尋找中華文明的“華源”圣地河南新鄭華陽城遺址

文 圖/索全星 劉文科

尋找中華文明的“華源”圣地河南新鄭華陽城遺址

文 圖/索全星 劉文科

華陽城遺址是中華文明的“華源”圣地，嵩山地區(qū)的大河村晚期文

考化具有文明社會的性質(zhì)，它是中華文明“華文化”的起源。諸文獻(xiàn)，“中國”二字最早出現(xiàn)在西周銅器何尊的銘文上，銘文記述了周成王將要遷都“成周”而“宅茲中國”的故事，可見“中國”源于中原地帶。中國亦稱“華夏”，“夏”源于古史傳說中第一個(gè)王朝，而“華”呢？這一名稱源自何地？又始于何時(shí)？“中國”與“夏”皆源于中原地區(qū)，這為探索“華源”指明了方向、限定了區(qū)域，即“華”應(yīng)當(dāng)也在中原地區(qū)，處在夏文化的核心區(qū)內(nèi)。新鄭華陽城遺址是我們探索神秘“華源”的一把金鎖鑰。這方古老而天性厚重的黃土地是孕育萌發(fā)中華文明的圣地，泱泱中國，華夏斯基。

走進(jìn)華陽城

華陽故城位于新鄭城北20公里的郭店鎮(zhèn)華陽寨村，文獻(xiàn)所載系一處戰(zhàn)國時(shí)期的古城址，2013年5月被國務(wù)院核定為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2010年7～11月，鄭（州）新（鄭）快速通道從華陽故城西墻外側(cè)通過，為配合該工程的建設(shè)實(shí)施，同時(shí)也為了更全面了解和掌握古城的布局、結(jié)構(gòu)及其文化內(nèi)涵，鄭州市文物考古研究院報(bào)請國家文物局同意，開展對華陽城考古調(diào)查及西城墻外側(cè)護(hù)城河區(qū)域發(fā)掘的工作。

根據(jù)《新鄭市文物志》《鄭州市文物志》記載，華陽城地表現(xiàn)存戰(zhàn)國城址，《國語?鄭語》等指出這里是西周“華國”都城之所在。簡寥而孤寂的幾句文獻(xiàn)看似冷漠，卻會化成考古工作者心中難以割舍的千千結(jié)。簡單的文獻(xiàn)記載、神秘的西周“華國”、堅(jiān)強(qiáng)屹立的戰(zhàn)國古城，這些聯(lián)結(jié)在一起的事物似乎在隱藏著什么，卻又向世人訴說著什么？讓人捉摸不透她本來真實(shí)的內(nèi)涵。歷史既是調(diào)皮的小孩子，又是飽經(jīng)滄桑的睿智老人。這一切讓我們感知到沉默千年的古城墻和其中的每一塊陶片，似乎傾訴著一段段可歌可泣的精彩故事，它時(shí)時(shí)挑動著我們的好奇心，使我們不得不大膽推理，小心求證，在塵土與文獻(xiàn)中剝繭抽絲，唯恐失去那把唯一能打開文明之源的鑰匙。

“古華邑”石碑

華陽故城西南有華陽寨村，這里是一座回族自治村，考古隊(duì)便居住于此。在華陽寨村的歲月里，村民們給予我們很多支持和幫助，相處融洽并建立了持久深厚的情誼。在這里我們先后組織了3次公眾考古活動，參與者多達(dá)40人，有范新安、海永信、海文亮、蘇國義、楊軍偉等，他們都是華陽寨村乃至周邊村莊的文化人和文物保護(hù)的積極分子。通過座談會，我們宣傳普及了相關(guān)的文物保護(hù)知識和法規(guī)，獲得了關(guān)于華陽城的文物信息和線索，為我們調(diào)查發(fā)掘提供了極其珍貴的參考資料。根據(jù)文獻(xiàn)可知，隋代時(shí)穆斯林就已入住于此，華陽城南城門外有座清真寺，是回族禮拜的地方。清真寺大門上鑲嵌一方清咸豐年間（1851～1861）的“古華邑”石碑，為神秘的華陽城增添了盎然古意。

