少數(shù)民族“五彩”特色資源在高校形勢與政策教育教學(xué)中的應(yīng)用研究

楊勇+馮霞

【摘 要】介紹少數(shù)民族地區(qū)“五彩”特色資源的主要類型，提出少數(shù)民族地區(qū)“五彩”特色資源在高校形勢與政策教育教學(xué)中的應(yīng)用原則及應(yīng)用途徑。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 “五彩”特色資源 高校 形勢與政策課 應(yīng)用研究

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）04C-0032-03

形勢與政策課作為高校思想政治理論課的重要組成部分，是對大學(xué)生進行形勢與政策教育的主渠道、主陣地，整合和利用少數(shù)民族特色資源提升形勢與政策課課程的鮮活性、吸引力和認同度是不斷增強民族地區(qū)高校形勢與政策教育針對性和實效性的時代要求。

一、少數(shù)民族地區(qū)“五彩”特色資源的主要類型

民族特色資源是民族地區(qū)的少數(shù)民族群眾在長期的生產(chǎn)生活中形成的，具有鮮明民族習(xí)性、地域特性和文化特點的各種物質(zhì)要素的總和。在民族地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活中，各種各樣的資源之間相互聯(lián)系和相互制約，形成了一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的資源系統(tǒng)。按特色資源的地域和形態(tài)來劃分，主要包括紅色資源、綠色資源、藍色資源、黑色資源和白色資源等“五彩”特色資源。

（一）紅色資源。紅色文化是紅色資源的內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革過程中，團結(jié)和率領(lǐng)包括少數(shù)民族在內(nèi)的廣大群眾浴血奮戰(zhàn)、頑強拼搏，形成了具有民族特點、時代特征和中國風(fēng)格的紅色文化，這種紅色文化深入和浸潤到少數(shù)民族生產(chǎn)生活的方方面面，從而產(chǎn)生了具有鮮活生命力的少數(shù)民族紅色資源。從東北白山黑水的抗聯(lián)戰(zhàn)士到海南瓊崖的紅色娘子軍，從北方內(nèi)蒙古烏蘭夫故居到西南廣西韋拔群故居，從上海龍華革命烈士陵園到新疆烏魯木齊市八路軍駐新疆辦事處紀念館，紅色資源遍布少數(shù)民族雜居和聚居地區(qū)。

（二）綠色資源。少數(shù)民族地區(qū)大都處于偏遠地區(qū)，交通設(shè)施和經(jīng)濟發(fā)展相對落后，但是森林覆蓋率往往大大高于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，綠色資源亦成為少數(shù)民族地區(qū)獨具特色的優(yōu)勢資源，農(nóng)林產(chǎn)品資源及其深加工是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，提高老百姓生活水平的重要致富途徑，例如寧夏的枸杞、廣西的甘蔗、內(nèi)蒙古的草場等。除了傳統(tǒng)的綠色資源，另一類新興的綠色資源是利用現(xiàn)代技術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)干凈、無污染、再循環(huán)的新能源，如太陽能、風(fēng)能、潮汐能等；隨著高新技術(shù)的發(fā)展逐漸化害為利，充分利用城市垃圾、淤泥等廢物中所蘊藏的能源發(fā)電、生產(chǎn)水泥等環(huán)保建筑材料。

（三）藍色資源。上天入地、通江達海是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展藍色經(jīng)濟的基本方向，利用海洋和海岸區(qū)位優(yōu)勢和資源發(fā)展各種藍色資源產(chǎn)業(yè)成為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新亮點和增長點。近年來，在眾多少數(shù)民族地區(qū)，以光伏、風(fēng)電為代表的“藍色產(chǎn)業(yè)”迅速崛起，少數(shù)民族地區(qū)豐富的光照和風(fēng)力資源被激活和利用。少數(shù)民族地區(qū)立足海洋資源優(yōu)勢，大力發(fā)展海洋生物科技、海洋工程建設(shè)、海洋文化旅游三大產(chǎn)業(yè)，努力實現(xiàn)從海洋資源富庶地區(qū)向海洋經(jīng)濟強區(qū)的跨越。特殊是加快海洋旅游電子服務(wù)平臺和旅游公共服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)，著力推進海洋旅游產(chǎn)業(yè)智慧化，做大做強少數(shù)民族地區(qū)的藍色資源。

