書(shū)房文玩雅賞天命吳帶當(dāng)風(fēng)杜海中的詩(shī)意棲居

曼曼++杜海中

每一塊石頭都是上天所賜，自然的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)有敬畏之心，

對(duì)于石材來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好石、粗石之分，相石、打胚、修胚、修光、磨光都必須認(rèn)真。

別看這些石頭很冰冷，它們?cè)诙藕Ｖ械恼浦懈挥猩?。杜海中給我的印象一直是靦腆憨厚不善言談。他嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、一絲不茍。經(jīng)他雕刻的人物更是頗具風(fēng)骨，文雅翩翩。

杜海中，1989年生，福建邵武人。別看他年紀(jì)輕輕，已經(jīng)榮獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。作品《吳帶當(dāng)風(fēng)》獲第七屆福建省工藝美術(shù)“爭(zhēng)艷杯”大賽銀獎(jiǎng)；作品《之乎者也》獲2014年中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；作品《之乎者也<五件>》入選第七屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)“中華工藝精品獎(jiǎng)”，等等。

作為石雕手藝人的他，畢業(yè)于福建教育學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，主修的是國(guó)畫專業(yè)。在偶然的一次工藝選修課中接觸了壽山石，他覺(jué)得一塊很普通的頑石，在雕刻師的手中，經(jīng)過(guò)對(duì)石頭的設(shè)計(jì)，色彩的運(yùn)用，紋案的裝飾，變成了一件件精美的藝術(shù)品，它所傳達(dá)出來(lái)的厚重感，是時(shí)間歷史文化的承載。這深深地吸引了他。他希望通過(guò)他的雙手也能創(chuàng)作出讓人心動(dòng)的作品來(lái)，于是就這樣走上了雕刻之路，專門跟著中國(guó)工藝美術(shù)大師黃麗娟學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)壽山石雕刻。

壽山石是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因?yàn)閴凵降V區(qū)開(kāi)采得早，舊說(shuō)的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開(kāi)采的礦石。經(jīng)過(guò)1500年的采掘，壽山石涌現(xiàn)的品種達(dá)百數(shù)十種之多。壽山凍石紅如雞血，粉如桃花，讓很多印石收藏者愛(ài)不釋手。

除了大量用來(lái)生產(chǎn)千姿百態(tài)的印章外，壽山石還廣泛用以雕刻人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)、山水風(fēng)光、文具、器皿及其他多種藝術(shù)品。壽山石雕品始見(jiàn)于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見(jiàn)有收藏的例子。梁克家的《三山志》說(shuō)，宋代壽山石開(kāi)始大量開(kāi)采，并用于雕刻，精美者作為貢品發(fā)運(yùn)汴梁，成為宮廷的玩物。大者為達(dá)官貴人陳列于幾案欣賞，小者則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到可以供玩賞的水平了，于是便有了“收藏”的歷史。但大多數(shù)為宮廷及達(dá)官貴人所收藏。元末，開(kāi)始用壽山石刻印，并因此有壽山石印鈕藝術(shù)的產(chǎn)生。收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當(dāng)時(shí)文人雅士的“專利”，并一直影響至今，成為一種歷史性的社會(huì)風(fēng)氣。

杜海中所選壽山石材，一者色彩古樸、不艷俗，二者巧色的利用，三者紋理的順純。他用壽山石制作文人雅士書(shū)房的一些陳設(shè)，雕刻壽山石擺件、花器、香器、筆架、印璽印章、鎮(zhèn)紙等等。將壽山石文化滲透進(jìn)文人雅士的書(shū)房日常。他說(shuō)，在這些器物中有他的精神世界。

