新疆內(nèi)地高中班政治課教學(xué)的探索

梁云卿

【摘要】新疆班學(xué)生來自不同的民族，具有多文化多民族的背景，具有教育語言文字的多樣性，現(xiàn)在從一種文化環(huán)境轉(zhuǎn)移到另外一種文化環(huán)境，產(chǎn)生文化適應(yīng)的問題。本文分析了內(nèi)高學(xué)生中存在的語言問題、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維差異及宗教意識等對政治教學(xué)產(chǎn)生的影響，并針對性地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的探索。

【關(guān)鍵詞】新疆內(nèi)地高中 政治教學(xué)

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0081-02

一、背景

內(nèi)地新疆高中班是選拔新疆的優(yōu)秀初中畢業(yè)生，在中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校就讀高中，利用發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)教育優(yōu)勢，提高新疆各族學(xué)生受教育質(zhì)量的辦學(xué)模式。從2000年9月第一批內(nèi)地新疆高中班學(xué)生到內(nèi)地的12個(gè)發(fā)達(dá)城市學(xué)習(xí)，至今已過十六年，當(dāng)初的每年招生1000人已增加到如今的1萬人，內(nèi)地新疆班結(jié)出了豐碩的果實(shí)。

我校從2012開始承擔(dān)新疆內(nèi)高班的辦學(xué)任務(wù)。從2012年的兩個(gè)班到現(xiàn)在的每年級段4個(gè)班，已有14個(gè)班500余人。從2016年9月份開始將招滿16個(gè)班約600人。目前全校有包括漢族在內(nèi)的來自九個(gè)地州的共12個(gè)民族的學(xué)生。其中2012屆與2013屆學(xué)生為民考民學(xué)生，后兩屆為民考漢學(xué)生。這樣一個(gè)來自不同民族的特殊群體生活在不同類型的文化區(qū)域內(nèi)（相對而言），他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)、課堂表現(xiàn)是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

二、問題

（一）語言問題

作為內(nèi)高班學(xué)生，尤其是民考民學(xué)生，本族語言是他們的第一語言，漢語是他們的第二外語，相比理化而言，民考民學(xué)生普遍對政治學(xué)習(xí)持有較高的自我期望，希望能夠?qū)W好政治，但是他們在學(xué)習(xí)時(shí)，常將漢語轉(zhuǎn)化為自己的母語來理解，但由于語法等因素的不同，有時(shí)理解會發(fā)生一些偏差，給他們的學(xué)習(xí)帶來很大的困難，造成很大的壓力，他們學(xué)習(xí)的愉悅度也隨之降低。

除了識字認(rèn)詞以外，他們對政治學(xué)科中的一些專業(yè)術(shù)語的理解同本地的學(xué)生相比，理解起來更加困難。這個(gè)可能跟他們生活閱歷有很大的關(guān)系。比如GDP＼CPI＼PPI，金磚國家，存款準(zhǔn)備金率等。

（二）學(xué)習(xí)習(xí)慣

民考民的學(xué)生，一般比較努力和勤奮，但因?yàn)槠瘘c(diǎn)低、方法少、任務(wù)重和生活習(xí)慣差異等原因，學(xué)生在政治學(xué)習(xí)過程中缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，普遍表現(xiàn)出對老師的依賴性很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)過程中不能克服困難、厭煩、急躁，以及急于求成的心理，很難在政治學(xué)習(xí)中獲得成功的喜悅。比如：上課不認(rèn)真聽講，缺乏自主學(xué)習(xí)意識；沒有上課記筆記的習(xí)慣，沒有大聲朗讀和大量閱讀的習(xí)慣；尤其是在做作業(yè)當(dāng)中，對于一些材料題，在理解上存在較大問題，又加上要書寫大量的文字，積極性一下子便受到打擊，便把作業(yè)丟到一邊去了。

（三）思維差異

新疆學(xué)生大多比較純樸，思維以直線型為主，直線型思維方式又稱沖動型方式，他們講話直來直去，喜歡干脆，對問題的回答往往直截了當(dāng)，不會多想；他們能夠下苦功、做成事，但由于普遍缺乏仔細(xì)的思考，容易錯(cuò)誤百出；由于語言的原因，客觀上給學(xué)生帶來了較大的學(xué)習(xí)難度，有的學(xué)生很難適應(yīng)，造成了看書容易和理解也很在行、課文能夠背得滾瓜爛熟、但考試分?jǐn)?shù)不高的局面，一旦學(xué)生毅力不強(qiáng)，缺乏自信而放棄學(xué)習(xí)，就會出現(xiàn)很低的分?jǐn)?shù)。

（四）宗教意識

在新疆的大多數(shù)少數(shù)民族都是全民信仰伊斯蘭教的，在他們的家庭或者家族里，生活與宗教信仰已經(jīng)密切，聯(lián)系在一起了，甚至毫不夸張地說，他們的一生，也就是宗教信仰的一生，宗教信仰成為他們維系民族生存與發(fā)展，協(xié)調(diào)各種關(guān)系與矛盾的最重要的內(nèi)容。但是，社會主義學(xué)校教育，對廣大學(xué)生進(jìn)行的是無神論教育。尤其是在思想政治課程當(dāng)中的《政治生活》與《生活與哲學(xué)》當(dāng)中，有關(guān)于宗教的教學(xué)，同他們的宗教信仰產(chǎn)生了極大的沖突。

