“把我們的血肉鑄成我們新的長(zhǎng)城”

卜大煒

與許多國(guó)家頌歌式的國(guó)歌不同，我們的國(guó)歌——《義勇軍進(jìn)行曲》是在抗戰(zhàn)的烽火年月誕生的，是戰(zhàn)斗的號(hào)角，具有永久的現(xiàn)實(shí)意義。這曲警鐘式的歌曲，我們對(duì)于它的來歷、本體，雖有記載或介紹，但長(zhǎng)期以來缺少詳實(shí)深入的研究。在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年，也是《義勇軍進(jìn)行曲》誕生八十周年之際，這個(gè)缺憾由上海音樂出版社出版的《我們的國(guó)歌》一書彌補(bǔ)了。著者紫茵真名陳志音，曾擔(dān)任《音樂周報(bào)》副總編，是一位著述頗豐的著名音樂評(píng)論家，經(jīng)常使用紫茵這個(gè)藝術(shù)化的署名。

要將一首短短的歌曲，形成一本兩百頁(yè)的著述，無疑是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)，我沒讀幾頁(yè)就被作者的著述角度所折服。作者開篇將筆觸伸向政治學(xué)領(lǐng)域的國(guó)家概念，并追述中華民族的發(fā)軔與形成。從“四書五經(jīng)”中的《尚書》到夏朝、商代禮樂中的《大夏》《大》，作者從中國(guó)古代的經(jīng)書典籍中挖掘中華民族古老的“國(guó)歌”，幫助讀者明確國(guó)歌的形式和概念，其國(guó)學(xué)功底讓人不能不佩服。而對(duì)唐大曲、鼓吹樂等中國(guó)古代音樂形態(tài)的把握，則是作者對(duì)中國(guó)古典音樂史的研究功力。她將角度拉到近現(xiàn)代中國(guó)音樂史，西方音樂進(jìn)入中國(guó)，袁世凱1898年制定了有關(guān)設(shè)立軍樂隊(duì)的條令，從引進(jìn)軍樂到引進(jìn)國(guó)歌的概念，從《頌龍歌》到清政府第一首法定的國(guó)歌《鞏金甌》。她還帶領(lǐng)我們?yōu)g覽世界諸國(guó)的國(guó)歌，有第一首古老的國(guó)歌——荷蘭的《威廉頌》，有被英聯(lián)邦等國(guó)共用的《天佑女王》，有號(hào)角音型的《馬賽曲》，這是世界上最好聽的國(guó)歌之一，同是號(hào)角音型的我們的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，在思想性和藝術(shù)性上都與《馬賽曲》相比肩。

對(duì)于“義勇軍”這個(gè)耳熟卻不一定能詳?shù)拿Q，書中也作了歷史考證：“義勇”兩字是宋代對(duì)民間武裝的稱呼。對(duì)有關(guān)《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的諸多事實(shí)與傳說以及對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》歌名的梳理，從“九·一八”事變后的歷史大背景展開。我們的國(guó)歌暨《義勇軍進(jìn)行曲》的音調(diào)更讓我們的思緒回到抗日烽火四起的年代。作者通過走訪上海國(guó)歌展示館，在書中對(duì)歌曲的起源史料一一進(jìn)行了厘清。書中記述了東北黃顯聲將軍1930年創(chuàng)立的打響抗日第一槍的遼寧抗日義勇軍，成為了我黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍的前身。還有1931年，王屏南領(lǐng)導(dǎo)的上海市民義勇軍在淞滬抗戰(zhàn)中支援了十九路軍。這些高舉“誓死抗日救國(guó)”“還我山河”大旗的愛國(guó)民眾組成的義勇軍成了燎原之勢(shì)。義勇軍的事跡為詞作者田漢、曲作者聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》提供了靈感、激情和素材。而出資拍攝主題歌為《義勇軍進(jìn)行曲》的影片《風(fēng)云兒女》的，正是曾任東北抗日義勇軍總司令的朱慶瀾將軍。因此，《義勇軍進(jìn)行曲》是一首軍歌，一首鼓舞激勵(lì)人們衛(wèi)國(guó)奮戰(zhàn)的戰(zhàn)歌。愛潑斯坦在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中“親睹中國(guó)官兵端著步槍、揮著大刀，高唱《義勇軍進(jìn)行曲》，冒著日本軍隊(duì)的炮火向前沖鋒”。

