報(bào)應(yīng)、功利與人道：我國(guó)死刑價(jià)值觀的實(shí)證調(diào)查與分析

曾賽剛

（三亞學(xué)院 法學(xué)院，海南 三亞 572022）

報(bào)應(yīng)、功利與人道：我國(guó)死刑價(jià)值觀的實(shí)證調(diào)查與分析

曾賽剛

（三亞學(xué)院 法學(xué)院，海南 三亞 572022）

報(bào)應(yīng)主義死刑觀、功利主義死刑觀和人道主義死刑觀是我國(guó)的三種基本死刑價(jià)值觀。從調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，在死刑存廢的理由中遇到的障礙是功利主義死刑觀，并不是想當(dāng)然的報(bào)應(yīng)主義死刑觀。人道主義死刑觀在死刑存廢中發(fā)揮的空間也是有限的，但人道主義死刑觀在限制七十五歲以上的老人等八種特殊人群不適用死刑方面能起到重大作用?？梢杂盟佬体e(cuò)案來(lái)適當(dāng)改變報(bào)應(yīng)主義死刑觀。

死刑觀念；報(bào)應(yīng)；功利；人道

從刑罰的基本觀念角度，死刑觀念可以分為功利主義死刑觀、報(bào)應(yīng)主義死刑觀與人道主義死刑觀。功利主義死刑觀強(qiáng)調(diào)的是死刑的功利目的，即強(qiáng)調(diào)死刑預(yù)防犯罪的目的。報(bào)應(yīng)主義死刑觀強(qiáng)調(diào)的是死刑的報(bào)應(yīng)目的，即強(qiáng)調(diào)死刑滿足人的報(bào)應(yīng)心理的目的。人道主義死刑觀強(qiáng)調(diào)的是死刑應(yīng)該具有人道性。例如，刑法對(duì)審判時(shí)懷孕的婦女、犯罪時(shí)不滿十八周歲的人和已滿七十五周歲的老人不適用死刑就體現(xiàn)了人道主義死刑觀。實(shí)際上報(bào)應(yīng)主義死刑觀、功利主義死刑觀和人道主義死刑觀是我國(guó)的三種基本死刑價(jià)值觀。這三種基本死刑價(jià)值觀決定了我國(guó)的死刑存廢觀念與死刑替代觀念。在邏輯關(guān)系上，我國(guó)的死刑報(bào)應(yīng)觀、死刑功利觀和死刑人道觀是我國(guó)其他死刑觀念的價(jià)值基礎(chǔ)。因此對(duì)我國(guó)的死刑報(bào)應(yīng)觀、死刑功利觀和死刑人道觀進(jìn)行實(shí)證調(diào)查與分析必然有益于對(duì)我國(guó)死刑存廢觀與死刑替代觀的認(rèn)知。

一、我國(guó)報(bào)應(yīng)主義死刑觀的調(diào)查與分析

在筆者的死刑觀念調(diào)查問(wèn)卷中，筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題來(lái)測(cè)量當(dāng)代中國(guó)的報(bào)應(yīng)主義死刑觀。這四個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)在調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題9、問(wèn)題10、問(wèn)題11和問(wèn)題18之中。

在問(wèn)題9中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“您主張廢除死刑的理由是”，并向被調(diào)查人提供了五個(gè)選項(xiàng)，即“1.死刑并不能起到威懾作用；2.報(bào)應(yīng)觀念是一種落后的觀念；3.死刑判決一旦發(fā)生錯(cuò)誤就無(wú)法糾正；4.死刑不人道；5.其他”。在這五個(gè)選項(xiàng)中“2.報(bào)應(yīng)觀念是一種落后的觀念”測(cè)量的是當(dāng)代中國(guó)人的報(bào)應(yīng)主義死刑觀。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有267人回答了問(wèn)題9。其中有38人選擇了“2.報(bào)應(yīng)觀念是一種落后的觀念”，占回答此題總?cè)藬?shù)的14.2%。有101人選擇了“1.死刑并不能起到威懾作用”，占回答此題總?cè)藬?shù)的37.8%。有65人選擇了“3.死刑判決一旦發(fā)生錯(cuò)誤就無(wú)法糾正”，占回答此題總?cè)藬?shù)的24.3%。有53人選擇了“4.死刑不人道”，占回答此題總?cè)藬?shù)的19.9%。有10人選擇了“5.其他”，占回答此題總?cè)藬?shù)的3.7%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)筆者制作了圖1。從圖1可以清楚直觀地看出，在主張廢除死刑的理由中報(bào)應(yīng)主義死刑觀并不是有力的理由。