中原戰(zhàn)城的故事

《史記?韓世家》記載：“韓僖王二十三年，趙魏攻我華陽，韓告急于秦?！巳斩?，敗趙魏于華陽之下?！薄妒酚?白起王翦列傳》載：“昭王三十四年白起攻魏，拔華陽，走芒卯，而虜三晉將，斬首十三萬。與趙將賈偃戰(zhàn)，沉其卒二萬人于河中?！薄妒酚?趙世家》：“……（趙惠文王）二十五年……與魏共擊秦。秦將白起破我華陽，得一將軍?！鼻睾啞毒幠暧洝份d：“三十四年攻華陽?！笔窌辛攘葞坠P，遺漏了太多的歷史情節(jié)，但根據(jù)這簡單的幾句話，我們可以窺探到那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，那些與華陽城相關(guān)的戰(zhàn)爭往事。

華陽之戰(zhàn)發(fā)生于公元前273年，以韓國華陽城為主戰(zhàn)場，趙魏與秦韓之間四國大戰(zhàn)，最后秦將白起率軍長途奔襲一舉擊敗趙魏聯(lián)軍，殲敵15萬人，解除了韓國的危機(jī)，確立了戰(zhàn)國晚期秦國在中原戰(zhàn)場的軍事優(yōu)勢，奠定了秦國一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

現(xiàn)存的華陽故城遺址依偎于荊棘叢中，野草掩映，絲毫沒有往日的英姿，我們通過調(diào)查，對這一古老的城池有了一個(gè)初步的了解。

華陽城坐北朝南，現(xiàn)存城墻周長近3公里，平面呈束腰不規(guī)則長方形。城址的北墻、東墻、西墻保存較好，南墻被華陽寨村占壓。北城墻基寬15～30米，高6～8米，頂寬1～3米。

城墻筑有10個(gè)向外凸出的馬面，用以強(qiáng)化守護(hù)，北城馬面之上猶存瞭望和施放烽煙的高臺遺跡。

四面城墻中間各有一個(gè)缺口，除東缺口因長期沖刷為深溝、周圍遺跡也多無存外，其余三個(gè)缺口均有古代的道路連接，應(yīng)為城門。西、南兩個(gè)城門右側(cè)前伸馬面、左側(cè)環(huán)護(hù)城墻，北城門右側(cè)亦有前凸遺跡、左側(cè)拱衛(wèi)馬面，可見城門具有強(qiáng)烈的軍事防御意義。

為進(jìn)一步了解古城構(gòu)造，我們對華陽城東北角、東城墻缺口南側(cè)進(jìn)行解剖，華陽城的建造方法和程序大概是：精心的測量規(guī)劃——平整墻基地面——挖槽筑基——墻基夯出地面后加寬筑高成城墻。夯土為淺黃灰色花土，含沙量大，土質(zhì)因夯打而非常堅(jiān)硬，夯層厚7～10厘米。每層夯土首先采用圜底夯，上部鋪墊薄土，再用圓形平底夯夯打平實(shí)，使其牢牢結(jié)為一層，最后再用鐵鏟之類的銳利工具將夯層表面打毛。

護(hù)城河中的戰(zhàn)爭

在進(jìn)行調(diào)查之后，我們發(fā)現(xiàn)這座戰(zhàn)國時(shí)期著名古城竟然沒有預(yù)想中的護(hù)城河遺跡，這種現(xiàn)象與以往發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國古城布局和結(jié)構(gòu)嚴(yán)重違和。那到底有沒有護(hù)城河呢？這個(gè)問題讓我們困惑了許久。

華陽城東周城址北城墻馬面遺跡

炎炎夏日，毫無頭緒的“護(hù)城河”讓整個(gè)考古隊(duì)顯得有些煩躁。但時(shí)隔不久，熱心的群眾提供了一條重要的線索，根據(jù)這一情況，對城東一帶進(jìn)行地毯式踏查，分別在東城缺口沖溝北側(cè)斷面及城東北角沖溝兩側(cè)斷面上發(fā)現(xiàn)了平行淤積層。這時(shí)，我們對5月中旬在東城缺口沖溝南側(cè)的一處廢井（TJ1）的剖面進(jìn)行了再次的審視。廢井中的層層堆積與兩處沖溝剖面大體一致，經(jīng)過比較分析，我們推測這種層層堆積應(yīng)該是護(hù)城河斷面。就是說，我們發(fā)現(xiàn)護(hù)城河了！這就像沙漠中的一片綠洲讓迷失于荒野的人們一下子振奮了起來，“護(hù)城河”一時(shí)間成為村民們街談巷議的話題。

