做一個終身學(xué)習(xí)的人

運(yùn)起榮

?

做一個終身學(xué)習(xí)的人

運(yùn)起榮

習(xí)近平同志在談到學(xué)習(xí)的時候，強(qiáng)調(diào)指出：“全黨同志一定要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式?！边@一重要論述具有普遍意義。

學(xué)習(xí)，是人人所需要的。漢代劉向說得極是：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！睂W(xué)，是為了知；知，是為了行，學(xué)、知、行三者是一個統(tǒng)一的過程。知是行之始，行是知之成。要想行，必先知；要想知，必先學(xué)。人都是學(xué)而知之，并非生而知之。漢代王充說得入理：“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也?！边B世界聞名的歷史文化名人、人稱至圣的孔子都說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼€說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄懊舳脤W(xué)”、“博學(xué)于文”、“篤信好學(xué)”、“學(xué)而不厭”、“學(xué)如不及，憂恐失之”等等，均出自他之口。世上所有知識淵博的人，無一不是勤奮學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)，可以增德。百行德為首，做人、做官都是要講德的，但玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知行。這里的“行”，指德行。學(xué)習(xí)，可以塑造人的靈魂，懂得何者為榮，何者為恥，知榮明恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮棄恥。在中國的傳統(tǒng)文化中，一直把學(xué)習(xí)、修身、立德連在一起，把學(xué)習(xí)作為修身、立德之本。學(xué)習(xí)，可以增才。人既要有德，又要有才。三國時諸葛亮之才人所共知，但他的才不是先天的，而是后天的。他認(rèn)為“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才?！闭l都不愿意愚蠢而希望聰明，但聰明從何而來？書能醫(yī)愚，聰明是靠學(xué)習(xí)得來的。大數(shù)學(xué)家華羅庚曾說：“聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！蔽┯袑W(xué)習(xí)，才有知識，而知識就是力量。想不學(xué)習(xí)而增長才干，只能是幻想，猶愿魚而無網(wǎng)。學(xué)習(xí)，可以增壽。學(xué)需靜，而靜心可以養(yǎng)身，心靜體動者壽。學(xué)需動腦，而腦是物質(zhì)，愈運(yùn)用愈發(fā)達(dá)，不運(yùn)用則退化?？傊?，學(xué)習(xí)使人受益多多。

學(xué)理論。理論是根本，是源泉，是滋養(yǎng)。正如古人所說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”，“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”理論是管總的，是管立場、管觀點(diǎn)、管方法的，是解決思想路線的，而思想路線決定政治路線。理論上成熟，是政治上成熟的基礎(chǔ)。理論上不通，政治上必然糊涂，甚至猶如“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，“陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境?！睂W(xué)理論，不但要讀點(diǎn)“老祖宗”的書，更要學(xué)習(xí)中國化馬克思主義理論，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平同志的系列重要論述。鄧小平同志曾說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”學(xué)習(xí)科學(xué)理論，不但要知其然，而且要知其所以然。惟有如此，才能內(nèi)化于心、外化于行。

學(xué)時事政治。學(xué)時事政治，既了解國內(nèi)大事，尤其是了解黨和國家的重大戰(zhàn)略部署和重大戰(zhàn)略決策，也了解國際大事。“國家興亡，匹夫有責(zé)?！睂W(xué)習(xí)時事政治是不可或缺的，不是可學(xué)可不學(xué)的。

學(xué)法律。在全面依法治國的進(jìn)程中，不但要有清晰的法治思維，而且要善于運(yùn)用法治方式，堅(jiān)持法治根本遵循、法治制度基石和法治實(shí)現(xiàn)路徑，因此，學(xué)法是必不可少的。學(xué)法，人人有份，既是權(quán)利，又是義務(wù)。學(xué)法是用法的前提，避免“有法不知道，違法不知道，自己的合法權(quán)益受到侵害不知道”的現(xiàn)象。憲法是要學(xué)的，因?yàn)樗菄腋敬蠓ǎ侵螄舶畹目傉鲁?。一些基本法是要學(xué)的，因?yàn)樗總€人都有關(guān)系。一些同自己生活關(guān)系最密切的專門法也是要學(xué)的，因?yàn)樗兄诰S護(hù)個人的合法權(quán)益。

