論馬一浮的“詩史”精神

劉煒

摘 要：作為20世紀的重要詩人，馬一浮繼承杜甫以來的“詩史”傳統(tǒng)，以詩述史，不論是古體長篇，還是近體短章，都對20世紀中國的重大歷史事件做了詳細記錄與深刻思考，從而成為20世紀最重要的“詩史”作家。

關(guān)鍵詞：馬一浮 詩史 杜甫

“詩史”概念的正式提出，始于晚唐孟棨《本事詩》對杜甫詩歌的評價：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史。”{1}之后，經(jīng)歷代詩論家的不斷闡釋，其內(nèi)涵已發(fā)生諸多變化，以致今日很難對其內(nèi)涵做出確切的說明。雖然異說紛紜，但有一點是公認的，即“詩史”就是以詩歌的形式記錄歷史、反思歷史。這是“詩史”概念最基本、最核心的內(nèi)涵。{2}如果以此作為判斷“詩史”的標準，那么作為20世紀最重要的詩人，馬一浮一生的詩歌創(chuàng)作都可以說自始至終貫穿著自覺的強烈的“詩史”精神。馬一浮詩學最重要的特點之一就是以“玄史”論詩，玄即玄理，史即史實，詩歌不僅要表現(xiàn)玄理，還要反映史實，“達于政事”“以通諷喻”（《蠲戲齋詩自序》）{3}，對歷史進行反思和批判。{4}這種自覺的、強烈的“詩史”精神貫穿于馬一浮一生的詩歌創(chuàng)作之中，但以三個歷史時期表現(xiàn)得最為充分鮮明，即辛亥革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、新中國建設(shè)時期。

一

1911年辛亥革命前后，馬一浮敘寫過諸多反映當時重大歷史事件的詩作，其中最重要的就是對秋瑾事件的記錄與反思。1907年，光復會成員徐錫麟在安徽安慶槍殺安徽巡撫恩銘，這就是震驚一時的安慶起義。徐錫麟原以浙江紹興大通學堂為活動中心，后大通學堂交由秋瑾主持。所以徐錫麟起義失敗后，秋瑾受到牽連，被清廷逮捕殺害。秋瑾被殺，在全國引起很大震動，也激起馬一浮這位紹興同鄉(xiāng)的強烈憤慨。馬一浮相繼作詩三題四首，對這一重大歷史事件做了詳細記錄和深刻反思，堪稱一代“詩史”。

其一題為《鑒湖女俠行》，詩前有長序，今詩佚序存，序曰：

山陰女子秋瑾，才辯有奇氣。既嫁，居京師，憤時撓黷，嘆曰：“人言女子勿豫國事，今國中男子直棄其國，吾曹安能婑媠處閨闥事亡國之虜乎？”遂去，之日本，喋血海上，思結(jié)天下奇士，與謀倡大義，誅國賊。唏噓奮發(fā)，奔走汔數(shù)載，卒無所集。會徐錫麟殺皖撫，國內(nèi)震動。瑾方在鄉(xiāng)里，或告瑾錫麟黨也，且叛。官吏遽捕殺瑾，時人莫不惜之。予生不識瑾，從其死后，得瑾所為歌詩誦之，隱然有亡國之痛。又瞻瑾畫像，施高髻為日本妝，廣褒約腰，曳縑裳，革鞾，蒙冪離，佩倭刀長竟二尺，神姿皎皎若霜雪。桐城女子吳芝瑛述瑾遺事，言瑾好蓄劍，能舞。又客言，瑾嘗襲男子服，騎怒馬，郊外槍射飛鳥，應彈落。心奇之。嘅盈國皆丈夫而執(zhí)婢妾之行，若瑾抗志虜庭，誓滅國賊，殺其身不悔，此其風節(jié)豈脆士所及乎！古者，國之女子以貞節(jié)殉所歡，猶群以為難，若夫死國事，蓋未有也。瑾死，足變國俗。以瑾自稱鑒湖女俠，作詩哀之，號《鑒湖女俠行》。

