傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中的橋意象探析

孫瑞強(qiáng)

（安徽博物院，合肥 230000）

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傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中的橋意象探析

孫瑞強(qiáng)

（安徽博物院，合肥 230000）

摘 要：橋以連接的功能被畫(huà)者用以托物言志，抒發(fā)情感，承載著畫(huà)者的情感與精神寄托，被賦予了多重意象。橋作為一種意象符號(hào)，不僅僅是畫(huà)境中的重要構(gòu)成元素，抒發(fā)感傷的藝術(shù)載體，通往仕途的隱喻符號(hào)，更是連接心靈的藝術(shù)紐帶，是畫(huà)者情感體驗(yàn)與審美理想的通道。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；橋；意象

橋——連接于兩端的建筑物，通過(guò)它可以順利的從一端到達(dá)另一端，抵達(dá)你心靈的場(chǎng)所?！敖洗簛?lái)新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行?！保?］108非常形象的道出橋的實(shí)用功能。因?yàn)槠洹斑B接”的功能，被文人借以托物言志，作為抒情言志的意象符號(hào)，承載畫(huà)者、詩(shī)人的情感、精神寄托。

明　戴進(jìn) 《關(guān)山行旅圖》故宮博物院藏

明　周臣 《春山游騎圖》

一 畫(huà)境的構(gòu)成元素

翻閱古代山水、人物畫(huà)作，橋作為畫(huà)面中的點(diǎn)景要素屢屢出現(xiàn)，雖然大多是配景要素，但它在山水、人物畫(huà)作中承載著畫(huà)者的個(gè)性和獨(dú)特審美觀，被畫(huà)者賦予了豐富的文化意蘊(yùn)，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。

橋于畫(huà)作中的出現(xiàn)大多與行旅，游覽密不可分，有關(guān)行旅圖、游玩甚至漁隱、垂釣等畫(huà)作大都會(huì)有橋元素的出現(xiàn)，是畫(huà)面中點(diǎn)明主題的構(gòu)成元素。如明朝戴進(jìn)的《關(guān)山行旅圖》，觀者觀看畫(huà)面，一眼便會(huì)被橋與橋上的三匹驢子吸引住，橋下潺潺溪水，橋上三匹驢躑躅而行，后面兩位挑擔(dān)、背筐的行旅者緊隨其后，稍遠(yuǎn)處幾間簡(jiǎn)陋茅舍，有店家，玩耍的孩童，問(wèn)路的行人，一片熱鬧活潑的畫(huà)面，流露的是平和、溫馨而樸實(shí)的生活氛圍。遠(yuǎn)處山道中，有上山者，挑擔(dān)下山的老者，群山環(huán)繞，樹(shù)木蒼郁，山后面又有屋舍住家，似有炊煙飄過(guò)，好一個(gè)“可居，可游”的世外桃源。畫(huà)面中的簡(jiǎn)易木橋成了畫(huà)面中的起點(diǎn)，宛如文章中的“龍頭”，在娓娓向觀者訴說(shuō)著畫(huà)者的深情寓意。畫(huà)面的題名也與橋這一元素緊密呼應(yīng)，“行旅”二字即與橋密不可分。另外五代關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》，Z字形構(gòu)圖，中間河流由左向右斜下，遠(yuǎn)處群山疊嶂起伏，寺廟隱于其中。畫(huà)面中間小橋連接兩岸，橋上、左岸有行旅之人經(jīng)過(guò)，騎驢或是步行，沿山路遠(yuǎn)去，即刻點(diǎn)明“行旅”主題。近處茅屋旅店，行旅之人穿行其中，或飲茶，或休憩，一婦人生火煮水，店后的豬圈，空地上玩耍的兒童，雞、犬游蕩于旁，平淡和諧的生活畫(huà)面表露無(wú)遺。明代藍(lán)瑛的《雪山行旅圖》，清代王翚的《溪山行旅圖》，另外宋佚名《雪山行騎圖》 ，錢(qián)榖 《雪山行旅圖》，袁尚統(tǒng) 《關(guān)山行旅圖》等都是有關(guān)橋于畫(huà)作中構(gòu)成元素的代表作。另外周臣《春山游騎圖》中，取全景式構(gòu)圖，描繪一個(gè)風(fēng)和日麗的春天，樹(shù)木蒼翠，遒勁多姿。春花幾樹(shù)，綠樹(shù)成蔭，小橋流水，似湍流有聲。主仆游騎行旅。三人正在穿過(guò)一座小橋，正欲欣賞岸對(duì)面的美麗景致，一派生機(jī)盎然景象。正是有了橋的連接才能有游騎的題意。與之相類(lèi)似的代表作有戴進(jìn)《春游晚歸圖》，文征明《石湖花游圖》《臨溪幽賞圖》，周臣《春泉小隱圖》，此外仇英《楓溪垂釣圖》，蔣嵩《雪暮歸漁》等，有關(guān)垂釣、漁隱等主題的畫(huà)作缺少不了橋元素的構(gòu)成。