圖1：我國(guó)死刑廢除理由中的三種基本死刑價(jià)值觀

在問(wèn)題10中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“您主張保留死刑的理由是”，并向被調(diào)查人提供了五個(gè)選項(xiàng)，即“1.威懾和警示他人，預(yù)防他人犯罪；2.從肉體上消滅犯罪分子，使他不能再次犯罪；3.報(bào)復(fù)犯罪人；4.維護(hù)社會(huì)秩序；5.其他”。在這五個(gè)選項(xiàng)中“3.報(bào)復(fù)犯罪人”測(cè)量的是當(dāng)代中國(guó)人的報(bào)應(yīng)主義死刑觀。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2268人回答了問(wèn)題10。其中有50人選擇了“3.報(bào)復(fù)犯罪人”，占回答此題總?cè)藬?shù)的2.2%。有1142人選擇了“1.威懾和警示他人，預(yù)防他人犯罪”，占回答此題總?cè)藬?shù)的50.4%。有119人選擇了“2.從肉體上消滅犯罪分子，使他不能再次犯罪”，占回答此題總?cè)藬?shù)的8.4%。有828人選擇了“4.維護(hù)社會(huì)秩序”，占回答此題總?cè)藬?shù)的36.5%。有57人選擇了“5.其他”，占回答此題總?cè)藬?shù)的2.5%。關(guān)于這些具體數(shù)據(jù)及有效百分比等數(shù)據(jù)，請(qǐng)參見(jiàn)表1。根據(jù)上述數(shù)據(jù)筆者還制作了圖2。從圖2可以清楚直觀地看出，在主張保留死刑的理由中報(bào)應(yīng)主義死刑觀并不是有力的理由。

表1：我國(guó)死刑保留理由中的三種基本死刑價(jià)值觀

圖2：我國(guó)死刑保留理由中的三種基本死刑價(jià)值觀

在問(wèn)題11中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“如果您知道中國(guó)存在佘祥林、趙作海等無(wú)辜的人被判處死刑，您對(duì)死刑的態(tài)度是否會(huì)改變”，并向被調(diào)查人提供了三個(gè)選項(xiàng)，即“1.會(huì)有很大改變；2.會(huì)有一些改變；3.不會(huì)有改變”。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2815人回答了問(wèn)題11。其中有652人選擇了“1.會(huì)有很大改變”，占回答此題總?cè)藬?shù)的23.2%。有1434人選擇了“2.會(huì)有一些改變”，占回答此題總?cè)藬?shù)的50.9%。有729人選擇了“3.不會(huì)有改變”，占回答此題總?cè)藬?shù)的25.9%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，筆者制作了圖3。在知道死刑錯(cuò)案的情況下，發(fā)生變化的將是報(bào)應(yīng)主義死刑觀。從圖3可以清楚直觀地看出，報(bào)應(yīng)主義死刑觀有較大改變。

圖3：我國(guó)死刑錯(cuò)案中的功利主義死刑觀

如后文所述在問(wèn)題18中有五個(gè)選項(xiàng)，其中選項(xiàng)“1.槍決，以滿足人們的報(bào)應(yīng)心理”和“4.應(yīng)該采用其他更加殘酷的死刑執(zhí)行方式”是測(cè)量報(bào)應(yīng)主義死刑觀的。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2814人回答了問(wèn)題18，2人沒(méi)有回答問(wèn)題18。其中有242人選擇了“1.槍決，以滿足人們的報(bào)應(yīng)心理”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的8.6%。有171人選擇了“4.應(yīng)該采用其他更加殘酷的死刑執(zhí)行方式”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的6.1%。這二者加起來(lái)只有14.7%。這些具體數(shù)據(jù)及有關(guān)的有效百分比等數(shù)據(jù)，請(qǐng)參見(jiàn)表2。從圖6可以清楚直觀地看出，報(bào)應(yīng)主義死刑觀在死刑執(zhí)行方面并不處于主流地位。