（四）黑色資源。以煤炭、石油和礦產(chǎn)資源為代表的黑色資源是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的傳統(tǒng)資源，一些地區(qū)的快速發(fā)展和經(jīng)濟起飛離不開黑色資源的支撐，但是經(jīng)過幾十年的開發(fā)，一些煤炭和石油開采的資源型城市相繼陷入了資源枯竭后再轉(zhuǎn)型的惡性循環(huán)怪圈。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是加快少數(shù)民族地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，綠色、循環(huán)、低碳、高效的能源開發(fā)理念，綠色開發(fā)、深度轉(zhuǎn)化、延伸增值、循環(huán)利用的經(jīng)濟發(fā)展模式，已經(jīng)在少數(shù)民族地區(qū)的資源型城市形成發(fā)展共識。

（五）白色資源。長期以來，對于生活在中國北方的少數(shù)民族居民而言，冰雪是日常生產(chǎn)生活條件中的不利條件，制約著老百姓增產(chǎn)增收。但是隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高以及交通運輸業(yè)的發(fā)展，冰雪產(chǎn)業(yè)逐漸成為民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要的特色資源。在中國的北方，從東北到新疆，從每年9月到第二年4月，冰燈、冰雕、滑雪等地方性、季節(jié)性休閑體育項目成為可持續(xù)發(fā)展的黃金產(chǎn)業(yè)。除了冰雪白色資源，新疆獨特氣候條件下的棉花產(chǎn)業(yè)是極為重要的民生產(chǎn)業(yè)，9月至10月的新疆，鋪天蓋地的棉花盛開，與空中的白云、山頂?shù)陌籽┙幌噍x映。新疆從棉花種植優(yōu)勢區(qū)，逐步發(fā)展成為國家重要的生產(chǎn)基地，連續(xù)多年產(chǎn)量第一更是奠定了新疆在國內(nèi)棉花生產(chǎn)中無可撼動的地位，棉花也成為新疆農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱，是農(nóng)民增產(chǎn)增收的重要農(nóng)作物品種。

上述“五彩”特色資源的有機整合和開發(fā)，是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的必由之路。各個少數(shù)民族地區(qū)因而地域條件的限制，可能只具有一種或幾種資源，但是如果能夠因地制宜地把特色優(yōu)勢凸顯出來，無疑能夠成為經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力量。少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)的大學(xué)生對于域內(nèi)的特色資源是有所認識和了解，把特色資源引入形勢與政策教育教學(xué)當(dāng)中容易引起他們的共鳴和認同。

二、少數(shù)民族地區(qū)“五彩”特色資源在高校形勢與政策教育教學(xué)中的應(yīng)用原則

“五彩”特色資源在民族地區(qū)高校形勢與政策教育教學(xué)中的應(yīng)用與拓展，是增強教育教學(xué)效果、提高關(guān)注度和認同度的有益嘗試，但是要達到預(yù)期目標，需要圍繞教育教學(xué)對象、資源、內(nèi)容等要素，妥善處理好幾個方面的關(guān)系。

（一）資源應(yīng)用與地區(qū)域情相契合。我國是一個幅員遼闊的大國，域內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)分布廣泛，各少數(shù)民族地區(qū)的域情差別很大，在生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟社會發(fā)展程度、宗教信仰等方面存在較大差異。把少數(shù)民族特色資源引入形勢與政策教育教學(xué)過程中，首先在資源的篩選、整合、植入上要與地區(qū)域情相契合，根據(jù)域情來選用具有說服力、形勢性和認可度的特色資源。黨的路線、方針和政策在少數(shù)民族地區(qū)落地、發(fā)芽、生根、開花和結(jié)果，需要在貫徹和執(zhí)行過程中因地制宜、因人制宜，針對少數(shù)民族地區(qū)特殊的域情來宣傳、輸導(dǎo)和落實。

（二）資源應(yīng)用與民族習(xí)俗相適應(yīng)。我國56個民族之間的民族習(xí)俗尤其是宗教信仰差異甚大，一些少數(shù)民族長久以來具有本民族特殊的宗教信仰，如藏族對佛教的信仰、維吾爾族對伊斯蘭教的信仰、滿族對薩滿教的信仰。一些少數(shù)民族特別的生活習(xí)俗，如信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族不食用豬肉，一些少數(shù)民族不與其他民族通婚的習(xí)俗等等，一些少數(shù)民族的圖騰崇拜。因此，形勢與政策課教師應(yīng)注意區(qū)分并尊重各少數(shù)民族特殊的生產(chǎn)生活習(xí)俗，并對上課班級少數(shù)民族的學(xué)生有所了解和關(guān)注，這是形勢與政策課程教學(xué)過程中需要慎重區(qū)別和認真對待的問題。