橋作為畫(huà)面的元素或以孤寂的身姿出現(xiàn)在行旅圖中，體現(xiàn)行旅的勞苦悲辛，是畫(huà)者抒發(fā)難以排遣的內(nèi)在情志的重要元素；或是以簡(jiǎn)潔，雅致的姿態(tài)出現(xiàn)在游玩圖中，活躍畫(huà)面的歡悅氣氛，成為畫(huà)者登山臨水，樂(lè)以忘憂的重要見(jiàn)證；或是以丘山溪壑，野店村居的構(gòu)成元素出現(xiàn)在歸隱畫(huà)面中，體現(xiàn)的是隱者的孤高雅潔，悠然自得的志趣情懷。雖只是畫(huà)面的點(diǎn)景要素，但卻有著鮮明的符號(hào)特征與結(jié)構(gòu)功能，是畫(huà)者孤寂情懷的抒發(fā)，情愫心跡的傾訴，承載著不同繪畫(huà)者的個(gè)性和審美趣味。

明　錢(qián)榖　《雪山行旅圖》

清　王翚 《秋樹(shù)昏鴉圖》故宮博物院藏

二 抒發(fā)感傷情愫的藝術(shù)載體

（一）離別、旅途的感傷

橋，雖是此岸到彼岸的通道，但也帶來(lái)離別的傷感與無(wú)奈，成為離別感傷的意象符號(hào)。它是“悠悠天下士，相送洛橋津?！保ㄌ?，盧照鄰，《詠史其二》）的離別的無(wú)奈；是“年年柳色，灞陵傷別。”（唐，李白《憶秦娥·簫聲咽》）的離別惆悵；是“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后?！保ㄎ宕?，延巳《鵲踏枝》）的傷感；是“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”（宋，陸游《卜算子·詠梅》）詩(shī)人孤寂落魄的心境寫(xiě)照。也是“寄詞紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？”詞人身居異地旅途的悲傷，或許對(duì)當(dāng)日與友人于紅橋游玩的日子的思念，心中無(wú)以言說(shuō)的想念唯有依托于小橋與流水，傳達(dá)于兄弟了。詩(shī)人畫(huà)家，每一個(gè)獨(dú)處異鄉(xiāng)的游子，人生旅途中充滿如此艱辛，綿綿無(wú)盡期的對(duì)故土、親人的思念與旅途帶來(lái)的孤獨(dú)與傷感，全都寄予橋的離別、感傷意象中。明代，錢(qián)榖 《雪山行旅圖》中，皚皚白雪覆蓋著這崇山峻嶺，遠(yuǎn)處層巒疊嶂，九曲棧道中眾多行旅之人行走其間，遙遙關(guān)山下，一片荒寒冷寂的意境。眾多行旅之人，或騎驢、或推車(chē)、或挑物、或撐傘，隊(duì)伍連綿不絕，于橋上艱難行走，如若不是為了生計(jì)，誰(shuí)又想在這冷峻靜穆，荒寒冷寂的冰天雪地之下行走？流露的是畫(huà)者對(duì)“行路難”的行旅之人的同情與憐憫，其實(shí)這不正是自身的“觀照”嗎？畫(huà)者作為漂泊于外地的游子，行走于旅途，多少荒寒孤寂落寞伴隨著自己，這無(wú)限延長(zhǎng)的孤寂的小橋意象正是自身旅途的艱辛與孤寂的寫(xiě)照啊！“灞橋折柳”典故，更是讓畫(huà)者把離別的感傷，對(duì)親人、友人旅途的掛念情愫繪制的感人肺腑。諸多以“灞橋風(fēng)雪”為畫(huà)題表達(dá)離別、旅途傷感的作品屢屢出現(xiàn)。沈周、吳偉各自作的《灞橋風(fēng)雪圖》，孤單的身影，風(fēng)雪彌漫的環(huán)境。樹(shù)葉凋零，白雪覆蓋，寒氣逼人，離別的愁緒，旅途的艱辛貫穿于“灞橋風(fēng)雪中的橋與驢子中”，皚皚白雪，行人，驢子艱難的前進(jìn)著，孤單，刺骨的寒冷伴隨著行旅者，內(nèi)心的無(wú)奈，惆悵情緒訴與誰(shuí)說(shuō)？故鄉(xiāng)的親人又怎能不擔(dān)心？此外明代袁尚統(tǒng) 《關(guān)山行旅圖》，周臣《柴門(mén)送客圖》，孤寂的小橋，蕭索、惡劣的環(huán)境烘托的是畫(huà)者心境的無(wú)奈，傳達(dá)離別的感傷。這里的橋，已成為游子們離別，旅途感懷的意象符號(hào)，成為最能觸動(dòng)他們心里感傷的媒介物。

