論第三條道路的政治民主與發(fā)展借鑒

王玉瑩++吳改

摘要：“第三條道路”政治模式是安東尼*吉登斯在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)背景下所提出來(lái)的一種超越左與右新形式，這種模式實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)古典社會(huì)民主主義政治和新自由主義政治的超越。該政治模式為各個(gè)國(guó)家的政治民主與發(fā)展改革提供著不可忽視的借鑒作用。對(duì)于中國(guó)而言，堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成自己的發(fā)展道路，第三條道路的思想內(nèi)涵有著重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：第三條道路；政治民主；全球化一、 “第三條道路”的時(shí)代背景

150年以前，馬克思寫(xiě)道：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！盵1]也正是因?yàn)檫@樣的一句話，在西方資本主義盛行自由主義的大環(huán)境下，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人民帶來(lái)的各種不平等現(xiàn)象，面對(duì)社會(huì)貧富差距的日益顯露，面對(duì)資本家的貪婪無(wú)節(jié)制的剝削，一種以溫和的、議會(huì)制的社會(huì)主義（古典社會(huì)主義）開(kāi)始出現(xiàn)，形成了西方社會(huì)主義的主要形態(tài)—社會(huì)民主主義。然而，過(guò)度的強(qiáng)調(diào)政府所扮演的角色，大力推行福利政策同樣是國(guó)家政治發(fā)展深陷桎梏。

吉登斯認(rèn)為社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義已經(jīng)消逝，但其幽靈仍然纏繞著我們?，F(xiàn)在試圖嘗試的不應(yīng)該是在面臨挑戰(zhàn)后對(duì)于社會(huì)主義的衰落果斷放棄，重拾自由主義的建設(shè)大綱，而是要思考重構(gòu)一種新的政治模式，以重組社會(huì)主義的價(jià)值及理想，那便是超越左與右的一種新的道路—第三條道路（社會(huì)民主主義的復(fù)興）。

傳統(tǒng)上的社會(huì)民主主義也是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)民主主義的主要形態(tài)，其強(qiáng)調(diào)的對(duì)國(guó)家福利的強(qiáng)化；而其主要對(duì)手—保守主義（新自由主義）身為同樣產(chǎn)生于18世紀(jì)中晚期的那個(gè)早期工業(yè)化社會(huì)，隨其代表的政治哲學(xué)截然相反，但是不可忽視的是它們對(duì)于福利國(guó)家創(chuàng)立都起到過(guò)正面作用。

古典社會(huì)民主主義與新自由主義都有一定的合理價(jià)值，甚至在對(duì)于推動(dòng)全球化理論與推動(dòng)全球化力量上新自由主義更顯優(yōu)勢(shì)。因?yàn)?，社?huì)民主主義由于前蘇聯(lián)和東歐巨變正陷入意識(shí)形態(tài)的混亂中。“我們已經(jīng)很難清晰地描繪出世界和社會(huì)的變化。社會(huì)民主黨本身也發(fā)現(xiàn)自己也處在這種兩難困境中。它知道，在這種變遷的時(shí)代，重新定位是非常必要的，但各種變化本身卻使得重新定位變得異常困難。科學(xué)沒(méi)有為這個(gè)時(shí)代提供一種診斷。對(duì)于正在發(fā)生的事情以及將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，很難產(chǎn)生共同的理解?！盵2]面對(duì)這樣的情況，重塑社會(huì)主義—“第三條道路”，成為西方左翼政黨的中心任務(wù)。其意義在于：超越傳統(tǒng)的左與右以適應(yīng)急劇變化的社會(huì)變遷。

二、 當(dāng)今時(shí)代的多變

為使政治發(fā)展適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，首先應(yīng)該清楚的是影響當(dāng)今時(shí)代環(huán)境的因素是什么。隨著相關(guān)專家的調(diào)研得出的結(jié)論大致一致，那便是當(dāng)今時(shí)代最大的特點(diǎn)便是社會(huì)處于不斷發(fā)展變化之中。這種變化的一大特征便是變化更新速度日益加快并使社會(huì)不斷發(fā)展。其中改變我們世界的有兩大變化：

第一，全球化的影響。在現(xiàn)今我們生活的世界，人們之間的相互依賴程度比其他任何時(shí)候都要大，這就是人們所說(shuō)的全球化。全球化意味著一種創(chuàng)造相互依賴的力量，它使得通訊成為全球時(shí)代最主要的方面。但是正是因?yàn)檫@種即時(shí)性電子通訊技術(shù)既把世界拉攏到一起，也使得世界變得疏離起來(lái)。同時(shí)全球時(shí)代尚不是一個(gè)全球統(tǒng)一的時(shí)代，存在著新的分化與矛盾，例如：世界范圍內(nèi)的民族分化、宗教分裂、地區(qū)發(fā)展不平衡等。全球化世界造就了我們既是一個(gè)共同的而又是一個(gè)不同的世界。

