論徽州木雕藝術(shù)內(nèi)容及其動(dòng)態(tài)美

楊澤銀

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601)

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論徽州木雕藝術(shù)內(nèi)容及其動(dòng)態(tài)美

楊澤銀

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601)

[摘要]徽州木雕擁有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式?；罩菽镜竦膭?dòng)態(tài)美是造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段之一，題材鮮明，形象生動(dòng)而傳神，藝術(shù)表現(xiàn)手法簡潔而概括。木雕所刻畫的戲劇人物、花卉以及動(dòng)物、風(fēng)景等，都來源于現(xiàn)實(shí)生活，給人很強(qiáng)的親和力和動(dòng)態(tài)美感。

[關(guān)鍵詞]徽州木雕；運(yùn)動(dòng)；裝飾；動(dòng)態(tài)美

談徽州木雕，我們首先有必要了解徽州獨(dú)特的地理位置及其她的歷史文脈、傳統(tǒng)文化思想和美學(xué)觀念。由于特殊地理位置，古徽州在歷史朝代變遷中是相對(duì)穩(wěn)定的，這為徽文化的形成、發(fā)展和繁榮創(chuàng)造了非常優(yōu)越的條件。明清時(shí)期，徽州文化迅速發(fā)展，明清畫家和木刻藝人在木雕創(chuàng)作的內(nèi)容和題材方面，既受到儒、佛、道三家傳統(tǒng)文化和觀念的影響，也直接或間接地受版畫的影響，并吸取了新安文人畫的章法布局和藝術(shù)手法，更與當(dāng)?shù)孛袼孜幕捌淝楦斜憩F(xiàn)方式的分不開。多重文化和藝術(shù)觀念的浸潤，使徽州木雕的表現(xiàn)內(nèi)容、題材和藝術(shù)表現(xiàn)力不斷得到加強(qiáng),使徽州木雕不僅具有明清時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格, 而且具有新安文人畫的意境和文化氣息。

一、徽州木雕的藝術(shù)內(nèi)容

徽州木雕融傳統(tǒng)文化、地方習(xí)俗和雕刻家個(gè)人的藝術(shù)感悟于一體，匯通和合，生氣灌注，造就了我們今天所見的藝術(shù)精品。

徽州木雕通常以人物、山水、花鳥蟲魚、飛禽走獸、亭臺(tái)樓閣、錫聯(lián)文字及風(fēng)格迥異的吉祥圖案等為表現(xiàn)內(nèi)容?；罩莨沤ㄖ锖凸诺浼揖呱洗罅窟\(yùn)用木雕進(jìn)行裝飾美化。例如，大木雕件梁架、梁托主要集中在牛腿、月梁、冬瓜梁、雀替等木雕構(gòu)件，或曲或直，動(dòng)感十足，同時(shí)也給冰面寒霜而剛直的建筑帶來了活力。

徽州木雕的題材主要以宗教神話、歷史典故、民間民俗、戲曲題材、名人鐵事等為主，表現(xiàn)手法上既有具象、寫實(shí)的，也有抽象、寫意的。[1]27大件木雕多用于窗、屏風(fēng)及柱欄、斗拱、檐條等，小木雕主要用于人們?nèi)粘Ｓ镁?，如使用的文案、坐椅、桌、床、衣櫥，等等。無論是建筑還是日常用具，無論是三維立體還是平面，這些木雕主要以透雕、圓雕和深淺浮雕三種也是藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出它的形象美和藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、徽州木雕藝術(shù)形象的動(dòng)態(tài)美

木雕表情和動(dòng)作線，是木雕造型藝術(shù)里一個(gè)極其重要的元素,也是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的基本要素之一。其動(dòng)態(tài)美的展現(xiàn)應(yīng)是綜合地表現(xiàn)了藝人那些來自生活審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)感受。這區(qū)別于一般的再現(xiàn)，它不是單純地對(duì)客體的如實(shí)摹寫，而是對(duì)更為廣泛的具體事物的分解、再現(xiàn)、綜合和提煉，呈現(xiàn)出較為鮮明的文人繪畫情趣。

