關(guān)于媽祖題材舞蹈作品的分析及比較研究
——以舞劇《媽祖》和《醮》為例

楊湘豫

（東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 舞蹈系，吉林　長(zhǎng)春　130000）

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關(guān)于媽祖題材舞蹈作品的分析及比較研究
——以舞劇《媽祖》和《醮》為例

楊湘豫

（東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 舞蹈系，吉林長(zhǎng)春130000）

【摘 要】本文以兩部較有影響力和具有獨(dú)特藝術(shù)張力的舞劇作品《媽祖》和《醮》作為主要分析對(duì)象，探究媽祖題材舞劇創(chuàng)作上的規(guī)律，并結(jié)合媽祖文化進(jìn)行分析比較。主要從媽祖文化的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，一是舞劇在題材方面探究；二是大陸和臺(tái)灣兩岸舞蹈的比較。

【關(guān)鍵詞】媽祖舞蹈；作品題材；舞劇《媽祖》和《醮》

媽祖文化有著悠久的歷史，它的發(fā)展與傳播的主要形式是通過(guò)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等，這種傳承往往過(guò)于單一，僅僅停留在媽祖的原始意義上。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的藝術(shù)作品選用媽祖文化作為題材。21世紀(jì)以來(lái)，尤其是在舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域，媽祖題材越來(lái)越多地涉及到了舞劇與歌劇。本文通過(guò)分析與比較兩部具有代表性的作品《媽祖》和《醮》來(lái)探尋媽祖文化在兩岸的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。

一、大陸媽祖題材舞蹈作品

在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史上，最早關(guān)于媽祖舞蹈的作品是從莆田湄洲媽祖祖廟的《媽祖祭奠·樂(lè)舞》開(kāi)始的，它是古代祭奠活動(dòng)在現(xiàn)代中的一種恢復(fù)。在大陸以媽祖題材創(chuàng)作的舞蹈作品中，由南京軍區(qū)前線文工團(tuán)創(chuàng)作演出的《媽祖》和由天津歌舞劇院創(chuàng)作演出的大型樂(lè)舞《媽祖》，它們都是由湄洲媽祖祖廟媽祖祭奠所衍生的舞臺(tái)化作品。另外，2007年4月由吉林歌舞劇院創(chuàng)作演出的《媽祖·磨難》也可當(dāng)成一個(gè)小型舞劇看待。

二、臺(tái)灣的媽祖題材舞蹈作品

在臺(tái)灣地區(qū)，由無(wú)垢現(xiàn)代舞團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代舞劇《醮》和由中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院創(chuàng)作演出的舞劇《媽祖林默娘》這兩部舞劇都在臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行了演出。1995年臺(tái)灣無(wú)垢舞蹈劇場(chǎng)以一場(chǎng)史詩(shī)般的舞作《醮》，掀起臺(tái)灣表演藝術(shù)界的一場(chǎng)革命，開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣儀式劇場(chǎng)的先河，并成為50年來(lái)首次受邀至法國(guó)亞維儂藝術(shù)節(jié)演出的臺(tái)灣舞團(tuán)作品，深深觸動(dòng)了難以被取悅的法國(guó)觀眾。

三、針對(duì)舞劇《媽祖》和《醮》進(jìn)行對(duì)比

本文選擇南京軍區(qū)前線文工團(tuán)創(chuàng)作演出的舞劇《媽祖》和臺(tái)灣無(wú)垢現(xiàn)代舞團(tuán)創(chuàng)作演出的《醮》來(lái)進(jìn)行比較研究，探究這兩種風(fēng)格的舞蹈創(chuàng)作是如何詮釋媽祖題材的，與兩部作品在形式和內(nèi)容上有什么不同以及呈現(xiàn)出了怎樣的藝術(shù)效果，并對(duì)今后有關(guān)媽祖題材舞蹈作品的創(chuàng)作提供借鑒意義和深度的思考。

首先，在題材的選擇上，兩部舞劇是相同的，但是經(jīng)過(guò)不同的編導(dǎo)進(jìn)行了不同的處理。對(duì)于媽祖這一題材，大陸與臺(tái)灣同處同一時(shí)代背景下，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)體制不一樣，藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境也不一樣，這樣就導(dǎo)致作品最終的呈現(xiàn)是不同的。兩岸選擇同一題材進(jìn)行創(chuàng)作在情理之中，因?yàn)閮砂段幕幻}相承并且同根同源；其次，舞劇《媽祖》是以媽祖?zhèn)髡f(shuō)為背景，也就是媽祖的其人其事，通過(guò)了后人的美化與代代相傳，屬于間接題材。編導(dǎo)選擇了文藝作品中的媽祖形象來(lái)塑造人物形象。然而，舞劇《醮》則是選擇媽祖祭祀的核心法事“醮筵”，表達(dá)了對(duì)祖先的敬仰與緬懷。同樣，這部舞劇也屬于間接題材。

媽祖，以中國(guó)東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據(jù)說(shuō)是由真人真事演變而來(lái)的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來(lái)自民間傳說(shuō)。首先是傳說(shuō)，然后是傳說(shuō)的歷史化和神化，最后形成普遍的媽祖信仰。人們總希望通過(guò)媽祖祭祀，將媽祖的博愛(ài)、扶弱濟(jì)貧、勇敢無(wú)畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發(fā)揚(yáng)光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，并傳給下一代。舞劇《媽祖》大多數(shù)傾向于儒家，在藝術(shù)精神傳達(dá)方面主要遵循以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是人物直接表現(xiàn)媽祖；二是在祭祀方面?zhèn)鹘y(tǒng)且規(guī)整；三是在美學(xué)追求上體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義原則。然而，舞劇《醮》主要傾向于道家，在藝術(shù)表現(xiàn)方面主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是利用法事間接表現(xiàn)媽祖形象；二是受西方現(xiàn)代舞影響較深；三是舞劇體現(xiàn)浪漫主義原則。舞劇《媽祖》主要體現(xiàn)了一種民族意識(shí)；而舞劇《醮》則屬于情緒舞劇，希望在異鄉(xiāng)找到一個(gè)歸宿和心靈上的慰藉。最后，一中一西，一儒一道兩部舞劇呈現(xiàn)給觀眾不同的藝術(shù)體驗(yàn)，堪稱藝術(shù)上的完美之旅。

參考文獻(xiàn)：

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［5］孫天路.中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程［M］.北京：高等教育出版社，2004.

中圖分類號(hào)：J823

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0052-01

作者簡(jiǎn)介：

楊湘豫（1991-），女，工作單位：東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系，專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)技法與理論研究，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。