序文先寫秋瑾憤時撓黷東渡日本投身革命事敗被殺的革命經(jīng)歷，次寫自己誦其歌詩瞻其畫像聞其遺事之追懷欽慕，最后感慨秋瑾之革命精神為古之女子所未有，亦今之男子所不及，足以樹新風而變國俗。此詩雖佚，但從詩題可以推斷，當為七言歌行，而詩中所寫則應與序文大致相同。

其二題為《悲秋四十韻》：

含涕辭歡侶，甘心赴國仇。湛身原妾志，為虜是郎羞。松柏西陵怨，燕支朔地愁。懷人猶望歲，羈旅早驚秋。

絕島窮年思，清江萬里舟。櫻花迷上野，芳草遍瀛洲。暮雨遲歸夢，春風獨倚樓。凝顰翻梵葉，帶笑佩吳鉤。

步擁青綾障，門停白玉騶。褰裙追海月，舞劍對靈湫。錦字云中訊，胡笳塞上謳。鞮芬馀繡罽，鉛淚在香鞲。

永夜何時旦，佳兵日未休。傾城悲女禍，恤緯切嫠憂。郁郁求龍種，申申詈犬酋。經(jīng)過多俠少，感憤起同仇。

在野思嘗膽，中朝苦贅疣。檄書時裂帛，侍從或兜鍪。寶肆捐珠匣，蕓房掩翠幬。釵鈿閑不御，粉黛黯誰收。

揲草雙蛾斂，鳴弦十指柔。凌波無可語，轉(zhuǎn)袖待回眸。謠諑盈當路，艱難恃半籌。履霜寧報戚，多露敢逢尤。

世事浮云變，年華似水流。南山羅正設(shè)，東海石仍投。痛絕黃門獄，冤沉北市囚。豈知讒士口，竟斷美人頭。

終古軒亭恨，崇朝皖郡謀?？蓱z殉虎穴，猶得首狐丘。太息三仁遠，誰為二子儔。魯衰賢漆女，秦帝愧留侯。

遺憾逃文字，馀生戴髑髏。漫空飛毒蠱，白日叫鵂鹠。

雨血天應泣，流沙地轉(zhuǎn)遒。起憤明大道，頓轡望長楸。

隱霧來玄豹，神飆動赤虬。素車誰慟哭，青塚獨行游。

斯事成千載，何人問九幽。招魂慚后死，無復恫宗周。

此詩為五言排律，共四十韻，四百字，約為四層。前十韻為第一層，敘秋瑾為赴國仇，決然東渡，留學日本；下接十二韻為第二層，敘秋瑾感時憂國，投身革命，聯(lián)絡會黨；下接十韻為第三層，敘秋瑾不避艱險，策動起義，事敗被殺；末八韻為第四層，敘秋瑾之死，驚天動地，感召后來。全詩氣魄宏大，結(jié)構(gòu)謹嚴，古今罕有。錢仲聯(lián)先生稱其“筆力遒勁，字正腔圓”，“為悼秋瑾詩中之魁”。{5}

其三四兩首題為《秋瑾墓下作》，詩后有附記：

誰教碧血污凝脂，繡帶緹衣事可疑。慚愧江湖游俠侶，爭憐報國是蛾眉。

詔獄曾聞系范滂，市門今見葬吳章。孤墳三尺西泠路，更有何人解斷腸。

范滂坐系黃門獄，嘆曰：“身死之日，愿埋頭于首陽山側(cè)。上不負皇天，下不愧夷齊?！辫m婦人，才不及滂，死可無愧。吳章為王莽磔尸東市門，門人懼罪，更名他師，云敞獨自劾為吳章弟子，收抱章尸歸棺殮葬。嘉興徐寄塵、桐城吳芝瑛，能哀瑾死，為營尺土。求之今日，上為難得之行矣。

兩詩俱為七言絕句，前一首抒寫秋瑾蛾眉報國，其革命同志應慚愧不及，后一首抒寫秋瑾為國赴死，其華夏同胞卻反應冷漠；前一首稱贊秋瑾作為女性革命家之偉大，后一首感嘆秋瑾作為革命先行者之孤獨。