(一)線條流動(dòng)美

木雕藝術(shù)表現(xiàn)美的動(dòng)勢是以比較確定的形態(tài)訴諸觀賞者的視覺感受?；罩莸袼芩嚾藢?duì)于木雕創(chuàng)作，是在日常生活中不斷觀察、概括、提煉出來的。多采用加強(qiáng)和夸張手法，來表明重要?jiǎng)討B(tài)的部分，以木雕更加生動(dòng)。[2]30當(dāng)然，木雕藝人需要十分小心地來做這件事情。藝人們注重對(duì)象的動(dòng)態(tài)造型、形體大小，線條粗細(xì)、轉(zhuǎn)體角度、層次高低，使木雕呈現(xiàn)完美的藝術(shù)性和高貴的品味。這是明清時(shí)期徽州藝人的匠心獨(dú)到之處。到清后期，對(duì)木雕的追求更趨繁瑣和精工細(xì)刻。

線條可分為靜態(tài)線(如直線)及動(dòng)態(tài)線(如曲線)。線條是具有長度、寬度，厚度、位置及方向等基本屬性的。線與線的排列組合便形成了面，而面與面的轉(zhuǎn)折便形成了體。自古到今，雕刻藝術(shù)都離不開對(duì)于線條的靈活運(yùn)用。文化背景不同，學(xué)識(shí)修養(yǎng)不同，雕刻家對(duì)線條的選擇運(yùn)用及藝術(shù)手法亦不同，線條所蘊(yùn)含的情感意味、視覺表達(dá)效果和藝術(shù)表現(xiàn)力以及由此所引起的審美心理感受也各不相同。所以，木雕藝術(shù)所傳達(dá)的是綜合的審美體驗(yàn)。

(二)動(dòng)物形象的動(dòng)態(tài)美

徽州木雕以動(dòng)物為表現(xiàn)對(duì)象的較為常見，動(dòng)態(tài)線的運(yùn)用是常見手法之一。，所謂動(dòng)態(tài)線，是表現(xiàn)動(dòng)物的行為所呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)走向的趨勢輔助線。動(dòng)態(tài)線是動(dòng)物體中表現(xiàn)動(dòng)作特征的主線，多表現(xiàn)在動(dòng)物動(dòng)作中大的體積變化關(guān)系上，一般少而簡練，具有高度概括性。在動(dòng)物側(cè)面時(shí)，動(dòng)態(tài)線往往體現(xiàn)在外輪廓的一側(cè)；當(dāng)動(dòng)物正面時(shí)，動(dòng)態(tài)線會(huì)突出于脊椎和四肢的變化。抓住動(dòng)態(tài)線對(duì)于雕好動(dòng)態(tài)雕塑是至關(guān)重要的。

圖1是一對(duì)獅子木雕。藝人采用了點(diǎn)、線、面、體的多樣化線條藝術(shù)，結(jié)合深淺浮雕和圓雕、透雕等多種形式，造型粗獷。獅毛以火焰紋、卷云紋等線條表現(xiàn)，其脊柱，側(cè)觀則呈“S”線，獅子體態(tài)敦厚、矯健而充滿躍動(dòng)之勢。木雕中，小獅子有的在母獅子掌下，有的爬到母獅背上，有的親媽媽臉頰，造型鮮活可愛，也給冷沉灰色的建筑空間增添了樂趣。獅首的轉(zhuǎn)體及眼睛的刻化更是精采之極，具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)美和藝術(shù)感染力。這樣的木雕，作為牛腿懸掛梁上，居高臨下，充分顯示出獅子的不凡氣勢。[3]41