三、我國(guó)功利主義死刑觀的調(diào)查與分析

在筆者進(jìn)行的死刑觀念調(diào)查問(wèn)卷中，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題來(lái)測(cè)量當(dāng)代中國(guó)的功利主義死刑觀。這五個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)在調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題9、問(wèn)題10、問(wèn)題12、問(wèn)題13和問(wèn)題18之中。

如前文所述，在問(wèn)題9中有五個(gè)選項(xiàng)。其中“1.死刑并不能起到威懾作用”是測(cè)量當(dāng)代中國(guó)人的功利主義死刑觀的。有101人選擇了“1.死刑并不能起到威懾作用”，占回答此題總?cè)藬?shù)的37.8%。從圖1可以清楚直觀地看出，在主張廢除死刑的理由中功利主義死刑觀是最有力的理由。在問(wèn)題10中有五個(gè)選項(xiàng)。其中“1.威懾和警示他人，預(yù)防他人犯罪；2.從肉體上消滅犯罪分子，使他不能再次犯罪；3.維護(hù)社會(huì)秩序”是測(cè)量當(dāng)代中國(guó)人的功利主義死刑觀的。有1142人選擇了“1.威懾和警示他人，預(yù)防他人犯罪”，占回答此題總?cè)藬?shù)的50.4%。其中有119人選擇了“2.從肉體上消滅犯罪分子，使他不能再次犯罪”，占回答此題總?cè)藬?shù)的8.4%。其中有828人選擇了“4.維護(hù)社會(huì)秩序”，占回答此題總?cè)藬?shù)的36.5%。這三者的百分比加起來(lái)達(dá)到95.3%。從圖2可以清楚直觀地看出，在主張保留死刑的理由中功利主義死刑觀是絕對(duì)最有力的理由。

在問(wèn)題12中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“如果死刑被證明沒(méi)有威懾力，您對(duì)死刑的態(tài)度是否會(huì)改變”，并向被調(diào)查人提供了三個(gè)選項(xiàng)，即“1.會(huì)有很大改變；2.會(huì)有一些改變；3.不會(huì)有改變”。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2812人回答了問(wèn)題12。其中有1007人選擇了“1.會(huì)有很大改變”，占回答此題總?cè)藬?shù)的35.8%。有1200人選擇了“2.會(huì)有一些改變”，占回答此題總?cè)藬?shù)的42.7%。有605人選擇了“3.不會(huì)有改變”，占回答此題總?cè)藬?shù)的21.5%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，筆者制作了圖4。在假設(shè)死刑無(wú)威懾力的情況下，發(fā)生變化的將是功利主義死刑觀。從圖4可以清楚直觀地看出，功利主義死刑觀有比較大的改變。

圖4：我國(guó)死刑無(wú)威懾力下的功利主義死刑觀的變化

在問(wèn)題13中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“對(duì)于沒(méi)有致他人死亡的犯罪，您認(rèn)為是否應(yīng)該適用死刑”，并向被調(diào)查人提供了兩個(gè)選項(xiàng)，即“1.應(yīng)該適用死刑，2.不應(yīng)該適用死刑”。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2812人回答了問(wèn)題13。其中有1190人選擇了“1.應(yīng)該適用死刑”，占回答此題總?cè)藬?shù)的57.7%。有1622人選擇了“2.不應(yīng)該適用死刑”，占回答此題總?cè)藬?shù)的42.3%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，筆者制作了圖5。在沒(méi)有致他人死亡的情況下，報(bào)應(yīng)主義死刑觀幾乎不存在了，有的主要是功利主義死刑觀。從圖5可以清楚直觀地看出，功利主義死刑觀仍然是非常有力地支持著死刑的存在。

