《安提戈涅》與《美狄亞》的“人性”的表達(dá)

門曼麗

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650000）

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《安提戈涅》與《美狄亞》的“人性”的表達(dá)

門曼麗

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650000）

【摘 要】《安提戈涅》和《美狄亞》在悲劇人物的塑造上進(jìn)一步地向人靠攏，他們不再是符號(hào)的人物，而是有著作為人的愛(ài)和感情。

【關(guān)鍵詞】人性；圣人；個(gè)人

《安提戈涅》①比以往的悲劇具有更多的人性思想的表達(dá)，安提戈涅身上有著人性的關(guān)懷，他埋葬哥哥不只是因?yàn)樯衤?，更多的是出于親情和愛(ài)；在《美狄亞》②中這種人性的表達(dá)更加直接，美狄亞的自我表達(dá)更充分，悲劇的結(jié)局是自我感情得到滿足的必然結(jié)果。

一、人物形象的變化

安提戈涅在劇中是一個(gè)勇敢堅(jiān)毅果斷充滿著人性光輝的女孩，具有高貴的品格，尊貴的身份地位，具有悲劇主人公的一切要素。她在得知克瑞翁不準(zhǔn)埋葬哥哥③，出于親情和人性毅然挑戰(zhàn)這一法律的權(quán)威。安提戈涅是一個(gè)大無(wú)畏一往直前的形象，堅(jiān)定選擇對(duì)抗，她所擁有的是人性的美好代表著正義的一方，克瑞翁是不顧親情自私專制的一方，雖然專制一方壓制了人性親情，但代表人性光輝的精神四散而來(lái)。城邦居民在心中敬仰著她，“她做了件最光榮的事，在所有的女人當(dāng)中，只有她最不應(yīng)該這樣悲慘地死去！”這是安提戈涅為這個(gè)城邦帶來(lái)的精神的解放，克瑞翁的法律在這時(shí)沒(méi)有任何意義。安提戈涅在劇中是一個(gè)散發(fā)著人性光輝的英雄形象，沒(méi)有自身利益的訴求。

《美狄亞》是一部主人公為自己利益而復(fù)仇的悲劇，她暴戾、果敢、妒忌、憤怒，越來(lái)越糟糕的事件燃燒著美狄亞的仇恨。她本不是一個(gè)傳統(tǒng)的悲劇主人公的形象，沒(méi)有高貴的品格地位也不尊貴，但比安提戈涅有著更多的個(gè)人自身情感訴求。她不滿丈夫的拋棄，憎恨公主奪走了自己的丈夫，怨恨命運(yùn)帶給她的不公。感情的傷害，需要傷害感情來(lái)償還，糟糕的境遇讓美狄亞的復(fù)仇一步一步落實(shí)。但美狄亞的內(nèi)心又是糾結(jié)的，她不只是一個(gè)被拋棄的妻子，還是兩個(gè)兒子的母親。多重的身份讓美狄亞心中不同的感情激烈的碰撞，她的感情如潮汐般彼此起伏，更是符合一個(gè)普通人的心理情感的流動(dòng)。

《安提戈涅》中不只是主人公自身具有高尚的品格，與專制相反抗的海蒙、先知都是為了追求的信仰而戰(zhàn)，他們和安提戈涅一樣無(wú)所畏懼。在這些人的心中外在的危險(xiǎn)永遠(yuǎn)奴役不了內(nèi)心?！栋蔡岣昴返谋瘎∈侨宋飪?nèi)心信仰追求造成的?！睹赖襾啞返谋瘎∈侨宋飳で笞晕依嬖V求的結(jié)果，美狄亞需要復(fù)仇熄滅怒火，伊阿宋需要利用公主滿足權(quán)勢(shì)，公主為了得到愛(ài)情破壞別人婚姻。這些都是人物具體的利益訴求，他們不會(huì)像《安提戈涅》中的人物那樣為了神圣的信仰奉獻(xiàn)自身，他們的信仰就是個(gè)人，個(gè)人的意識(shí)在《美狄亞》中彰顯得更明顯。