圖1

(三)人物形象動(dòng)態(tài)美

徽州木雕的人物大多取材于戲曲藝術(shù)，整體布局勻稱，局部采用夸張手法，曲直線型有機(jī)結(jié)合，體塊轉(zhuǎn)換自然，具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的符號(hào)之美，充分詮釋了木雕人物塑造的動(dòng)態(tài)美、立體美。如圖2所見，作為徽州古建上最重要的裝飾題材之一的木雕戲文人物，所承載的是徽州本土的戲曲文化和人文思想。這構(gòu)成了徽州木雕的重要內(nèi)容之一。人物造型儀態(tài)萬千，生動(dòng)活潑，構(gòu)圖飽滿，寓動(dòng)態(tài)于靜態(tài)，寓時(shí)間于空間之中，富有審美張力。[4]25那些家喻戶曉、通俗易懂的戲曲故事和人物，經(jīng)過雕刻家的再創(chuàng)造，通過形式和空間的巧妙轉(zhuǎn)換，生成為一幅幅精美絕倫的雕刻藝術(shù)作品，裝飾性強(qiáng)，更因?yàn)榕c徽州建筑融為一體而滲透著濃厚的徽文化美學(xué)意蘊(yùn)和文化品格。

圖2

(4)山水韻律的動(dòng)態(tài)美

藝人的創(chuàng)作過程應(yīng)力求手法多變，體現(xiàn)山勢之態(tài)、水流之向，古建架構(gòu)非常有章法。優(yōu)秀的山水木雕作品，要有可以觀、游、居的思想和畫中游的意境。同時(shí)，藝人對(duì)創(chuàng)意應(yīng)有超然意識(shí)，在創(chuàng)作的過程中自然會(huì)產(chǎn)生新思維，會(huì)有新超越。作為徽州木雕主要內(nèi)容的地方山水題材一般有“黃海(山)云涌”“黃山松濤”“白岳飛云”“壽山旭日”“彰山疊翠”“石洞流霞”“太白湖光”等。畫面采用點(diǎn)、線、面、體疏密聚散的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)靜結(jié)合之美。如圖3。

圖3

三、徽州木雕動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)方法

夸張是徽州木雕重要的表現(xiàn)方法之一。在徽州木雕創(chuàng)作中，為了強(qiáng)調(diào)某些特征而使人物某一部分變形作出夸張狀態(tài)，這就是通常所見到的木雕人物為什么頭大身小，動(dòng)態(tài)十足非常古意，不失秀色氣韻，例如“八仙過?！薄奥楣米邸钡鹊?。而如果藝人按照現(xiàn)實(shí)中人物的比例來照顧各處的相互關(guān)系，呈現(xiàn)出的人物就很現(xiàn)代，不符合空間環(huán)境，失去了韻味十足的古意之美。各個(gè)已夸張了的部分之間的關(guān)系雖然是隨意的，但也要服從于整個(gè)木雕物件的總輪廓，根據(jù)運(yùn)動(dòng)的含義和作品的思想來深思熟慮地夸張，例如“麒麟送子”“二龍戲珠”“龍鳳呈祥”等等。靜止的人物木雕，也有自己內(nèi)部的動(dòng)態(tài)，做休息姿態(tài)的人也有自己的動(dòng)態(tài)，例如“臥冰取魚”“蘇武放羊”等。徽州木雕從運(yùn)動(dòng)上重視牢固與美學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既溶化在日常用品及建筑物中，又像淡雅清新的水墨畫給人留下無盡的遐想。

準(zhǔn)確掌握形和光的關(guān)系也是非常重要的。創(chuàng)作徽雕作品首先要準(zhǔn)確地作好物體比例，再仔細(xì)修整細(xì)節(jié)，把大塊空白去掉，刮掉深處的木屑，查看輪廓陰影和中間調(diào)子是否愈加柔和、表面受光是否愈加明顯，使整個(gè)大的影像更加有力，減少枯燥無味的東西，這時(shí)，木雕的魅力便呈現(xiàn)出來了。

