“竹”產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及理念探討

溫 輝?。ū本┕I(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　100011）

“竹”產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及理念探討

溫 輝（北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院100011）

摘要：在人口、環(huán)境、資源問題日益嚴(yán)峻的今天，生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展思想給竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了契機(jī)，本文旨在通過對竹文明和竹材料特性的分析和研究，結(jié)合現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論進(jìn)行竹產(chǎn)品開發(fā)和包裝，討論竹產(chǎn)品開發(fā)理念，打造具有優(yōu)勢特色的竹產(chǎn)品品牌，加強(qiáng)竹產(chǎn)品的市場競爭力。

關(guān)鍵詞：竹文明；市場競爭力

一、優(yōu)秀的中華文明之竹文明

在悠久的中華文明發(fā)展長河中，聰慧的勞作人民利用竹子生產(chǎn)了各式各樣生活用品和工具，無論從審美上和功能上都顯示了它特有的優(yōu)勢以及被喜愛的程度。資料顯示，在仰韶文化時(shí)期，就有了使用竹子的確切記載，說明在此之前，竹子已被人們所研究和利用。而在以后的社會發(fā)展中，竹文明的內(nèi)容不斷的豐富和完善，成為人們生活、勞作、娛樂中不可或缺的一部分，竹文明的內(nèi)容主要分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神象征。

1.物質(zhì)生產(chǎn)

竹文明主要體現(xiàn)在它很好的適應(yīng)了人們生產(chǎn)和生活的需要。竹筒車的發(fā)明幫助農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)田灌溉；利用傳統(tǒng)的竹編工藝，人們制作出了各式各樣的容器，方便出行攜帶物品以及貯藏物品所用，除此之外，竹編衣服，竹編鞋子，竹編凳子，竹編燈籠，竹編涼席……樣式種類層出不窮；竹簡是我國歷史上使用時(shí)間最長的書籍形式，正是它的出現(xiàn)，才得以形成百家爭鳴的文化盛況。

2.精神象征

主要體現(xiàn)在文人墨客對竹子的無限贊美而留下的詠竹詩和竹畫，宋代文學(xué)家蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹?！?白居易在《養(yǎng)竹記》中總結(jié)竹的品性，“本固”“性直”“心空”，高度贊揚(yáng)竹子所代表的高尚的品德情操。清代的大畫家鄭板橋一生中繪作了大量的以竹為主題的作品，《清代學(xué)者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影。竹子的精神象征已經(jīng)在我們民族中根深蒂固，它不僅成為前人的精神寄托，也在不斷繼承中成為了我們中華文明美德中的重要組成部分。

二、竹產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀和問題

竹林資源豐富，加工性能多變，材料價(jià)值的經(jīng)濟(jì)性強(qiáng)，再加上它獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，無可厚非的應(yīng)該進(jìn)行大量的設(shè)計(jì)和開發(fā)。在提倡環(huán)保設(shè)計(jì)的大背景下，竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)雖然越來越受到大家的認(rèn)可和重視，但是竹產(chǎn)品的發(fā)展還存在以下弊端和問題。

1.傳統(tǒng)手工技藝失傳

在機(jī)械化加工出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的手工藝者受到了極大的沖擊，小規(guī)模的作坊式生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足社會的需求，由于工業(yè)材料的替代性，手工藝產(chǎn)品的市場逐漸縮小，導(dǎo)致大量的手工藝者放棄手藝以謀求生活。

2.粗放式加工生產(chǎn)

從市場上我們不難發(fā)現(xiàn)，竹制的產(chǎn)品樣式單一，結(jié)構(gòu)粗糙，形式上與傳統(tǒng)的加工產(chǎn)品類似，價(jià)格低廉。這種粗放式的生產(chǎn)方式大大降低了竹產(chǎn)品的審美印象和文化附加值。很多企業(yè)并沒有加大力度對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝和技術(shù)研究，而是一味的沿用落后的加工工藝停滯不前。企業(yè)追求的是產(chǎn)品的量而不是質(zhì)，這恰恰違背了當(dāng)今社會人們對竹產(chǎn)品的要求。

3.創(chuàng)新意識不強(qiáng)