三、對策

新疆班學(xué)生來自不同的民族，具有多文化多民族的背景，具有教育語言文字的多樣性，現(xiàn)在從一種文化環(huán)境轉(zhuǎn)移到另外一種文化環(huán)境，這就需要時(shí)間進(jìn)行適應(yīng)。而文化適應(yīng)過程是一個(gè)艱難的心理成長過程。在這一過程中，需要學(xué)生自身的努力，也需要老師在這一過程中給予必要的幫助和指導(dǎo)。在政治課的教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，我作了一些探索。

（一）貼近生活，比較學(xué)習(xí)親人心

在講解“文化對人的影響”時(shí)，先請學(xué)生介紹新疆當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣對他們的影響，再結(jié)合臺州的一些風(fēng)俗習(xí)慣來分析，極大進(jìn)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們懂得人們獲得的各種各樣的思想啟示、精神享受、情感陶冶等都是在潛移默化進(jìn)行的道理，時(shí)而引導(dǎo)學(xué)生感悟主動接受健康向上的文化熏陶，自覺抵制各種落后、腐朽文化的侵蝕，提高自身思想道德修養(yǎng)的重要性。

在講授《博大精深的中華文化》時(shí)，“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”激起了學(xué)生們對中華文化獨(dú)特魅力和博大精深的感慨。尤其是第二目“一方水土，一方文化”的教學(xué)中，不同民族的學(xué)生介紹他們的文化表現(xiàn)，結(jié)合他們在臺州生活的觀察，學(xué)生自然而然地得出文化具有差異性、地域性和民族性的特征。

（二）合作學(xué)習(xí)，時(shí)事宣講進(jìn)課堂

全班劃分為若干個(gè)小組，推薦組長，每節(jié)課由組長進(jìn)行時(shí)事宣講，每組每次兩到三分鐘。然后老師作簡要點(diǎn)評?？梢砸皇乱蛔h，也可以新舊聞結(jié)合分析。這樣一來學(xué)生們不僅能夠擴(kuò)大知識面，而且時(shí)常還會有新的發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造性思維。適時(shí)適度的進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)是政治課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)，在學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師不是旁觀者，而是指導(dǎo)者、引導(dǎo)者或合作者。比如兩會前后，多個(gè)小組針對兩會作了近兩星期的多角度的解讀，對兩會期間出的不少新名詞如“供給側(cè)改革”等進(jìn)行了解讀。老師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了《供給側(cè)改革》的時(shí)政專題課，更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效的合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

（三）明理明規(guī)，貼心引導(dǎo)入心田

宗教是可以說是從出生就伴隨新疆大部分民族學(xué)生，而宗教活動是被禁止在校園內(nèi)進(jìn)行，學(xué)校對此是嚴(yán)格規(guī)定與執(zhí)行的。政治課的教學(xué)便有義務(wù)對學(xué)生宗教認(rèn)識進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

首先從“百舸爭流的思想”開始便著手進(jìn)行引導(dǎo)。借助多個(gè)有趣的故事進(jìn)行講解，比如“心外無物”“莊惠之爭”等，在課堂上與學(xué)生分享和探討。在講解“唯物主義和唯心主義”時(shí)，介紹古今中外的一些著名思想家的言論，深入探討這些言論的合理性與可笑之處，在潛移默化中讓學(xué)生認(rèn)識到作為唯心主義世界觀的宗教的錯(cuò)誤之處。在講解“意識的本質(zhì)”時(shí)，深入淺出地分析意識產(chǎn)生的基理，從意識的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容的角度理解意識的本質(zhì)。在講解“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”時(shí)，讓學(xué)生分析自己的學(xué)習(xí)考試經(jīng)歷，進(jìn)而擴(kuò)展到了解一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，黨和政府的路線、方針、政策的制定，得出堅(jiān)持“一切從實(shí)際出，實(shí)事求是”的必要性。然后結(jié)合“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，讓學(xué)生明白當(dāng)前我們必須弘揚(yáng)科學(xué)精神，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。

（四）重點(diǎn)輔導(dǎo)，合理訓(xùn)練形模式

對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，首先要摸準(zhǔn)“差生”的心理，引導(dǎo)他們正確地評價(jià)自己，明白“勤能補(bǔ)拙”和“揚(yáng)長補(bǔ)短”的道理，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷探索自己的學(xué)習(xí)方法；另外，充分利用休息時(shí)間，多給予輔助和心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生感受到老師對自己的關(guān)注，從而積極努力地不斷嘗試。

針對高考的各種題型，要進(jìn)行針對性的進(jìn)行訓(xùn)練。高三后半期，“12+2”的訓(xùn)練需要跟知識體系的鞏固同時(shí)進(jìn)行，否則練了一樣忘記另一個(gè)，比如對圖表題的訓(xùn)練進(jìn)行兩周以后，知識范圍的結(jié)構(gòu)體系又記不得了。于是，知識體系知識點(diǎn)要與題型同時(shí)強(qiáng)化，才能夠在民考民的新疆內(nèi)高班的學(xué)生形成一種思維定勢，才能夠在大型考試中取得一定的優(yōu)勢。

總之，新疆內(nèi)高班的政治課堂教學(xué)同一般學(xué)生的教學(xué)具有特殊性。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況針對性地開展教育教學(xué)活動，要用心投入每節(jié)課，積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與探究，使學(xué)生在主動參與探究學(xué)習(xí)的同時(shí)學(xué)有所用，學(xué)有所得，就必定能實(shí)現(xiàn)我們的教育教學(xué)的目標(biāo)。