論跨文化意識(shí)在英語(yǔ)啟蒙教育中的意義

【摘要】從學(xué)前教育到高等教育，英語(yǔ)課程都有著舉足輕重的地位；然而，大部份英語(yǔ)基礎(chǔ)差的大學(xué)生都是在基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)就出現(xiàn)問題，他們承受著學(xué)習(xí)外語(yǔ)的困擾與壓力，卻難以得到釋懷；而這種扎根性的問題卻嚴(yán)重阻礙了整個(gè)人才培養(yǎng)的發(fā)展計(jì)劃的進(jìn)度。本文從跨文化意識(shí)的角度，探究導(dǎo)致英語(yǔ)教育問題的根源，揭示英語(yǔ)啟蒙教育的必要性和重要性。

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教育 基礎(chǔ)教育 學(xué)習(xí)外語(yǔ) 扎根性問題 跨文化意識(shí) 英語(yǔ)啟蒙教育

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0106-02

一、英語(yǔ)啟蒙教育的重要性

近年來有不少人反對(duì)過早對(duì)幼兒進(jìn)行外語(yǔ)早教，然而，從二語(yǔ)習(xí)得和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究中已經(jīng)明確的事實(shí)是，0-12歲是兒童習(xí)得外語(yǔ)的黃金時(shí)期，而英語(yǔ)已經(jīng)被設(shè)為我國(guó)義務(wù)教育的主要課程之一，這就意味著學(xué)習(xí)英語(yǔ)，對(duì)于我國(guó)國(guó)民是必要的，因此，做好英語(yǔ)啟蒙教育不僅必要，而且很重要。

筆者對(duì)比分析香港小學(xué)所使用的英語(yǔ)教材，朗文英語(yǔ)小學(xué)教材：全套共6冊(cè)，每?jī)?cè)含有綜合教程及輔助練習(xí)，還有聽力，語(yǔ)法，閱讀等專門訓(xùn)練語(yǔ)言技能的練習(xí)冊(cè)。整套教材的設(shè)計(jì)思路清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，前后連接性強(qiáng)，多元素的語(yǔ)言技能的練習(xí)充分讓學(xué)生掌握英語(yǔ)語(yǔ)言這門交流工具；每課的教學(xué)內(nèi)容不是單純的日?？谡Z(yǔ)，而是生活中用于簡(jiǎn)單的情感交流的情景對(duì)話和小故事。香港學(xué)生與大陸學(xué)生英語(yǔ)水平最大的差距在于，香港學(xué)生到了高中階段，只要接受過雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生，普遍能看懂全英文的原著小說，聽懂英文電視臺(tái)的節(jié)目。

從英語(yǔ)基礎(chǔ)教育的教材對(duì)比來看，香港地區(qū)的英語(yǔ)教育，從一開始就明確了英語(yǔ)的角色定位，讓學(xué)習(xí)者從小開始學(xué)會(huì)利用這一工具去獲取國(guó)際信息。相比之下，國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)啟蒙教育的理念仍然停留在語(yǔ)言知識(shí)的層面上，從幼兒園到小學(xué)三年級(jí)，反復(fù)練習(xí)日常最簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)和基本的問句，目的就是為了積累日常生活的這幾十個(gè)單詞。而到了初高中階段，學(xué)生在英語(yǔ)科目上的學(xué)習(xí)則主要花費(fèi)在語(yǔ)法理解和閱讀寫作技巧的訓(xùn)練上。到了大學(xué)階段，因?yàn)闆]有一個(gè)很扎實(shí)的長(zhǎng)期的語(yǔ)言輸入過程，只是得到語(yǔ)言表達(dá)技巧——非技能的訓(xùn)練，最終造成了“啞巴英語(yǔ)”的困局；另外，“雖然就整體而言，外語(yǔ)人才數(shù)量增加，質(zhì)量有所提升，但高層次，高素質(zhì)的精英人才或特色人才相對(duì)較少?！保ù鳠槜?，2009）

二、剖析“啞巴英語(yǔ)”

筆者在民辦高校的教學(xué)中看到，許多非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生雖然掌握了四六級(jí)詞匯，但仍然難以用英語(yǔ)清楚表達(dá)自己的思想；當(dāng)面對(duì)外國(guó)人的時(shí)候，根本無法進(jìn)行跨文化交際。