第二，反思性導(dǎo)致的當(dāng)今國(guó)家乃至世界的巨大變化。隨著電子科技的飛速發(fā)展，我們所接受的信息量日益增多由此我們這樣的一個(gè)時(shí)代也成為也比以往一個(gè)時(shí)代更具“反思性”的時(shí)代。在我們生活的時(shí)代，傳統(tǒng)和風(fēng)俗越來(lái)越被消解，每個(gè)人都可以獲取大量的信息，而不僅僅是政府。這意味著我們被迫對(duì)自身生活進(jìn)行反思，并根據(jù)新的信息不斷調(diào)整自己。這種情況造成了個(gè)人認(rèn)同（personal identity）的改變。反思性社會(huì)改變了公民與國(guó)家之間的關(guān)系，改變了國(guó)家，也改變了公民本身。在一個(gè)越來(lái)越具有反思性的信息社會(huì)，人們更愿意也更能夠與其他社會(huì)體系和政府領(lǐng)導(dǎo)者保持一種開(kāi)放的關(guān)系。

第三條道路就是在公共機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)之間尋求平衡，而不是回到傳統(tǒng)的對(duì)國(guó)家無(wú)理性的崇拜以及對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的信仰中去。因此，第三條道路對(duì)于現(xiàn)今任何一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展與民主有著重要價(jià)值，我們必須捍衛(wèi)社會(huì)民主主義的價(jià)值，在這個(gè)充滿諸多新力量、沒(méi)有人能夠完全理解的世界里保持社會(huì)凝聚力。

三、 中國(guó)政治民主與發(fā)展的思考

面對(duì)以上兩種巨大且不容忽視的變化影響，我們?nèi)粝胍谑澜绲姆秶鷥?nèi)建立一個(gè)繁榮與正義共存、市場(chǎng)與團(tuán)結(jié)并存、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展與社會(huì)運(yùn)作共存的一種“大同”社會(huì)，我們中國(guó)也就必須對(duì)它們做出回應(yīng)。從吉登斯的第三條道路政治模式以及西方一些國(guó)家的具體實(shí)踐上看，可以借鑒以下幾方面。

首先，是適應(yīng)全球化的浪潮，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門(mén)步入世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)放。西方的一些國(guó)家，如斯堪的納維亞國(guó)家、英國(guó)、荷蘭、西班牙以及其他一些國(guó)家都實(shí)行開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)，從未試圖從全球市場(chǎng)的影響下退縮。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們卻還未建立有完善的福利制度，因此對(duì)于福利政策的制定和建立，是現(xiàn)今變化著的國(guó)際環(huán)境，公民與國(guó)家能夠更為平和相處的重要環(huán)節(jié)。其次，便是一個(gè)國(guó)家對(duì)于教育方面的投資。知識(shí)型社會(huì)的重要性在當(dāng)代顯而易見(jiàn)，對(duì)于更加廣泛的公民身份來(lái)說(shuō)，教育同樣至關(guān)重要。對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)狀，我們也應(yīng)當(dāng)加大對(duì)國(guó)家基礎(chǔ)教育的投入，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。這同樣也是提升國(guó)民素質(zhì)，塑造高度反思性社會(huì)實(shí)現(xiàn)公民身份的一種方式。最后，還有對(duì)環(huán)境的保護(hù)。氣候環(huán)境的變化是當(dāng)今國(guó)際討論熱點(diǎn)之一，環(huán)境保護(hù)政策的指定和實(shí)施也是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的項(xiàng)目。我國(guó)作為一個(gè)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的大國(guó)，應(yīng)當(dāng)勇于做環(huán)境保護(hù)方面的先鋒。

總的來(lái)說(shuō)，吉登斯所倡導(dǎo)的第三條道路的政治模式在當(dāng)今多變的社會(huì)環(huán)境中也一直對(duì)現(xiàn)代國(guó)家政治發(fā)展與民主在一定程度上起著導(dǎo)向作用。對(duì)于該政治模式中的一些設(shè)想，西方國(guó)家也同樣在此基礎(chǔ)上實(shí)踐出良好的效果。我國(guó)作為一個(gè)堅(jiān)持有社會(huì)主義道路的國(guó)家，對(duì)此有著更多的借鑒與關(guān)注。從第三條道路的政治發(fā)展與民主方面，我國(guó)正發(fā)展與繼承著。

參考文獻(xiàn)：

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[2]David Lialpen ，David Mikosz. The Thind Way[M].London：Nexus，1998.