書中記述了影片《風(fēng)云兒女》1935年5月24日在上海金城大戲院首映。隨著這部由電通影業(yè)公司拍攝的影片以藝術(shù)形式再現(xiàn)東北義勇軍堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神，《義勇軍進(jìn)行曲》唱響全中國(guó)。書中也記述了《義勇軍進(jìn)行曲》作為影片《風(fēng)云兒女》的插曲在上海百代唱片公司錄制的過程，“音樂家呂驥、任光邀請(qǐng)了司徒慧敏、鄭君里、金山、顧夢(mèng)鶴及青年歌唱家盛家倫等人組成一支小合唱隊(duì)”，在上海百代唱片公司錄音棚中錄音，就是這支小合唱隊(duì)最早唱響了《義勇軍進(jìn)行曲》。還不應(yīng)忘記歌曲誕生初期積極推廣、教唱傳播的青年愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)家劉良模，也不應(yīng)忘記同期的美國(guó)黑人歌唱家保羅·羅伯遜在美國(guó)演唱，他甚至當(dāng)即就向劉良模建議此曲用作國(guó)歌。書中將歌曲創(chuàng)作的過程進(jìn)行了梳理和匡正，澄清了一些一度訛傳的史料謬誤，例如，田漢是在被捕入獄前完成了歌詞，而非在獄中“寫在一張香煙盒錫紙襯紙上”；聶耳是從日本將譜好的曲子寄到國(guó)內(nèi)的，絕無譜好了曲、再用小號(hào)吹給田漢聽的橋段。

《我們的國(guó)歌》一書從多角度將《義勇軍進(jìn)行曲》從電影主題歌到軍歌、戰(zhàn)歌、代國(guó)歌到國(guó)歌的歷程。1949年6月，共和國(guó)第一屆全國(guó)政協(xié)籌備會(huì)制定新中國(guó)國(guó)歌進(jìn)入議程，畫家徐悲鴻第一個(gè)提出用《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌，因?yàn)檫@支戰(zhàn)歌在中華人民共和國(guó)成立之前就已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外享有一定的聲譽(yù)，產(chǎn)生了一定的影響。經(jīng)過反復(fù)討論，《義勇軍進(jìn)行曲》在1949年9月27日第一屆全國(guó)政協(xié)全體會(huì)議上被定為中華人民共和國(guó)代國(guó)歌。其后，經(jīng)歷了共和國(guó)特殊歷史時(shí)期的國(guó)歌一度被替換了歌詞。1982年12月4日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議決定，恢復(fù)田漢的歌詞，并將《義勇軍進(jìn)行曲》由代國(guó)歌正式確定為國(guó)歌。2004年3月14日，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議正式將《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國(guó)國(guó)歌寫入憲法修正案中?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第四章“國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、首都”第一百三十六條第二款：“中華人民共和國(guó)國(guó)歌是《義勇軍進(jìn)行曲》。”書中記述了我們國(guó)歌演奏的諸多激動(dòng)人心的時(shí)刻，有開國(guó)大典上，國(guó)歌第一次伴隨著冉冉升起的國(guó)旗奏響，這是載入史冊(cè)的激動(dòng)人心的時(shí)刻，還有《義勇軍進(jìn)行曲》作為政治大國(guó)的國(guó)歌在國(guó)際社會(huì)重大歷史事件中奏響的記錄。