正如房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》藝術(shù)中所說：“一切藝術(shù)，不僅反映藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而且反映他的地理位置?！盵5]35徽州木雕藝術(shù)在實(shí)用的前提下，每一物象都經(jīng)過藝人靜心思考，其形態(tài)上力求輪廓化，動(dòng)態(tài)上達(dá)到整體的完美統(tǒng)一，帶有強(qiáng)烈的概括性和裝飾性符號(hào)，特別在塑造上，局部形態(tài)之間毫無聯(lián)系的各元素結(jié)合在一起，形成了統(tǒng)一的氣氛，在意境上高度統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的表現(xiàn)從題材到工藝技巧傳承著傳統(tǒng)的格式美學(xué)，并且在本體的基礎(chǔ)上拓展和概括，加以提煉藝術(shù)元素，最終雕出一種動(dòng)態(tài)抽象的符號(hào)。

同時(shí)，徽州木雕在動(dòng)態(tài)線的運(yùn)用上也有許多自己的特色：1.動(dòng)態(tài)線是由動(dòng)物動(dòng)作變化產(chǎn)生的，它是外形上最明顯與身體貼得較緊的部位；2.畫動(dòng)態(tài)線時(shí)，要抓住大的部位，抓關(guān)鍵的動(dòng)勢，并注意動(dòng)態(tài)的重心；3.動(dòng)態(tài)線是非常簡練的線條，要根據(jù)動(dòng)作的復(fù)雜程度決定動(dòng)態(tài)線的多少，在每個(gè)動(dòng)作中，主要的動(dòng)態(tài)線僅有一條，其他的是動(dòng)態(tài)輔助線；4.抓住動(dòng)物的各個(gè)關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如頭與肩、手臂與軀干、骨盆與腿、大腿與小腿的關(guān)節(jié)和小腿與腳的結(jié)合處。

四、結(jié)語

徽州木雕是中國傳統(tǒng)文化的民間典范，其形成、發(fā)展有著豐厚肥沃的文化土壤。它飽含著濃厚的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)色彩，給人以美的啟迪。徽州木雕的歷史價(jià)值、文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值是永恒不朽的。木雕造型藝術(shù)中，點(diǎn)、線、面、體的運(yùn)用是十分廣泛的。通過點(diǎn)線面體的基本語言形式，可表達(dá)空間中形與形之間的關(guān)系，可構(gòu)成視覺美的形式基礎(chǔ)，可滲透到木雕的不同表現(xiàn)手段如具象雕刻、抽象雕刻及裝飾雕刻之中。這些元素的發(fā)展與應(yīng)用也同時(shí)滲透著木雕藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與理解，從而用藝術(shù)化的表現(xiàn)手法體現(xiàn)其具有時(shí)代特征的創(chuàng)作思想。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李飛，錢明.中國徽州木雕[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,2013.

[2]李飛.中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)鑒賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,2006.

[3]王抗生.民間木雕[M].北京：中國輕工業(yè)出版社,2005.

[4]王朝聞.雕塑[M].哈爾濱：東北師范大學(xué)出版社,1992.

[5]房龍.人類的藝術(shù)[M].衣成信，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1989.

(責(zé)任編輯何旺生)

On the Artistic Content and Dynamic Beauty of Huizhou Wood Carving

YANG Zeyin

(SchoolofArtsandMedia,HefeiNormalUniversity,Hefei230601,China)

Abstract：Huizhou wood carving has rich artistic expression forms. The dynamic beauty of Huizhou wood carving is one of an important expression devices of plastic art with its distinct theme, vivid and lively expression and simple and conclusive artistic method. The opera-style characters, flowers, animals and landscapes in wood carving originate from real life, offering the strong affinity and dynamic beauty.

Key words：Huizhou wood carving; movement; decoration; dynamic beauty

[收稿日期]2016-01-05

[作者簡介]楊澤銀(1976-)，男，安徽宿州人，合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院講師，碩士，中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員。

[中圖分類號(hào)]J314.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2016)02-0126-03