（二）滄海桑田的歷史感懷

橋，作為連接體，連接著此岸與彼岸，見(jiàn)證了昔日與今日的繁華與蕭條，承載著詩(shī)人對(duì)逝去的繁華的懷念，對(duì)今日殘破凄涼景象的悲嘆。于是便有了詩(shī)人“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！保?］5982的向往，“一去仙橋道，還望錦城遙?！保ㄌ疲R照鄰《還京贈(zèng)別》）的滄海桑田的感慨。以及“州橋南北是天街，父老年年等駕回”（宋，范成大《州橋》）［3］98的亡國(guó)之痛。宋代，張擇端《清明上河圖》，橫跨汴河上的木質(zhì)拱橋——虹橋展開(kāi)，茶坊、酒肆，各商店，商人、士紳、官吏、小販，游客等，人口稠密，商船云集，橋面上車(chē)水馬龍，橋頭遍布飲食攤，各種雜貨攤，橋下正等待過(guò)橋的船只，一片繁華。通過(guò)這座橋可以欣賞到彼岸的風(fēng)景，虹橋，成為北宋汴京承平時(shí)期繁榮景象的歷史見(jiàn)證，也成為后世了解宋代繁華民間風(fēng)俗的鑰匙。宋室南渡后的蕭瑟之景，再也沒(méi)有這繁華的景象，“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲?！保纤危纭稉P(yáng)州慢》）詩(shī)人無(wú)法排遣的懷古傷今情愫惟借助詩(shī)句予以抒發(fā)了，橋已成為抒發(fā)滄海桑田歷史感懷的意象符號(hào)。沈周八十一所作的《落花詩(shī)意圖》，春夏之交，畫(huà)者一病數(shù)日，身心疲憊，痊愈后，看到落花未盡，觀景思物，想起自己一生經(jīng)歷的是非，內(nèi)心的憤懣借筆端全面展開(kāi)。畫(huà)面中的橋成為畫(huà)者對(duì)往事無(wú)限追憶的載體，它是畫(huà)者往日歷史追憶的通道，連接著畫(huà)者往日經(jīng)歷的滄海桑田，畫(huà)者的感慨與追憶，悵然的心境都傾注在了這里。畫(huà)者把橋放在畫(huà)面較顯著位置，分兩組繪制畫(huà)作，作樹(shù)五株，胡椒點(diǎn)點(diǎn)出樹(shù)葉，以花青，赭石罩染，清空虛靈。樹(shù)下勾勒平臺(tái)，山坡，披麻皴皴層次，平臺(tái)間坐一小橋，用筆蒼勁，線條洗煉，虛實(shí)相間。平臺(tái)有些散落的花瓣，更是勾起畫(huà)者的悵然。左面平臺(tái)寥寥幾筆勾勒一老者，老人仰望著遠(yuǎn)方，心中涌起無(wú)限的沉思，追憶著往昔，感慨今日的物是人非?！澳至鬟B三十詠，老夫傷處少人知?！保?］6或許只有下方潺潺的流水，才能把畫(huà)者的感傷帶走，帶向遠(yuǎn)方，消解在茫茫人海中。此外王翚《秋樹(shù)昏鴉圖》中“小閣臨溪晚更嘉，繞檐秋樹(shù)集昏鴉，何時(shí)再借西窗榻，相對(duì)寒燈細(xì)品茶?！钡念}款，不也正是對(duì)滄海桑田歷史的感懷嗎？畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)，王翚已是暮年，所繪寒秋日暮、萬(wàn)物蕭疏的自然景象，不正是畫(huà)家晚年寂寥心境的映現(xiàn)嗎？畫(huà)者想借西窗榻，再細(xì)品茶，不服輸?shù)木髣欧炊層^者讀之更感悲涼，畫(huà)者無(wú)以言說(shuō)的孤寂與對(duì)人事變遷的感受，借畫(huà)作徹底得到了抒懷。