（三）資源應(yīng)用與教育過程相充足。形勢與政策教育教學(xué)對象并非單純的“對客觀事物的能動反映”，也非“對外界刺激的被動反應(yīng)”，而是接受主體對接受客體的反思性選擇。少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生所接受的諸多理論知識并非自己的直接經(jīng)驗，而是由教師所提供的間接經(jīng)驗，大學(xué)生對理論輸導(dǎo)內(nèi)容的接受必然要經(jīng)過自己的反思和選擇，這一反思和選擇的過程是綜合并融入自己的生活經(jīng)歷和社會閱歷重新進行審視、解讀、評論、篩選、判別和重組的反思性選擇的認知和認同的過程。可見，學(xué)生并非單純的被動接受者，而是主動反思和選擇的主動接受者，因而廣大教師務(wù)必對傳統(tǒng)的灌輸理論進行再反思并做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在與對等的個體和群體進行理論輸導(dǎo)中彼此分享知識。

（四）資源應(yīng)用與教學(xué)體系相協(xié)同。教學(xué)體系是包括教案在內(nèi)的教材體系向教學(xué)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，“教學(xué)體系是一個由密切聯(lián)系、相互滲透和相互支撐的教學(xué)要素組成的教學(xué)系統(tǒng)，是一個由教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施組成的整體化運作過程”。少數(shù)民族特色資源是形勢與政策教學(xué)要素的重要來源，少數(shù)民族的習(xí)俗、飲食、服飾、語言、山歌、舞蹈、傳說、神話、武術(shù)、口頭文學(xué)、體育運動項目都是特色資源的內(nèi)容、形式和載體。上述資源引入教學(xué)體系，既要進行通俗的教學(xué)設(shè)計以增強教育教學(xué)的藝術(shù)性，又要進行必要的理論抽象使資源的應(yīng)用回歸到理論教學(xué)的規(guī)范性。

三、少數(shù)民族地區(qū)“五彩”特色資源在高校形勢與政策教育教學(xué)中的應(yīng)用途徑

少數(shù)民族“五彩”特色資源是稀缺和不可再生的寶貴資源，現(xiàn)存的資源往往是人在藝在、人在物在，由于缺乏深度的認知和系統(tǒng)的保護，許多特色資源已經(jīng)瀕臨消滅、失傳，亟須進行搶救性保護。少數(shù)民族“五彩”特色資源在高校形勢與政策教育教學(xué)中的應(yīng)用首先需要建立大數(shù)據(jù)信息資料庫，用科學(xué)方法收集、整理、保存和應(yīng)用特色資源，在此基礎(chǔ)上主要通過課堂教學(xué)和實踐教學(xué)進行應(yīng)用和拓展。

（一）在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)于高校形勢與政策教育教學(xué)內(nèi)容，中宣部與教育部有明確要求，“當(dāng)前和今后一個時期，要著重進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育；進行我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢、任務(wù)和發(fā)展成就教育；進行黨和國家重大方針政策、重大活動和重大改革措施教育；進行當(dāng)前國際形勢與國際關(guān)系的狀況、發(fā)展趨勢和我國的對外政策，世界重大事件及我國政府的原則立場教育；進行馬克思主義形勢觀、政策觀教育”。這一要求為少數(shù)民族“五彩”特色資源在形勢與政策的課堂教學(xué)提供了基本遵循，根據(jù)已經(jīng)確定的教育教學(xué)內(nèi)容選取與之匹配和吻合的特色資源需要教師群策群力和集思廣益。