幾乎失之交臂的護(hù)城河遺跡又重新被納入考察視野之內(nèi)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)掀開了我們解讀華陽城秘密的第一頁。我們立即對護(hù)城河進(jìn)行勘探認(rèn)定，認(rèn)真做好每項(xiàng)調(diào)查工作。通過對城墻外側(cè)周邊的全面勘探，證明護(hù)城河環(huán)繞城墻和馬面外側(cè)，內(nèi)側(cè)河沿高于外側(cè)。護(hù)城河距城墻或馬面約30～45米，河面寬15～30米，深5.6～6.8米。

華陽城東周城址護(hù)城河剖面（TJ1）

歷史像調(diào)皮的小孩子一樣，總是想把一些東西隱藏起來，而說歷史像睿智的老者是因?yàn)樗偸墙o后來的人們一個(gè)祥和而寧靜的過去。就像華陽城的護(hù)城華陽城的護(hù)城河，在滄桑歲月中被默默地淹埋平實(shí)，在坦蕩的地表上日月經(jīng)行，春華秋實(shí)，年復(fù)一年。河，在滄桑歲月中被默默地淹埋平實(shí)，在坦蕩的地表上日月經(jīng)行，春華秋實(shí)，年復(fù)一年。然而我們的考古工作卻抓住了沖溝斷崖上的護(hù)城河蹤跡，才幸運(yùn)發(fā)現(xiàn)它。

在調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們在西城墻南端馬面外側(cè)的工程區(qū)布方2500平方米，歷時(shí)5個(gè)月的野外發(fā)掘，在這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)那些被隱藏起來的歷史遺跡——護(hù)城河、防御墻、壕溝、防御坑等，同時(shí)也出土了銅鏃、鐵鏟、燒土塊、陶缽、陶盆、板瓦、筒瓦、陶甕等遺物。這座古城擁有前后兩期的布防嚴(yán)密的軍事城防體系。

華陽城東周城址城防設(shè)施的發(fā)掘場景

前期的城防設(shè)施只有城墻和壕溝遺跡，而后期的規(guī)模更為浩大，護(hù)城河屏障于前，高大堅(jiān)固的城墻、馬面依托在后，防御坑、防御墻樹立其間，進(jìn)行機(jī)動防御，這兩套城防系統(tǒng)證實(shí)了戰(zhàn)國晚期趙魏秦韓等國之間發(fā)生的“華陽之戰(zhàn)”。

前期城防設(shè)施壕溝在城墻的外側(cè)，發(fā)掘長度23米，斷面呈倒梯形狀，口寬4米，底寬0.6～0.9米，深4.25米，斜壁光滑，挖制規(guī)整，中間還有1米寬的生土隔梁。從其位置、規(guī)模和形狀結(jié)構(gòu)看，顯然是經(jīng)過精心規(guī)劃的一項(xiàng)城防工程。為了與后期的護(hù)城河區(qū)別開來，我們稱之為城壕，編號G2。壕溝內(nèi)自下而上有三層堆積。底層較薄為花土，出土物較少。中層為淤積層，出土了大量的箭鏃、箭桿和陶缽殘片，有些地方散積的箭鏃、箭桿竟厚達(dá)15厘米。說明它是一場激烈戰(zhàn)爭的遺存，看著它，仿佛置身于箭矢如雨、喊殺震天、戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場。上層為填土層，厚度2～2.3米，以燒土、燒土塊為主，還有少量石塊、木炭泥塊等，顯然是毀滅性戰(zhàn)爭造成破壞的廢棄物，專門用以填平壕溝的。從壕溝的結(jié)構(gòu)形狀和第二層遺存看，壕溝末期爆發(fā)了一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，應(yīng)是“華陽之戰(zhàn)”。