圖5：我國(guó)沒(méi)有致人死亡情況下的功利主義死刑觀

如后文所述在問(wèn)題18中有五個(gè)選項(xiàng)，其中選項(xiàng)“1.槍決，以威懾潛在犯罪人”是測(cè)量功利主義死刑觀的。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2814人回答了問(wèn)題18，2人沒(méi)有回答問(wèn)題18。其中有443人選擇了“2.槍決，以威懾潛在犯罪人”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的15.7%。這些具體數(shù)據(jù)及有關(guān)的有效百分比等數(shù)據(jù)，請(qǐng)參見(jiàn)表2。從圖6可以清楚直觀地看出，功利主義死刑觀在死刑執(zhí)行方面并不處于主流地位。

四、我國(guó)人道主義死刑觀的調(diào)查與分析

在筆者的死刑觀念調(diào)查問(wèn)卷中，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題來(lái)測(cè)量當(dāng)代中國(guó)的死刑報(bào)應(yīng)觀。這三個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)在調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題9問(wèn)題18和問(wèn)題19之中。

如前文所述，在問(wèn)題9中有五個(gè)選項(xiàng)。其中“4.死刑不人道”是測(cè)量當(dāng)代中國(guó)人的人道主義死刑觀的。有53人選擇了“4.死刑不人道”，占回答此題總?cè)藬?shù)的19.9%。從圖1可以清楚直觀地看出，在主張廢除死刑的理由中人道主義死刑觀不是很有力的理由。

在問(wèn)題18中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“我國(guó)目前有槍決和注射兩種死刑執(zhí)行方式，您覺(jué)得我國(guó)應(yīng)該采用什么樣的死刑執(zhí)行方式”，并向被調(diào)查人提供了五個(gè)選項(xiàng)，即“1.槍決，以滿足人們的報(bào)應(yīng)心理；2.槍決，以威懾潛在犯罪人；3.注射，以體現(xiàn)人道主義；4.應(yīng)該采用其他更加殘酷的死刑執(zhí)行方式；5.應(yīng)該采用其他更加人道的死刑執(zhí)行方式”。其中，選項(xiàng)“3.注射，以體現(xiàn)人道主義”和選項(xiàng)“5.應(yīng)該采用其他更加人道的死刑執(zhí)行方式”是測(cè)量人道主義死刑觀的。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2814人回答了問(wèn)題18，2人沒(méi)有回答問(wèn)題18。其中有1433人選擇了“3.注射，以體現(xiàn)人道主義”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的50.9%。有525人選擇了“5.應(yīng)該采用其他更加人道的死刑執(zhí)行方式”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的18.6%。這二者的百分比加起來(lái)達(dá)到69.5%。有242人選擇了“1.槍決，以滿足人們的報(bào)應(yīng)心理”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的8.6%。有443人選擇了“2.槍決，以威懾潛在犯罪人”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的15.7%。有171人選擇了“4.應(yīng)該采用其他更加殘酷的死刑執(zhí)行方式”，占全部被調(diào)查總?cè)藬?shù)的6.1%。這三者加起來(lái)只有30.4%。這些具體數(shù)據(jù)及有關(guān)的有效百分比等數(shù)據(jù)，請(qǐng)參見(jiàn)表2。另外，根據(jù)這些數(shù)據(jù)筆者制作了圖6。從圖6可以清楚直觀地看出，人道主義死刑觀在死刑執(zhí)行方面處于主流地位。