另外，筆者曾探訪過本地幾家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，了解到參加輔導(dǎo)的一些中小學(xué)英語(yǔ)后進(jìn)生，發(fā)現(xiàn)：這類學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)與興趣；在學(xué)習(xí)上，一般會(huì)死記硬背，記住老師上課時(shí)所講的語(yǔ)言知識(shí)和句型及對(duì)話內(nèi)容，但往往不能辨認(rèn)及理解所背過的單詞和句子。

由此來推想：大學(xué)生們的“啞巴英語(yǔ)”并非三兩天而產(chǎn)生的，而是存在根源性的問題；雖然有不少科研項(xiàng)目推動(dòng)著大學(xué)英語(yǔ)課程的發(fā)展，但外語(yǔ)的啟蒙基礎(chǔ)教育問題存在的根源。

三、文化是語(yǔ)言的“根源”

1.文化意識(shí)與跨文化意識(shí)

資料釋義，意識(shí)就是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。人們?nèi)绻麑?duì)事物認(rèn)識(shí)不夠或不成熟，往往無法對(duì)它進(jìn)行觀照。一個(gè)人有沒有文化意識(shí)，要看他對(duì)文化的思想體系有多少認(rèn)識(shí)。那么，一個(gè)人有沒有跨文化意識(shí)，就要看他對(duì)非本族文化的思想體系有多少認(rèn)識(shí)。目前，關(guān)于跨文化交際方面的學(xué)術(shù)研究，更多的是與英語(yǔ)教學(xué)相關(guān)聯(lián)，而研究的對(duì)象中很少有低齡段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。另外，關(guān)于跨文化主題方面的研究，主要針對(duì)跨文化意識(shí)對(duì)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者理解力的層面上研究。

筆者認(rèn)為，在進(jìn)行跨文化交際的行為之前，人們必須先具有文化意識(shí)和跨文化意識(shí)，兩種意識(shí)是相互并存的。近些年，在英語(yǔ)教育市場(chǎng)上流行的“雙語(yǔ)”、“走出國(guó)門”、“浸泡式英語(yǔ)”等現(xiàn)象，從一定的意義上說，是一種跨文化的追求或跟風(fēng)。在我們的英語(yǔ)教育中，人們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一定要學(xué)習(xí)并了解歐美文化，卻忽視了對(duì)本族文化的教育及滲透；最終使我們的英語(yǔ)教育走歪了方向。楊耀邦（2007，2）提到，“光靠強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)只會(huì)把我國(guó)大學(xué)變成美英的學(xué)術(shù)殖民地，這不單有損國(guó)民的自尊心，更會(huì)因?yàn)槊つ砍绨菝烙⒋髮W(xué)而喪失自己的原動(dòng)力和創(chuàng)意?！闭Z(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的根源。法國(guó)人承認(rèn)英語(yǔ)是最流利的國(guó)際性語(yǔ)言的同時(shí)，亦會(huì)很自豪地說法語(yǔ)也是世界性高層語(yǔ)言。（楊耀邦，2007）因此，我們應(yīng)該建立起具有中國(guó)特色的文化意識(shí)，從啟蒙教育開始明確外語(yǔ)教育的方向定位，才能真正把我國(guó)建成英語(yǔ)教育強(qiáng)國(guó)。

2.跨文化意識(shí)的深遠(yuǎn)意義

跨文化意識(shí)是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也是外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的根源?；趯W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣的眾多研究當(dāng)中，筆者從一項(xiàng)調(diào)查研究數(shù)據(jù)（丁永祥，2012）中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)與興趣集中于幾個(gè)因素：一是英語(yǔ)是主要課程，二是長(zhǎng)大希望出國(guó)學(xué)習(xí)；三是喜歡英語(yǔ)國(guó)家的文化；四是對(duì)學(xué)好英語(yǔ)一直很有信心。在調(diào)查項(xiàng)目數(shù)值的比較中，這四類的比分均在66%以上，而且在市區(qū)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)各項(xiàng)所獲取的數(shù)值超過70%。從中看到，選擇前三項(xiàng)的學(xué)生，具有較強(qiáng)的跨文化潛在意識(shí)，畢竟學(xué)生還處于小學(xué)低年級(jí)階段，他們也許還不能清楚計(jì)劃著自己的未來，但已經(jīng)開始對(duì)外國(guó)文化有所識(shí)別，從而對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣與動(dòng)機(jī)，而興趣會(huì)使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生滿足感，另外，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心也會(huì)相互影響著學(xué)習(xí)者，穩(wěn)定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情感。為此，筆者重新理解跨文化意識(shí)的存在意義，認(rèn)為跨文化意識(shí)不僅僅是為了解決對(duì)語(yǔ)言文化理解上的問題，它有著更深遠(yuǎn)的意義。