不僅雕刻書(shū)房用具，杜海中還雕刻了一系列人物。其中有懷才不遇的書(shū)生、背壇打酒的隱士、臥薪嘗膽的志士、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將者、青絲及腰的美人等。他手中的人物表現(xiàn)皆隨性灑脫不刻意修飾，這也是他的性格所在。他說(shuō)，自己是這些人物的雕刻者，更是他們的欣賞者。自己欣賞他們的風(fēng)度翩翩，天真率潔，不尚雕琢。勿忘初心，方得始終，就跟石頭一樣，很樸實(shí)，很簡(jiǎn)單，做自己。

教杜海中人物雕刻的老師是黃麗娟，她在教導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)，在雕刻時(shí)要因材施藝、利用巧色紋理，把握人物的比例、造型、動(dòng)態(tài)、神情。每一塊石頭都是上天所賜，自然的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)有敬畏之心，對(duì)于石材來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好石、粗石之分，相石、打胚、修胚、修光、磨光都必須認(rèn)真。

杜海中剛開(kāi)始的時(shí)候雕葉子、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)和白云，再后來(lái)就主雕人物圓雕了。在雕刻中，他有意識(shí)地把當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用到雕刻創(chuàng)作中，更注重工藝的藝術(shù)性，提煉線條，富有設(shè)計(jì)感。

有一次刻云的經(jīng)歷讓他印象特別深刻，一根線條的變化，就可以表現(xiàn)出飄動(dòng)的云和靜止的云，十分神奇。他說(shuō)：一根線條也是有生命的，給我天壤之別的感受，于是后來(lái)我就特別關(guān)注線條，用好線條，每一根線條的走勢(shì)，曲直變化都特別講究，點(diǎn)線面之間的比例，大小關(guān)系，都事先設(shè)計(jì)好。在作品最后呈現(xiàn)形式上他也特別在意，利用綜合材料，如書(shū)法、國(guó)畫、舊木材等。因?yàn)檫@關(guān)系到環(huán)境布景，氛圍營(yíng)造，給人視覺(jué)沖擊、震撼感。也是在不斷學(xué)習(xí)雕刻的道路上，杜海中領(lǐng)悟到一個(gè)道理：做人就跟石頭一樣，很樸實(shí)，做自己，守寂寞，歷經(jīng)千錘百煉才能塑造出屬于自己的人生之路。

他將自己的設(shè)計(jì)命名為“海中有物”，他出生成長(zhǎng)的地方是沒(méi)有海的，他從小就向往大海，取名也叫海中。他說(shuō)，中道之心，似海包容，海中有萬(wàn)物生靈，與海水相依為命。水之道，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，在方而法方，在圓而法圓，以千姿百態(tài)存于自然界。

杜海中說(shuō)自己也是一個(gè)被傳承者，當(dāng)然希望能把這門手藝一直傳承下去。他說(shuō)，多數(shù)人在創(chuàng)作的時(shí)候往往會(huì)全神貫注地去完成某一作品的工藝技術(shù)，認(rèn)真細(xì)致地刻畫，而忽略了作品的藝術(shù)表現(xiàn)，不是為思想而創(chuàng)作，這就失去了作品的靈魂。在他看來(lái)，好的作品不僅工藝要達(dá)到一定高度，而且更為重要的是作品的思想性，作品的題材、文化背景和形式感。這些都要經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，才能更好地表達(dá)出來(lái)。

文化知識(shí)是作品表達(dá)的深度。在感受作品時(shí)，所表達(dá)出來(lái)的情趣感和趣味性，是對(duì)生活感悟的再次表現(xiàn)，理解后的傳達(dá)，對(duì)生活中人、事、物的歸納。只有通過(guò)人與人的交往、接觸，感受對(duì)方的成長(zhǎng)經(jīng)歷，喜怒哀樂(lè)時(shí)的表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物生靈的心靈交流，感受生命的無(wú)處不在，最終在創(chuàng)作中用嫻熟的技術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言，傳達(dá)出心靈深處想要表達(dá)的東西，才能創(chuàng)作出一件與人共鳴的藝術(shù)作品。

創(chuàng)造是最好的傳承。