書中從音樂史角度對(duì)國(guó)歌各種版本及其歷史沿革進(jìn)行了梳理。1949年10月1日下午三點(diǎn)，由兩百人組成的開國(guó)大典閱兵聯(lián)合軍樂團(tuán)在二十九歲的總指揮羅浪的指揮下第一次演奏了中華人民共和國(guó)國(guó)歌，使用的是羅浪配器的總譜。1953年，姚錦新編配的軍樂隊(duì)版國(guó)歌成為總政治部出版的“軍樂總譜第一號(hào)”。1951年，李煥之編配了管弦樂版的國(guó)歌，并指揮中國(guó)青年藝術(shù)團(tuán)管弦樂隊(duì)在世界青年聯(lián)歡節(jié)上演奏。從此，這個(gè)版本和后來軍樂團(tuán)程義明據(jù)此整理移植的軍樂隊(duì)版成為沿用至今的國(guó)歌標(biāo)準(zhǔn)版本。著名國(guó)際友人愛潑斯坦說《義勇軍進(jìn)行曲》，“這種類型的歌曲，只要聽到一次就會(huì)終生難忘”。早在1944年，美國(guó)指揮家福爾希斯曾提議在同盟國(guó)勝利之日演奏各國(guó)樂曲，《義勇軍進(jìn)行曲》被選定為代表中國(guó)的樂曲。我們的國(guó)歌具有如此的思想藝術(shù)高度，書中對(duì)國(guó)歌的音樂形式和藝術(shù)特色進(jìn)行了詳盡的論述，對(duì)國(guó)歌的節(jié)奏、調(diào)性調(diào)式、和聲、曲式以及歌詞的結(jié)構(gòu)都作了精到的分析，對(duì)國(guó)歌的音樂和文學(xué)的分析更是增加了全書的學(xué)術(shù)性含金量。

國(guó)歌天天聽、天天唱，我們的國(guó)歌如此神圣，我們?nèi)绾螌?duì)待它？此書對(duì)我產(chǎn)生的最大共鳴是關(guān)于我們國(guó)歌立法的章節(jié)。書中以高度贊賞的筆觸記述了中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)、現(xiàn)任音樂總監(jiān)于海呼吁制定《國(guó)歌法》的提議，使得這本書的內(nèi)容更加全面，分量更加厚重。我們的國(guó)歌歌詞永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)意義，書中記述了周總理關(guān)于“安不忘危，盛必慮衰”的思想。周總理認(rèn)為，新中國(guó)建設(shè)越發(fā)展、越強(qiáng)大，帝國(guó)主義就會(huì)越嫉恨，越想破壞、攻擊我們，這一預(yù)言在當(dāng)今敵對(duì)勢(shì)力環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)中顯得多么的高瞻遠(yuǎn)矚！萬里長(zhǎng)城如此雄偉而險(xiǎn)峻，但在歷史上沒能阻擋匈奴也沒能阻擋日寇，《義勇軍進(jìn)行曲》提出“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，是偉大的警句。

《義勇軍進(jìn)行曲》承載了民族的熱血?dú)v史，激勵(lì)著民族的斗志，凝聚著民族的精神。對(duì)于這樣的一首歌曲，2015年居然發(fā)生了令人不可容忍的事件。在香港的一場(chǎng)足球賽上，有人在演奏國(guó)歌時(shí)發(fā)出噓聲，遭到了國(guó)際足聯(lián)的制裁。這事使我們看到，我們的國(guó)歌應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，如同我們的國(guó)格、我們的國(guó)界應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)一樣。對(duì)待國(guó)歌的行為舉止是一個(gè)公民愛國(guó)的起碼體現(xiàn)。本書給我們留下了這樣的思考：如果有了國(guó)歌法，出現(xiàn)這類問題就能有處理的法律依據(jù)。再引申一步：對(duì)于國(guó)歌的演奏、演唱是否規(guī)范？如若在涉外場(chǎng)合演奏、演唱了錯(cuò)誤的版本，國(guó)歌的提供方是否應(yīng)當(dāng)被問責(zé)？這些問題也將能通過法律條文而得到規(guī)范。

《我們的國(guó)歌》成為一部有關(guān)中華人民共和國(guó)國(guó)歌的百科全書。為國(guó)歌建造了一座博物館，這是不動(dòng)產(chǎn)，而這本紙媒的《我們的國(guó)歌》當(dāng)被稱為流動(dòng)的國(guó)歌展示館，一書在手，當(dāng)時(shí)刻澆灌我們心中的民族塊壘。我們當(dāng)永遠(yuǎn)銘記周總理的高瞻遠(yuǎn)矚：“我們的國(guó)家越強(qiáng)大，我們的敵人就越想消滅我們。”這個(gè)警句在當(dāng)今緊張的國(guó)際格局中更顯得意義非凡。對(duì)于中華民族，這曲誕生在民族危亡之際的歌曲將永遠(yuǎn)閃耀著英雄主義的光輝。