我們應(yīng)該客觀地去認(rèn)識(shí)跨國(guó)文化，在本國(guó)文化意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，建立跨文化意識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者思維的一種開拓。楊耀邦（2007，2）提到，要學(xué)好外語(yǔ)，必須從學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)開始，先用漢語(yǔ)形成自己的專業(yè)知識(shí)體系和世界觀（包括文化積淀，專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，思維方法和個(gè)人品德）。因此，有必要從啟蒙教育開始，樹立國(guó)民的文化意識(shí)，使其客觀地認(rèn)識(shí)并接受英語(yǔ)文化，使學(xué)習(xí)者能積極地使用英語(yǔ)語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)跨文化交際，并使英語(yǔ)語(yǔ)言這一工具在本族文化中不斷專業(yè)化，同時(shí)促進(jìn)本族文化不斷國(guó)際化，這是我們外語(yǔ)教育的真正意義。筆者深信，文化意識(shí)和跨文化意識(shí)相互存在，英語(yǔ)啟蒙教育對(duì)整個(gè)外語(yǔ)教育起著深遠(yuǎn)影響。

四、對(duì)英語(yǔ)啟蒙教育的更新認(rèn)識(shí)

隨著科技的進(jìn)步及教育的發(fā)展，教育理念不斷更新，學(xué)習(xí)者從以往被動(dòng)的接受知識(shí)，變成了可以獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的個(gè)體?！爸灰眯暮陀泻阈?，達(dá)到一定的英語(yǔ)水平并不難?！保钜?，2007）可見，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成功，很大程度上取決于學(xué)習(xí)者的非智力因素，即學(xué)習(xí)者的情感因素（包括興趣，情感，意志等）。綜合上述論點(diǎn)，筆者首先提倡，跨文化意識(shí)的形成應(yīng)該從英語(yǔ)啟蒙教育就開始，它是英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的根本源動(dòng)力；跨文化意識(shí)，能保證英語(yǔ)學(xué)習(xí)持續(xù)性。但我們必須明確一點(diǎn)，它必須立足于本族文化，與本族文化意識(shí)共同存在。

其次，那些把英語(yǔ)啟蒙教育局限在語(yǔ)言知識(shí)的感觀認(rèn)知層面上的觀點(diǎn)理論已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了。有觀點(diǎn)提出，通過早期的英語(yǔ)啟蒙教育，可以使幼兒對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)形成基本概念，并逐漸培養(yǎng)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的興趣（張?jiān)疲?014）。筆者認(rèn)為，英語(yǔ)啟蒙教育的突出意義在于，它能開發(fā)低齡學(xué)習(xí)者的智力因素（包括注意力，觀察力，記憶力，思維力和想象力等五大因素），提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和效率，有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的信心。從多元智能發(fā)展理論（Howard Gardner）可以證實(shí)，語(yǔ)言智能的開展是勢(shì)在必得的。

最后，筆者務(wù)必要提出的一點(diǎn)就是：英語(yǔ)啟蒙教育不能片面的去強(qiáng)化口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。根據(jù)語(yǔ)言輸入和輸出理論，筆者認(rèn)為，真正的英語(yǔ)啟蒙應(yīng)該先從聽開始，而聽的重心不是為了聽“聲”，而是在于學(xué)會(huì)辯“音”，并從小開始學(xué)會(huì)閱讀英語(yǔ)小故事，讓孩子開始形成跨文化意識(shí)，初步感受英語(yǔ)文化的優(yōu)美之處，慢慢開始形成全球化思維。

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作者簡(jiǎn)介：

劉湘粵（1979年3月-），女，漢族，廣東增城人，大學(xué)本科，講師，研究方向：英語(yǔ)教育與教學(xué)。