此外，還學(xué)點(diǎn)什么？那就看自己的所需所好了。

要想學(xué)有所得，貴在自覺。自覺，就是變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。有了學(xué)習(xí)自覺性，就會堅(jiān)持不懈地學(xué)，持之以恒地學(xué)。古人提倡的好學(xué)、樂學(xué)，就是說的學(xué)習(xí)自覺性。孔子的弟子子夏對好學(xué)有過解釋，說“日知其所無，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！币馑际?，每天要學(xué)到一些自己所不知道的知識，每月不要忘記自己所學(xué)過的知識，就是達(dá)到好學(xué)的程度了?！叭罩渌鶡o”，說的是“知新”，“月無忘其所能”，說的是“溫故”。既“知新”又“溫故”，就會“茍日新，日日新，又日新”?？鬃犹岢珮穼W(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂事，比好學(xué)更上一個層次，說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《論語》開篇就是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？’”如果對學(xué)習(xí)達(dá)到了好學(xué)、樂學(xué)的程度，就會像“饑思糧，渴思泉”那樣如饑似渴地學(xué)，“長流水，不斷線”，這雖然“計(jì)日不足”，卻能“計(jì)歲有余”，久而久之，定會大見成效。正如毛主席所說：“堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有好處”。古人在談到以“無時間”作托詞而放松學(xué)習(xí)時，曾一針見血地指出：“謂學(xué)無暇者，有暇亦不能學(xué)?！惫糯袀€讀書“三余”論：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余?！苯裉煳覀兊共槐卣瞻帷叭唷闭摚矡o須懸梁刺骨、囊螢映雪、鑿壁偷光，但古人那種刻苦學(xué)習(xí)的精神卻是大可效法的。毛主席之所以博覽群書，學(xué)識淵博，堪稱學(xué)習(xí)的光輝典范，根本原因在于；他老人家一直好學(xué)樂學(xué)，把學(xué)習(xí)作為革命和人生第一需要，說“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀?！崩卒h談到學(xué)習(xí)時，說過一段既形象又富哲理的話：“一塊好的木板，上面一個眼兒也沒有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力擠進(jìn)去的。”這表明：解決學(xué)習(xí)時間問題，就得靠“擠”，發(fā)揚(yáng)“釘子精神”。

學(xué)習(xí)患不多，思義患不明。不但要多學(xué)一點(diǎn)，而且要通過邊學(xué)邊想弄得明白一些，使學(xué)和思相結(jié)合。因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“思到得之，不思則不得也”。古人講的“讀書之味，愈久愈深”，是說一旦鉆了進(jìn)去，嘗到了甜頭，就會越學(xué)越有味道，越學(xué)越有收獲。這就是入之愈深，雖其進(jìn)愈難，但其見愈奇。所以，倘若學(xué)習(xí)思義不明，淺嘗輒止，浮光掠影，斷難獲得實(shí)效。

“精通的目的全在于應(yīng)用”。學(xué)以致用，應(yīng)是學(xué)習(xí)的初衷。學(xué)得好，當(dāng)體現(xiàn)在用得好。若學(xué)用兩張皮，只學(xué)不做、說得好聽，做得走樣，說明并未真正學(xué)好。持這樣的學(xué)風(fēng)，學(xué)得再多，也無濟(jì)于事.是不足取的。

古人云：”吾生也有涯，而知也無涯。”學(xué)習(xí)，不能是一陣子，而是一輩子?！爸蛔?，然后能自反也”。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足。如果認(rèn)為自己“知識不多有文憑，水平不高能應(yīng)付”，憑已有的知識便可“以不變應(yīng)萬變”了，那就不會下苦功夫、真功夫、長功夫?qū)W習(xí)，可能會“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，即使有時看似學(xué)習(xí)，但卻身子坐在這里，腦子想著別處，心不在焉，食而不知其味。足見，要持之以恒地學(xué)下去，傲不可長，志不可滿。

古人說：“不貴尺之壁，而重寸之陰?！薄墩撜Z》上有一段話：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”。這是說孔子站在河邊看到河水不分晝夜地不停流過，發(fā)出珍惜時光的感嘆聲。唐代詩人劉希夷說：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，也是表示對時光的珍惜。人生如水，在靜靜地流去。人生如花，在悄悄地凋謝。人生有涯，學(xué)海無涯。讓我們共勉：活到老，學(xué)到老，做一個終身學(xué)習(xí)的人。