《安提戈涅》描寫的主人公從圣人轉(zhuǎn)變到擁有人性光輝的圣人，更貼近于人的形象；《美狄亞》是近一步把高高在上的圣人形象直接拖拽到人間，她是一個(gè)普通的人甚至是異族，沒(méi)有傳統(tǒng)的尊貴身份，而且是個(gè)道德品質(zhì)不高尚的人。但她有著人間普通人的情感，她為自己的利益而奮斗，不顧及世俗的束縛，直率地追求自身的訴求。

二、人物表達(dá)方式的變化

兩部悲劇都有著嚴(yán)峻的外部條件，安提戈涅面對(duì)著埋葬哥哥就要觸犯法律的境遇，而美狄亞面對(duì)丈夫的拋棄應(yīng)該如何發(fā)泄?jié)M腔憤怒如何復(fù)仇的難題。對(duì)于這兩種不同的境遇，劇作家對(duì)于環(huán)境的變化問(wèn)題上采用的表達(dá)方式也不同。

對(duì)于這種尖銳的外部矛盾《安提戈涅》是有較大的篇幅來(lái)展示外部矛盾的激烈，《美狄亞》更多的是通過(guò)美狄亞自身，劇作者幾乎沒(méi)有離開(kāi)美狄亞單獨(dú)寫別人的故事，外部矛盾的變化我們是通過(guò)美狄亞得到消息而知道的；《安提戈涅》對(duì)于安提戈涅的心理描寫占有一定的比例，而這種心理活動(dòng)的描寫在《美狄亞》中有了更進(jìn)一步的提高。作家對(duì)于人物內(nèi)心世界的描寫漸漸多了起來(lái)，由重視外部世界的變化轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的糾葛之中。

安提戈涅面臨著妹妹服從法律不敢抗?fàn)幍那优?，與妹妹展開(kāi)激烈的對(duì)話，她的決定、行為、信仰、情感，是在對(duì)白中得知的。她的內(nèi)心堅(jiān)定，沒(méi)有任何事情可以動(dòng)搖，即使妹妹提到安提戈涅是海蒙的妻子這一立場(chǎng)，她埋葬哥哥的想法在對(duì)白中也沒(méi)有絲毫減弱，可是在人物內(nèi)心深處，又是怎樣的心理歷程，我們就不得而知了。相反，在美狄亞中有著大段的心理情感變化的描寫，我們能看到她心中漸漸燃燒的憤怒，我們知道她是愛(ài)孩子的，她是痛苦的，她的愛(ài)比恨更多，可是她必需要傷害伊阿宋的感情填補(bǔ)自己感情的傷害。

對(duì)于安提戈涅的心理我們只能從外在行動(dòng)窺探，而她內(nèi)心深處感情細(xì)微的跳動(dòng)就無(wú)法探知了。美狄亞的感情、行動(dòng)，我們都是清楚的，她的內(nèi)心剖析在人們面前。安提戈涅的人物形象是一座大理石雕刻的英雄，美狄亞是玻璃做的普通人。我們看到安提戈涅的大義凜然，看到美狄亞內(nèi)心的故事。

《安提戈涅》和《美狄亞》在悲劇人物的塑造上都進(jìn)一步的向普通人靠攏，他們不再是符號(hào)的人物而是有著作為人的愛(ài)和感情，《美狄亞》對(duì)于個(gè)人的表達(dá)更進(jìn)一步。

注釋：

①羅念生.羅念生全集［M］.上海：上海人民出版社，2004.

②同①.

③“這一時(shí)期的希臘人埋葬禮儀很重視，這是死者的親人必盡的義務(wù)。古希臘人相信一個(gè)人死后如果沒(méi)有埋葬，他的陰魂便不能進(jìn)入冥土。他們還相信，露尸不葬，會(huì)冒犯神明，禍及城邦”選自《羅念生全集》.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0122-01