表1：我國(guó)死刑保留理由中的三種基本死刑價(jià)值觀

圖6：我國(guó)死刑執(zhí)行方法中的三種基本死刑價(jià)值觀

在問(wèn)題19中，筆者向被調(diào)查人提出的問(wèn)題是“您認(rèn)為對(duì)下列哪些人員不應(yīng)該判處死刑”，并向被調(diào)查人提供了七個(gè)選項(xiàng)，即“1.犯罪時(shí)不滿18周歲的人、2.已滿75周歲的人；3.精神病人；4.智力上有障礙的人；5.孕婦；6.新生兒的母親；7.對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的人”。所有選項(xiàng)都是測(cè)量人道主義死刑觀的。筆者還將問(wèn)題14設(shè)計(jì)為不定項(xiàng)選擇題。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，有2816人回答了問(wèn)題19。其中有1461人選擇了“1.犯罪時(shí)不滿18周歲的人”，占回答此題總?cè)藬?shù)的51.9%。有1153人選擇了“2.已滿75周歲的人”，占回答此題總?cè)藬?shù)的40.9%。有1391人選擇了“3.精神病人”，占回答此題總?cè)藬?shù)的49.4%。有1371人選擇了“4.智力上有障礙的人”，占回答此題總?cè)藬?shù)的48.7%。有1790人選擇了“5.孕婦”，占回答此題總?cè)藬?shù)的63.6%。有1224人選擇了“6.新生兒的母親”，占回答此題總?cè)藬?shù)的43.5%。有653人選擇了“7.對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的人”，占回答此題總?cè)藬?shù)的23.2%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，筆者制作了圖7。在沒(méi)有致他人死亡的情況下，報(bào)應(yīng)主義死刑觀幾乎不存在了，有的主要是功利主義死刑觀。從圖7可以清楚直觀地看出，人道主義死刑觀在特殊人群不適用死刑中處于主流地位。

圖7：我國(guó)特殊人群不適用死刑中的三種基本死刑價(jià)值觀

五、結(jié)論

從調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，在主張廢除死刑的理由中和保留死刑的理由中報(bào)應(yīng)主義死刑觀都不是有力的理由；在死刑執(zhí)行方面報(bào)應(yīng)主義死刑觀也并不處于主流地位；在知道死刑錯(cuò)案的情況下，報(bào)應(yīng)主義死刑觀發(fā)生了較大變化，即報(bào)應(yīng)主義死刑觀減弱了很多。在主張保留死刑的理由中功利主義死刑觀是絕對(duì)最有力的理由；在假設(shè)死刑無(wú)威懾力的情況下，功利主義死刑觀有比較大的改變；在沒(méi)有致他人死亡的情況下，報(bào)應(yīng)主義死刑觀幾乎不存在了，有的主要是功利主義死刑觀，但是功利主義死刑觀仍然是非常有力地支持著死刑的存在；功利主義死刑觀在死刑執(zhí)行方面并不處于主流地位。在主張廢除死刑的理由中人道主義死刑觀不是很有力的理由；人道主義死刑觀在死刑執(zhí)行方面處于主流地位；在沒(méi)有致他人死亡的情況下，報(bào)應(yīng)主義死刑觀幾乎不存在了，有的主要是功利主義死刑觀，但人道主義死刑觀在特殊人群不適用死刑中處于主流地位?？傊?，在我國(guó)死刑存廢中遇到的障礙是功利主義死刑觀，并不是想當(dāng)然的報(bào)應(yīng)主義死刑觀；在我國(guó)死刑存廢中人道主義死刑觀目前發(fā)揮作用的空間有限，但是民眾對(duì)年過(guò)七十五歲的老人等八類特定人群犯了最嚴(yán)重的故意殺人罪不適用死刑持肯定態(tài)度是一種主流，這表明人道主義死刑觀起了重大作用。另外，可以將死刑錯(cuò)案作為改變報(bào)應(yīng)主義死刑觀的突破口。這些都啟示我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)死刑改革時(shí)應(yīng)在不同的方面針對(duì)不同的情形對(duì)我國(guó)的三種死刑價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，以便順利推進(jìn)我國(guó)的死刑改革。

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(2016) 02-058-05

2016-09-08

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)死刑民意引導(dǎo)研究”（13CFX057）

曾賽剛（1978- ），男，江西樟樹(shù)人，講師，法學(xué)博士，從事刑法學(xué)研究。