元　王蒙　《葛稚川移居圖》

三 通往仕途的隱喻符號(hào)

“學(xué)而優(yōu)則仕”，是中國(guó)傳統(tǒng)文人實(shí)現(xiàn)自身理想、抱負(fù)的重要途徑。多少學(xué)子為“一朝成名天下聞”而“囊熒映雪”“頭懸梁錐刺股”“鑿壁借光”。多少學(xué)子“十年寒窗磨一劍”，只為“今朝問(wèn)鼎時(shí)”。他們心中如此渴望有這樣一座通往仕途的橋，通過(guò)它，實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)。于是橋便有了承載著畫(huà)者“齊家，治國(guó)，平天下”胸懷的隱喻，作為通往仕途的路徑，希望能通過(guò)它，回歸天下，施展人生抱負(fù)。

出生士家大族的王蒙，雖自豪黃鶴山樵，但其渴望入世，其繪制的《葛稚川移居圖》，寫(xiě)晉代葛洪攜子侄移居羅浮山的情景，以全景式構(gòu)圖展開(kāi)，崇山疊嶂，樹(shù)葉雙勾填色，樹(shù)干精細(xì)勾勒，蒼郁茂盛，回環(huán)的流泉，曲幽的山徑，一片幽深寧?kù)o的境地。簡(jiǎn)潔的筆法描繪畫(huà)面中的人物-葛洪，他登上小橋，站在小橋中間似在沉思，“葛洪站立的橋是濁世與清幽世界的分界線?！保?］61在這里橋成為接引的象征，傳達(dá)出畫(huà)者渴望如葛洪一樣，放曠林泉，閑適逍遙的度過(guò)一生，但內(nèi)心“猛志逸四?！钡闹鞠?，又心有不甘，還是盡力于仕途中進(jìn)取，于政治中有所作為，后期王蒙降明出仕為“泰安知州”便是例證，但無(wú)奈仕途險(xiǎn)惡，遭胡惟庸案的牽連，最終落得個(gè)慘死獄中的下場(chǎng)。另外著名風(fēng)流倜儻的才子——唐寅，因科考舞弊案入獄，歸家后，面臨“僮仆據(jù)案，夫妻反目，歸有獰狗，當(dāng)門(mén)而噬”的處境，內(nèi)心異常郁悶。無(wú)奈天不遂人愿，無(wú)知音可覓，無(wú)伯樂(lè)舉薦，終郁郁不得志。在其所繪《步溪圖》中，寫(xiě)一座橋延伸到彼岸，高士于溪畔橋邊仰望而思，或許是迷茫未來(lái)的道路如何選擇；或許是期盼有人辨識(shí)到他的才能，從這山林中“復(fù)歸天下”；又或許是選擇安于天命，空留一聲無(wú)可奈何的喟嘆。此外他的《秋林獨(dú)步圖》《觀梅圖》，其“身自宿因絕一見(jiàn)，不妨袖手立平沙”的題款最能說(shuō)明其不得志，自我解嘲的無(wú)奈心境。

