界恐懼而編造出的一種滿足人們心理需求的信念，不科學(xué)、也不理性。一種理性的、科學(xué)的信仰才能帶領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)世界并改造世界，才能正確的指引人們需要前進(jìn)的方向，才能使人們的生活更加接近于理性化狀態(tài)。

2、馬克思主義信仰的價(jià)值

馬克思主義作為信仰，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，馬克思主義信仰與其他信仰相比，更具有科學(xué)性、崇高性，實(shí)踐性、超越性等，但作為他的價(jià)值，就更凸顯了他的與時(shí)俱進(jìn)性及指導(dǎo)人生價(jià)值的特征。

首先，馬克思主義信仰是科學(xué)的。鄧小平曾經(jīng)提出過(guò)：“我堅(jiān)信，世界上贊同馬克思主義的人會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)轳R克思主義信仰是科學(xué)?！庇?guó)BBC和劍橋大學(xué)曾舉辦的“千年第一思想家”中，馬克思都是位列榜首，這證明馬克思在英國(guó)人的心目中高于愛(ài)因斯坦、牛頓等著名的科學(xué)人物。馬克思在自然和歷史的基礎(chǔ)上，以人的全面發(fā)展為核心，總結(jié)出了一套全面的哲學(xué)辯證法理論，這套理論可以用人們的實(shí)踐去檢驗(yàn)。馬克思主義包含了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義三方面的內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《資本論》已經(jīng)成為全世界資本家最喜愛(ài)的讀物，由此可見(jiàn)，馬克思主義理論體系中的每個(gè)部分和每個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著科學(xué)性的特點(diǎn)。

其次，馬克思主義信仰是與時(shí)俱進(jìn)的，馬克思主義理論通過(guò)他的科學(xué)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，表達(dá)了他與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義理論是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的理論，馬克思主義理論在檢驗(yàn)的過(guò)程中不斷的把理論與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，找出最適合當(dāng)時(shí)情況的道路和決策，就如同中國(guó)在不同時(shí)期都運(yùn)用馬克思主義理論作為指導(dǎo)，但每個(gè)時(shí)期都按照當(dāng)時(shí)的國(guó)情去制定我國(guó)的奮斗目標(biāo)和方向。

最后，馬克思主義信仰是能創(chuàng)造出人生價(jià)值的。無(wú)論是閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的理論還是在中國(guó)馬克思主義繼承者的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話，都有一定的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，揭示迷霧中的真相，可以把握當(dāng)今社會(huì)前進(jìn)的方向，青年學(xué)生只有把馬克思主義基本理論和祖國(guó)人民的偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)，來(lái)定位自己的目標(biāo)、道德與人生價(jià)值，才能創(chuàng)造出更完美的人生，才能使自己的生活更加美好、更加幸福。

二、大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀分析

1、大學(xué)生自身原因分析

提到大學(xué)生活，多數(shù)人會(huì)以小說(shuō)、電影、游戲等娛樂(lè)為主，而學(xué)業(yè)為輔。在當(dāng)下不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的注意力都集中在最近新出的電影、電視劇、小說(shuō)或者娛樂(lè)性節(jié)目上，而課堂學(xué)習(xí)成為一種“不愿意做但必須做”的事情，他們沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，只關(guān)心與自己覺(jué)得感興趣的事物，甚至認(rèn)為新聞等國(guó)家大事都是政治家關(guān)心的東西，與自己無(wú)關(guān)。許多大學(xué)生不去追尋真理，卻用幼稚的心態(tài)解決事情，跳樓自殺、他殺等現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，他們經(jīng)不起失敗、看不得別人比自己好、在小事上斤斤計(jì)較、愛(ài)記仇、鉆牛角尖等等，看不到自己的錯(cuò)誤卻喜歡指責(zé)和埋怨別人的行為。當(dāng)今大學(xué)生這種迷?；煦绲纳顮顟B(tài)對(duì)他們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很大的阻礙作用。

2、社會(huì)原因分析

現(xiàn)今不良之風(fēng)仍存在于學(xué)校及社會(huì)的犄角旮旯里。雖然我國(guó)現(xiàn)在加大力度制止貪污腐敗現(xiàn)象，但是此現(xiàn)象仍然存在，有些家長(zhǎng)認(rèn)為如果老師不收禮，就是不會(huì)對(duì)自己家孩子好，所以大人的行為直接影響到孩子的思想健康。在大學(xué)，入黨、進(jìn)學(xué)生會(huì)，就算老師都杜絕收禮現(xiàn)象，學(xué)生們之間還是存在著隨禮現(xiàn)象，嚴(yán)重的甚至“明碼標(biāo)價(jià)”。

如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守交通規(guī)則等這些看似小事，卻影響著國(guó)民素質(zhì)與道德的行為在社會(huì)中還時(shí)有發(fā)生，就算電視臺(tái)和城市標(biāo)語(yǔ)到處都宣傳著正能量，但是大家為了方便自己還是在不斷隨心所欲，甚至并不覺(jué)得這樣的行為是違反社會(huì)道德的行為。

