淺談法家思想的現(xiàn)實(shí)意義

王澔岳

【摘 要】

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，誕生了博大精深的法家文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想主張法治、銳意改革，直接推動(dòng)了中華民族的統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，依法治國全面推進(jìn)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神得到大力培育和弘揚(yáng)，也是對法家思想基本內(nèi)容的體現(xiàn)。關(guān)注法家思想的現(xiàn)實(shí)意義，取其精華、去其糟粕使之適用于當(dāng)今中國，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

法家 法治 改革 君主專制

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，井田制瓦解，諸侯爭霸，社會(huì)處于禮崩樂壞的大變革時(shí)期。法家思想中法治，提倡改革的精神符合諸侯爭霸和時(shí)代發(fā)展的需要，為多國所用，并最終使主流思想為法家思想的秦國完成了統(tǒng)一大業(yè)。當(dāng)今時(shí)代，全球化的國際競爭日益激烈，中國正處于全面深化改革的重要?dú)v史階段，繼承法家思想優(yōu)秀成果便具有了時(shí)代意義。

法家思想源頭可上溯夏商時(shí)期的理官?！稘h書》說“法家者流，蓋出自理官?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)期法家思想較為激進(jìn)，反對效法先王之道，提倡改革。且法家思想不同于儒家民本思想，其出發(fā)點(diǎn)是為君主服務(wù)。

法家治國方略的特點(diǎn)是運(yùn)用“法”“術(shù)”“勢”?！胺ā敝附∪ㄖ疲婪ㄖ螄??！靶g(shù)”指駕馭群臣、掌握政權(quán)、推行法令的制度和手段?！皠荨敝妇鳈?quán)勢，要獨(dú)攬大權(quán)。其中，“法”所強(qiáng)調(diào)的依法治國是法家思想的核心，其具體的要求是要樹立法律的威嚴(yán)。法家要求統(tǒng)治者和政府嚴(yán)格依法辦事，“上法而不上賢”，堅(jiān)決反對在法令之外講仁愛道德。主張“刑無等級”，強(qiáng)調(diào)法作為規(guī)范社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)地位。法家代表人物有商鞅、申不害、慎到、韓非等。在對“法”“術(shù)”“勢”的運(yùn)用上，四人各不相同。商鞅重視“法”、申不害重視“術(shù)”、慎到重視“勢”，而韓非則認(rèn)為前三者各有側(cè)重，“皆未盡善也”，主張將“法”“術(shù)”“勢”有機(jī)結(jié)合，成為法家思想的集大成者。

法家思想的另一特點(diǎn)是提倡變革。他們反對保守的復(fù)古思想，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進(jìn)一步發(fā)展了商鞅的主張，在《韓非子》中提出“時(shí)移而治不易者亂”，諷刺守舊的的儒家如守株待兔的愚蠢之人。但法家思想提倡變革的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)法律相對穩(wěn)定的重要性，指出“朝令夕改”只會(huì)是亡國之道，維護(hù)法律的權(quán)威。

應(yīng)注意的是，法家思想誕生于封建專制制度之下，無論是法家思想的治國總方略還是具體方法，其根本目的都在于維護(hù)封建君主專制，具有其歷史局限性。其“法”思想所要達(dá)到的直接效果是要使君主確立至高無上的統(tǒng)治地位，協(xié)助君主統(tǒng)治國家。這點(diǎn)與西方政治思想家尼克羅·馬基雅弗利在《君主論》中所闡述的君主應(yīng)兼具獅子的兇猛和狐貍的狡猾不謀而合。但同時(shí)，法家思想缺乏對君權(quán)進(jìn)行合理限制的部分，“法”的思想強(qiáng)調(diào)欲實(shí)行法治必須以君主擁有最高立法權(quán)為基礎(chǔ)，容易導(dǎo)致統(tǒng)治者權(quán)力的高度膨脹并最終成為暴君，這點(diǎn)又與馬基雅弗利強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一國家后應(yīng)實(shí)行共和政體截然不同。

總而言之，法家思想之法是君主用于約束臣民的行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲機(jī)制，而非現(xiàn)在意義上的適用于所有公民的法律。當(dāng)今時(shí)代，中國走中國特色社會(huì)主義道路，維護(hù)封建專制的傳統(tǒng)法家思想已徹底失去了其制度基礎(chǔ)。但“國無法不治，民無法不立”。無論是在封建專制之下還是當(dāng)今社會(huì)，法家所倡導(dǎo)的法作為約束人們行為的準(zhǔn)繩，發(fā)揮著維持社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用，法家法治，改革的思想仍值得我們借鑒。這就需要我們有揚(yáng)棄地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)法家思想，建設(shè)符合社會(huì)發(fā)展要求的社會(huì)主義法治文化。法家思想中的“刑無等級”，維護(hù)法律權(quán)威發(fā)展成為當(dāng)今社會(huì)政治生活中公民在法律面前一律平等的原則。公民在參與政治生活時(shí)必須遵守這一基本原則，以維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，也要求我們推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，政府堅(jiān)持依法行政以帶動(dòng)全社會(huì)尊重、遵守、維護(hù)法律。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，更是需要我們發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，完善供給側(cè)改革，協(xié)調(diào)供給、需求側(cè)改革，充分發(fā)揮生產(chǎn)和消費(fèi)的相互作用，使傳統(tǒng)法家思想在社會(huì)主義意識形態(tài)下煥發(fā)新的生機(jī)與活力，并為其所用，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

【參考文獻(xiàn)】

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【4】百度百科