馬一浮的這組詩歌，不僅敘寫了秋瑾革命斗爭的光輝事跡，還記述了國人茍安偷生的怯懦行徑；既有對秋瑾革命精神的敬仰之情，又有對國人奴隸性格的憤慨之意；從中不僅可以見出馬一浮的革命傾向，還可以見出馬一浮的國民性反思。在20世紀中國詩歌史上，還沒有哪個詩人對秋瑾事件的記錄與反思，達到馬一浮這組詩歌所具有的高度與深度。因而可以說，馬一浮這組詩歌是20世紀中國詩歌史上關(guān)于秋瑾事件最重要的“詩史”巨作。

二

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，淞滬會戰(zhàn)后，上海淪陷，日寇進逼杭州，馬一浮避兵至浙江桐廬、開化，后又隨浙江大學輾轉(zhuǎn)江西泰和、廣西宜山，1939年赴四川樂山創(chuàng)辦復性書院，1946年隨復性書院遷回杭州。馬一浮在抗日戰(zhàn)爭時期的漂泊西南，與杜甫在安史之亂時期的流離隴蜀，頗為相似，因而馬一浮像杜甫一樣，所見所感，畢陳于詩，寫下諸多堪稱“詩史”的詩歌作品。

《革言》（1938年）

革言貴有孚，文德宜遠柔。師貞在容民，干羽來歌謳。

奈何棄忠信，夷夏同一流。圣智并思盜，力戰(zhàn)貪共球。

亂國務兼攻，接壤皆寇仇。佳兵焉得已，各各相爾矛。

秦帝魯連恥，宋亡墨翟愁。操刀一以割，所遇無全牛。

朝矜虎豹變，夕嘆麋鹿游。滅國五十二，大惡書《春秋》。矢人爾何心，民命賤蚍蜉。艨艟蔽江海，輕若坳堂舟。

沖輣疾飆馳，鐵騎盈山陬。飛鳶挾巨石，見卵紛下投。

四衢絕人行，白日成九幽。野烏啄殘尸，狐貍上高樓。

長鯨制螻蟻，濡需安豬婁。略地豈不廣，雨散將難收。

舉足困蒺藜，引手扼嚨喉。傷哉橫目民，瞑眩未有瘳。

宛轉(zhuǎn)就菹醢，咨嗟仰廟謀。秉旄信才杰，左次誰能訧。

夸父有棄杖，王良竟摧辀。驚風掃枯籜，置國如傳郵。

岐山走亶父，豳館思公劉。所嗟井邑弊，何以安瘡疣？

怒蛙雖可式，我武唯鉏櫌。高視齊得喪，渙汗申嘉猷。

重玄非世諦，誓誥殊俳優(yōu)。存亡一語判，龜筮安庸諏。

驅(qū)士如驅(qū)羊，心惻壑與溝。真宰胡可罪，汝命實不猶。

奠國有至計，不與三五侔。糜軀義無悔，安用空名酬。

國仇諒可塞，土宇亦可修。我疆與我理，愆責委干糇。

杼軸不自供，巖穴已畢搜。鑿山亟通道，裹糧足來麰。

政成孰敢侮，無乃闕綢繆。人言實誑汝，充耳失前籌。

所以有虞圣，惡佞誅驩兜。盜跖踞山陽，于今號西歐。

睥睨雄鬼方，鞭撻逮諸侯。蠢彼卉服種，汰然傲旃裘。

東西欲爭帝，抱火益薪槱。闔戶將自焚，冥行不知休。

陵暴勢有盡，神器不可求。俗情闇消長，物理別熏蕕。

眾狙逞喜怒，異論徒啁啾。但秉軒皇心，汔可禽蚩尤。

玄圣制六藝，大禹分九州。子孫承血脈，服此良田疇。

體信揚天聲，吐辭盡琳璆。群生脫桎梏，恭己垂冕旒。

禮樂正萬邦，庶物皆油油。童稚戲俎豆，峨冠在兜鍪。

祥刑措不用，直道人共由。洗兵罷征討，唯以事春蒐。

斯言渺河漢，予罪或山丘。生滅眼底翳，成壞海中漚。

未來倏如云，誰與刮雙眸。山徑蹲熊羆，夜樹叫鵂鹠。

擊蒙利御寇，闚觀亦可羞。往蹇有來碩，亨困復何憂。