記得看過(guò)一篇文章中提到過(guò)，可口可樂(lè)公司利用品牌效應(yīng)對(duì)中國(guó)人民宣傳著崇洋媚外的惡劣思想，而在西方的大眾文化中，媒體是政府用來(lái)給群眾灌輸殖民思想的一種武器。同樣的道理，在中國(guó)，國(guó)外的流行文化也在潛移默化的給中國(guó)人灌輸利己主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思想。

3、高校教育原因分析

首先，老師忙著科研，無(wú)瑕顧及學(xué)生課后對(duì)上課內(nèi)容的反映?，F(xiàn)在學(xué)校無(wú)論評(píng)職稱或者科研任務(wù)都很繁重，老師講完課后無(wú)瑕顧及學(xué)生課后有無(wú)存在不理解或疑惑等現(xiàn)象，或者現(xiàn)在大學(xué)沒(méi)有固定教室，老師講完課就走，學(xué)生課后很難找到老師等，這些都影響了學(xué)生對(duì)課程的興趣及積極的心態(tài)。其次，只注重專業(yè)知識(shí)，忽略實(shí)踐。現(xiàn)在大多數(shù)教學(xué)方式是以傳授為主，實(shí)踐為輔，有些學(xué)校不重視實(shí)踐與課程內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)踐僅僅是形式主義，并不能給學(xué)生帶來(lái)良好的理解理論的效果。最后，沒(méi)有真正關(guān)心學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中想要得到什么。在大學(xué)思想政治教育中，對(duì)于學(xué)生心理教育及安全教育沒(méi)有得到足夠的重視，有些心理學(xué)專業(yè)設(shè)置的心理健康室也形同虛設(shè)，學(xué)生認(rèn)為去心理健康室就是心理有問(wèn)題等，學(xué)生遇到問(wèn)題尋求不到解決的辦法，便會(huì)用自己不科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)試著解決，往往結(jié)果不盡人意。

以上都是大學(xué)生在生活中常遇到的問(wèn)題，這些問(wèn)題直接導(dǎo)致大學(xué)生生活迷茫、信仰模糊、沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，并產(chǎn)生一些利己主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤思想。如果這些現(xiàn)象不能得到有效的制止，大學(xué)生的自我成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展將令人堪憂，所以大學(xué)生需要一個(gè)科學(xué)的、理性的信仰來(lái)支撐自己的目標(biāo)及人生價(jià)值。

三、構(gòu)建大學(xué)生信仰教育的基本途徑

1、教師的授課與國(guó)家未來(lái)發(fā)展相結(jié)合

一名好的教師到底評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在哪呢，其實(shí)就是教育與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，每個(gè)心系國(guó)家發(fā)展的教師在教育過(guò)程中也都或多或少的得到了自己想要的人生價(jià)值。講課并不僅僅是一份工作，教師的職能也不僅僅只是把專業(yè)知識(shí)有效的傳授給學(xué)生就可以了，想要提高祖國(guó)人才的后備力量，教師的教育目的一定要高尚，并與國(guó)家未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，這樣以身作則的行為會(huì)直接影響到學(xué)生，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)得把自己與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，起到良好的榜樣示范作用。

2、理論與實(shí)踐相結(jié)合

如果老師上課照本宣讀馬克思主義理論是很抽象的，這樣會(huì)影響學(xué)生對(duì)馬克思主義的正確判斷，很多學(xué)校的實(shí)踐課程與實(shí)習(xí)相結(jié)合，并沒(méi)有把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，學(xué)?？梢越M織學(xué)生利用馬克思主義基本原理處理生活中的小事，把處理得當(dāng)、學(xué)生喜歡的加以推崇和獎(jiǎng)勵(lì)，這樣，每個(gè)學(xué)生都會(huì)積極投入熱情并關(guān)注馬克思主義。諸如此類的活動(dòng)，既可以讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)理論，也有熱情去實(shí)踐。

3、思想政治教育與心理健康相結(jié)合

在思想教育的過(guò)程中，往往忽略了學(xué)生的心理教育，很多大學(xué)設(shè)立學(xué)生心理方面專門的科室，但是有些學(xué)生不好意思去，或?qū)W校認(rèn)為學(xué)生思想上、心理上有問(wèn)題了才讓去，就不如在思想政治教育中加入安全教育及心理教育更直接、更容易讓大學(xué)生接受。健康的心理教育與思想政治理論相結(jié)合還可以抵制不良的社會(huì)思潮與錯(cuò)誤的流行元素，擺脫迷茫與混沌的人生，讓大學(xué)生的生活更加積極、豐富。

總之，大學(xué)生的信仰教育是當(dāng)代思想政治教育的重中之重，如果一個(gè)大學(xué)生具備了堅(jiān)定的信仰，做事與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，無(wú)論怎樣，這樣的學(xué)生都會(huì)成為有用之才，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

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