“五彩”特色資源應(yīng)用的總體要求是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容來篩選、匹配資源，資源選取的價值在于通過資源來解說教育教學(xué)內(nèi)容從而幫助受教育者更加輕松、透徹、準確地理解教學(xué)內(nèi)容中的各類問題。所以說，所選取的特色資源能不能有效地實現(xiàn)上述目的，既考驗教育者的資源選取技能，又考驗教育者教學(xué)手段的高低。教師在選取資源時，一是要圍繞學(xué)生“學(xué)什么、為什么學(xué)、怎么學(xué)”來篩選各類特色資源，以充分體現(xiàn)“以學(xué)定教、教學(xué)相長、先學(xué)后教、學(xué)教互動”的教育教學(xué)理念和思想。二是要注重對教學(xué)內(nèi)容與特色資源內(nèi)在相關(guān)性進行分析和把握，切不可為了引入和應(yīng)用資源而羅列資源，或者為了減輕自己上課的負擔(dān)而堆積資源，結(jié)果出現(xiàn)選用的資源本身與所教內(nèi)容并無直接相關(guān)性，甚至出現(xiàn)所引資源根本無法有效說明所要講授的內(nèi)容的現(xiàn)象，出現(xiàn)無效引入和應(yīng)用。三是引入和應(yīng)用特色資源組織教學(xué)應(yīng)突出集體力量和群體智慧。術(shù)業(yè)有專攻、學(xué)業(yè)有專長，不同學(xué)科、不同專業(yè)的教師對不同問題有完全的理解和把握，對同一問題也會有不同的理解角度和方式，因而在開放式的資源篩選時，有必要調(diào)動集體力量集中進行再篩選，以防止出現(xiàn)資源與內(nèi)容不匹配的問題。

（二）在實踐教學(xué)中的應(yīng)用。少數(shù)民族高校形勢與政策實踐教學(xué)是教育教學(xué)的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展。以少數(shù)民族地區(qū)“五彩”特色資源所在地作為形勢與政策實踐教學(xué)基地，是特色資源在實踐教學(xué)中得到有效應(yīng)用的有益形式。形勢與政策實踐教學(xué)基地建設(shè)是推進高校形勢與政策教育教學(xué)改革的基礎(chǔ)和基本保障，應(yīng)將其作為思政課實踐基地建設(shè)的重中之重。通過體制機制建設(shè)、加大經(jīng)費投入、強化專業(yè)管理，使實踐教學(xué)基地在形勢與政策課改革中發(fā)揮獨到作用?；亟ㄔO(shè)應(yīng)聯(lián)合建設(shè)，高校教師提供建設(shè)目標、思路、程序和標準，特色資源基地方提供資源數(shù)據(jù)、場所、專家、工程技術(shù)人員，通過聯(lián)合協(xié)同把基地的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)起來，為實踐教學(xué)的組織和實施奠定堅實的人力和物力基礎(chǔ)。

少數(shù)民族“五彩”特色資源在形勢與政策實踐教學(xué)中的應(yīng)用，就是要充分發(fā)揮現(xiàn)場教學(xué)資源在理論輸導(dǎo)中的鮮活作用，而這一作用在課堂教學(xué)中是無法充分有效地體現(xiàn)出來的。一是主動走出去。高校形勢與政策課課時安排上應(yīng)合理設(shè)置課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的比重，讓學(xué)生從課堂中走出去，從學(xué)校里走出去。走出去應(yīng)考慮學(xué)生的學(xué)科與專業(yè)、形勢與政策教育教學(xué)要點內(nèi)容以及周期性內(nèi)容的重復(fù)性問題，使走出去能夠真正學(xué)有所得、見有所感、觸有所思，真正達到預(yù)期效果。二是及時請進來。由于形勢與政策教育教學(xué)內(nèi)容的時政性和時效性，在不同學(xué)年和學(xué)期有特定的教育內(nèi)容，在已有實踐基地資源不匹配和不對接的情況下，要找到并解決與教學(xué)內(nèi)容相匹配和吻合的特色資源，就需要跨地區(qū)尋找相關(guān)專家及特色資源，以滿足大學(xué)生理解和解決現(xiàn)實熱點、難點和焦點問題的需要。三是建立跨區(qū)域聯(lián)運的資源基地聯(lián)盟，實現(xiàn)特色資源的互換與共享。中國地大物博，差異懸殊，各類特色資源特性突出，而每學(xué)期教育教學(xué)要點的內(nèi)容變化大，例如海洋權(quán)益問題臨近沿海地區(qū)的高校就有資源優(yōu)勢，又如邊疆內(nèi)陸的經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)、領(lǐng)土安全與邊境穩(wěn)定問題，內(nèi)陸省份就有地緣優(yōu)勢。在此情形下，不同民族地區(qū)的高校及基地之間就可以相互支撐和相互幫助，以學(xué)科、專業(yè)和地域的協(xié)同更加深入、全面和準確地講解熱點、難點和焦點問題。

【參考文獻】

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[2]陳秉公.試論思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的規(guī)律性[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（9）

【作者簡介】楊 勇（1975— ），男，廣西財經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨總支副書記，教授，博士，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在站博士后，研究方向：思想政治教育理論與實踐；馮 霞（1964— ），女，廣西財經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，教授，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

（責(zé)編 劉健華）