馬一浮說：“《革言》卻是變雅，可當‘詩史，不為茍作?！眥6}這是馬一浮唯一一首自稱“詩史”的作品，可見其重要。此詩為長篇五古，共一百二十八句，六百四十字，約分六層。第一層為起首二十句，敘寫當今各國攻占不已，如同春秋亂世；第二層為下接三十二句，敘寫日寇侵略慘無人道，中國人民遭受深重災難；第三層為下接三十句，敘寫政府宣揚國仇鼓動戰(zhàn)爭，實為不智之舉；第四層為下接十八句，敘寫東西列強爭霸，終將玩火自焚；第五層為下接十八句，敘寫中華民族應以傳統(tǒng)禮樂為立國之本，罷除征討攻伐；第六層為最后十句，敘寫戰(zhàn)爭如同世間萬象，旋生旋滅，不必困苦憂慮。這首詩歌將日寇侵華這一具體的歷史事件放置在第二次世界大戰(zhàn)這一廣闊的歷史背景之中，詳細敘述，深刻思考，批判戰(zhàn)爭侵略，期盼禮樂和平，既是對中國命運的重大關(guān)切，也是對世界命運的重大關(guān)切，不僅是一篇“抗戰(zhàn)詩史”，也是一篇“二戰(zhàn)詩史”。所以謝無量在他為馬一浮所作的《避寇集序》中說：“若夫《革言》諸篇，《草堂》諸什，其義之所備，直當及于齊州殊俗，非僅中土而已。”{7}全詩氣度恢宏，魄力深厚，規(guī)模宏大，格律謹嚴，堪比杜甫《北征》，允為馬一浮“詩史”之代表作。

《千人針》（1943年）

游子征衣慈母線，此是太平桑下戀。島夷卉服亦人情，何故云鬟偏教戰(zhàn)。街頭日日聞點兵，子弟家家盡遠征。傾城歡送皇軍出，夾道狂呼萬歲聲。眾里抽針奉巾帨，不敢人前輕掩袂。一帨千人下一針，施與征夫作蘭佩。大神并賜護身符，應有勛名答彼姝。比戶紅顏能愛國，軍前壯士喜捐軀。拔刀自詡男兒勇，海陸空軍皆貴寵。白足長憐鹿女癡，文身只是蝦夷種。徐福乘舟去不回，至今人愛說蓬萊。豈知富士山頭雪，終化昆明池底灰。八纮一宇言語好，到處殺人如刈草。蛇吞象骨恐難消，火入松心還自燎。蓽路戎車勢無兩，水碧金膏看在掌。明年《薤露》泣荒原，一例桃根隨畫槳。千人針變?nèi)f人坑，

尺布何能召五丁。羅什當筵食蒺刺，佛圖隔陣訝風鈴。四海爭傳新秩序，河間織女停機杼。秦都閭左已空閨，夏后中興無半旅。君不見，櫻花上野少人看，銀座歌聲夜向闌。板屋沉沉嫠婦嘆，朱旗猶夢定三韓。

“千人針”是日本軍國主義時期的一項重要習俗，起源于20世紀初期的日俄戰(zhàn)爭，至侵華戰(zhàn)爭時期達至頂峰。日本士兵出征之前，家中女性會奉送一條腰帶或頭巾，這條腰帶或頭巾必須是由一千名陌生女性每人一針縫制而成，所以稱之為“千人針”。據(jù)說“千人針”可以保佑出征的士兵旗開得勝，平安歸來，所以出征之前，日本女性往往都要趕制“千人針”。她們通常會到神社、火車站、街頭巷尾等人多處“乞針”，而任何一名被“乞針”的女性必須慷慨配合，否則便會被視為不敬不忠。這首詩歌就是對這一習俗的記錄與批判。全詩約分兩層，第一層為前二十句，敘寫日本婦女在軍國主義的蠱惑之下，瘋狂制作“千人針”，熱衷戰(zhàn)爭，鼓動侵略；第二層為后二十四句，敘寫日本軍國主義給中華民族帶來深重災難，同時也必將引火自焚，自我毀滅，日本婦女也必將為其瘋狂的行為付出代價，承擔“嫠婦”“空閨”的悲慘命運。全詩為七言古體，語言通俗，敘述流利，意象華美，頗具元白之風。