明　唐寅　《事茗圖》　故宮博物院藏

四 連接心靈的藝術(shù)紐帶

橋，起到連接的功能，同時(shí)也有溝通的作用，稱(chēng)為心靈之橋，又被寄予另一意象——情感交流的通道與靈魂共舞的紐帶。

沈周創(chuàng)作的《東莊圖冊(cè)·北港》，描繪其師吳寬家庭院場(chǎng)景，吳寬作為沈周的老師與摯友，常一起唱和詩(shī)文。東莊是江南士大夫常一起聚會(huì)、吟詩(shī)、雅集的場(chǎng)所，畫(huà)面中池塘水波光入鏡，荷葉亭亭玉立，搖曳多姿，岸上樹(shù)木姿態(tài)各異，饒有情趣，一小橋迄立其中，預(yù)示的正是師徒間的摯友情誼。另有唐寅《事茗圖》，此圖是畫(huà)者為摯友陳事茗所作，畫(huà)面中青山環(huán)抱，樹(shù)木蒼翠，飛瀑名泉，峰嵐秀起。淙淙流水，淡淡茶香，好一處意境幽美氛圍！巍巍古松下，有茅屋數(shù)間，一文士于屋內(nèi)倚案讀書(shū)，各類(lèi)茶具擺放于案頭，屋外有一手拄木杖的老者正登上小橋徐徐前來(lái)，后一書(shū)童抱琴緊相隨。古有“高山流水覓知音”典故，琴正暗示二人的惺惺相惜的友情，而橋正是二人志趣相投，情感溝通的橋梁，“日長(zhǎng)何所事，茗碗自賞持；料得南窗下，清風(fēng)滿鬃絲。”二人心有靈犀，作詞賦詩(shī)，唱和風(fēng)雅，怡然自得，逍遙于茶事，徜徉于“彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”的隱逸生活。此外周臣《雪村訪友圖》《春泉小隱圖》，唐寅《山路松聲圖》，文徵明《西齋話舊圖》《深翠軒圖》都是知音相識(shí)，相知的代表畫(huà)作。畫(huà)面中的橋意象是朋友之間溝通的橋梁，是連接心靈的紐帶，以溝通的藝術(shù)符號(hào)豐富著畫(huà)面的意蘊(yùn)。

橋作為一個(gè)元素出現(xiàn)于畫(huà)作中，成為畫(huà)境表現(xiàn)的重要構(gòu)成元素。作為畫(huà)者抒發(fā)感傷情愫的藝術(shù)載體，承載著文人離別、旅途的感傷與滄海桑田的歷史感傷；以仕途的通道意象出現(xiàn)于畫(huà)作，是“學(xué)而優(yōu)則仕”的文人們施展人生抱負(fù)的寄托，更是心靈相惜的文人墨客間心靈溝通渠道，連接著彼此的志趣與愛(ài)好，是彼此心靈的感應(yīng)物。

參考文獻(xiàn)：

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［4］趙啟賦.群物從大化，孤英將奈何——沈周·落花詩(shī)意圖卷賞析［J］.書(shū)畫(huà)藝術(shù)，2009（5）：6.

［5］曾莉.簡(jiǎn)析中國(guó)畫(huà)中的橋［J］.美與時(shí)代：下，2011（7）：61.

［責(zé)任編輯 劉貴陽(yáng)］

On Bridge Image of Traditional Chinese Paintings

SUN Rui-qiang

（Anhui Museum， Hefei 230000， China）

Abstract:Bridge connects the function of painting to express emotion.It carries the emotional and spiritual sustenance of the painter，and is endowed with multiple images.Bridge as a symbol， not only is an important element in the picturesque， express sentimental art carrier， leading to the career of metaphors and symbols is art link heart， channel is painting the emotional experience and aesthetic ideal.

Key words:Chinese painting；Bridge；Imagery

中圖分類(lèi)號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-9128（2016）03-0107-04

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.028

收稿日期：2016-02-24

作者簡(jiǎn)介：孫瑞強(qiáng)（1986-），男，山東濰坊人，碩士，助理館員，研究方向：美術(shù)理論，人物繪畫(huà)創(chuàng)作，美學(xué)。