竹子的文化特性和材料特性表明，竹產(chǎn)品的開發(fā)形式可以進(jìn)行多樣化的探討和開發(fā)，而不是互相模仿和抄襲，要想使產(chǎn)品在市場上脫穎而出，就要加強(qiáng)它的獨(dú)特性。就是因?yàn)樘嗥髽I(yè)不愿意冒險(xiǎn)進(jìn)行這種創(chuàng)新，導(dǎo)致市場上的產(chǎn)品千篇一律，竹產(chǎn)品種類的開發(fā)速度受到了嚴(yán)重的阻礙。

三、竹產(chǎn)品開發(fā)理念探討

我們強(qiáng)調(diào)，在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，產(chǎn)品的實(shí)用性已經(jīng)不能滿足大眾的需求，我們需要對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到功能和品味、理性與感性的結(jié)合才能更好的符合市場的需求，尤其是竹產(chǎn)品這類擁有深厚文化背景的材料元素。

1.設(shè)計(jì)理論帶動產(chǎn)品創(chuàng)新：

工業(yè)時(shí)代的發(fā)展告訴我們，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，日本和美國通過工業(yè)設(shè)計(jì)迅速的提升了企業(yè)的競爭實(shí)力，而我國在引進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)教育這些年來也取得了顯著效果，很多企業(yè)已經(jīng)開始注意到設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略性意義。在竹產(chǎn)品開發(fā)過程中，同樣應(yīng)該注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和方法，與現(xiàn)有的工業(yè)加工工藝充分結(jié)合起來，樹立設(shè)計(jì)與生產(chǎn)并重的理念。

2.貫徹環(huán)保設(shè)計(jì)理念

竹子是天然的材料，因?yàn)槠淇稍偕奶匦裕徽J(rèn)為是最環(huán)保的自然材料，所以，我們在產(chǎn)品開發(fā)的過程中應(yīng)該充分注意環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，減少加工中不必要的材料浪費(fèi)，減少過多的工業(yè)材料成分的加工，保持竹子的自然特性。

3.傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合

通過現(xiàn)代的加工工藝，竹子可以開發(fā)成竹板材、竹纖維等形式方便進(jìn)行再加工，更加豐富了竹產(chǎn)品的多樣化，但是不可否認(rèn)，工業(yè)化發(fā)達(dá)的今天，依然不可能滿足我們所有的加工要求，我們依然需要傳統(tǒng)的手工藝者，就像竹編這類工藝，都是手工藝者一代代傳承下來的精華。我們應(yīng)該追逐工業(yè)化的效率，同時(shí)也應(yīng)該注重結(jié)合手工藝技術(shù)。

4.竹材與其他材料結(jié)合設(shè)計(jì)

在產(chǎn)品開發(fā)中，我們應(yīng)該根據(jù)產(chǎn)品的最終定位和產(chǎn)品特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)有的其他材料進(jìn)行結(jié)合的探索設(shè)計(jì)，市場提供給我們豐富的工業(yè)材料和自然材料，這些結(jié)合可能創(chuàng)造出更豐富的產(chǎn)品種類，更符合產(chǎn)品使用定位，更符合大眾的審美需求等。例如，臺灣竹編大師陳高明將竹編與蠶絲完美結(jié)合設(shè)計(jì)了一款時(shí)尚的燈具。（如圖1）

5.加強(qiáng)品牌系列化營銷

市場是檢驗(yàn)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)品牌的認(rèn)知度對一個企業(yè)具有深遠(yuǎn)的影響，在對竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過程中要充分認(rèn)識到企業(yè)品牌元素的重要性，抓住自己的品牌符號，進(jìn)行系列化的設(shè)計(jì)開發(fā)，將自己的品牌理念通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)宣傳出來，而不是一味的追求樣式的奇特多變。

四、結(jié)語

我國的竹林資源和種類資源都居世界首位，為我們提供了大量生產(chǎn)資源，加之幾千年的竹文化的浸潤，竹產(chǎn)品在今后必定擁有廣闊的市場前景。我們應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，合理開發(fā)，品牌營銷等方式方法將竹材資源應(yīng)用到更多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。

參考文獻(xiàn)：

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