戰(zhàn)國壕溝（G2）出土箭鏃

華陽城城防設(shè)施城壕（G2）

華陽之戰(zhàn)后，因“韓居中國”，國貧地削，且淪為強(qiáng)秦的附庸，常?！耙詰?yīng)天下四擊，主辱臣苦，上下相與同憂久矣。修守備，戒強(qiáng)敵，有蓄積，筑城池以守固”（《韓非?存韓》）。華陽城后期城防體系應(yīng)是韓國在此背景下建造。根據(jù)發(fā)掘情況，后期城防體系建設(shè)經(jīng)過縝密規(guī)劃設(shè)計(jì)，大致有這樣幾個(gè)步驟：首先，清理場地，填平壕溝；其次，挖掘護(hù)城河，建造城墻，護(hù)城河的土方用以夯筑城墻；再次，在距離馬面外側(cè)約15～20米處掘地取土用以夯筑馬面，掘地成穴的取土處修整為防御坑；最后，在護(hù)城河內(nèi)沿岸上夯筑防御墻。護(hù)城河、防御墻、防御坑、馬面、城墻，這種前河后城、坑穴環(huán)護(hù)、分層設(shè)防、虛實(shí)互補(bǔ)的城防作戰(zhàn)體系，屬于戰(zhàn)國時(shí)期最先進(jìn)的城防設(shè)施，但先進(jìn)的軍事防御卻透支了韓國原本羸弱的國力，并沒能改變韓國最早被秦國吞并的命運(yùn)。

出土仰韶彩陶殘片

出土仰韶陶缸殘片

大河村文化遺址位于鄭州北郊大河村西南1公里處，遺址總面積約30萬平方米。1964年秋季發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行了11次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量墓葬、灰坑、房基等遺址和遺物。從發(fā)掘資料看，是一處包含有仰韶文化、龍山文化的新石器時(shí)代遺址。最引人注目的就是居住房屋的遺存。到目前為止，已出土房基28座，時(shí)代各異，結(jié)構(gòu)亦不相同。房基1～4號乃其中之佼佼者，這是一組東西并列、毗鄰相連、大小不同的地面建筑，距今約5000年，屬新石器時(shí)代仰韶文化晚期。遺物中陶器所占比例很大，獨(dú)具風(fēng)格的雙連壺，紅陶黑彩，輕巧秀致。白衣彩陶出土數(shù)量很多，花紋圖案多樣，色彩鮮艷，反映了大河村彩陶方面的一個(gè)特點(diǎn)。另外，在為數(shù)可觀的彩陶片上，描繪有各種天文圖象，諸如太陽紋、月亮紋、星座紋等等。這一發(fā)現(xiàn)，對研究古代的天文學(xué)，有著重要的意義。遺址中還出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如石制的斧、鏟、刀、鐮和蚌刀、蚌鐮等，還有高粱和蓮子等種子。這些遺物表明農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)人們的主要生產(chǎn)實(shí)踐。遺址的發(fā)現(xiàn)為研究我國原始社會文化提供了珍貴的實(shí)物資料。

兩塊仰韶陶片的發(fā)現(xiàn)

考古，不斷探索歷史的未解之謎，不經(jīng)意間的發(fā)現(xiàn)，卻總能讓我們欲罷不能。起初，我們只是對華陽城西墻外側(cè)進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了前后兩期的城防設(shè)施，其中前期的城防設(shè)施只有城墻和壕溝。但在清理壕溝上層時(shí)，細(xì)心的考古人員在許多紛亂的遺物中發(fā)現(xiàn)了兩塊仰韶時(shí)期陶片，一塊是黑彩網(wǎng)格紋紅陶盆殘片，一塊是平沿小圓唇夾砂陶缸。憑這兩塊陶片我們判定華陽城遺址可能不是單純的東周遺存，應(yīng)該還有其他時(shí)期的文化內(nèi)涵。它們在哪里？現(xiàn)在是什么狀況？強(qiáng)烈的好奇心再次激發(fā)起我們探尋華陽城秘密的極大熱情。

9月的深秋，田地里一幅收獲的場景，而這一時(shí)期恰恰是我們田野調(diào)查最好的時(shí)機(jī)。我們成立了調(diào)查小組，對華陽城及其周邊的溝溝坎坎進(jìn)行更細(xì)致的踏查。功夫不負(fù)有心人，我們在華陽寨村西南約1公里處發(fā)現(xiàn)了郭店仰韶文化遺址。遺址位于郭店村東北角，與城南遺址連為一體。從遺址斷面的底層，發(fā)現(xiàn)有大量仰韶時(shí)期的陶片散落其間，文化遺存十分豐富，我們選擇臺地林隙之處作了50平方米的試掘。

大河村1～4號房基

郭店遺址所在地應(yīng)是“古華水”源地，《水經(jīng)注》和《乾隆新鄭縣志》都有詳細(xì)的記載，現(xiàn)在城南溝、郭店遺址的溝壑情況仍可尋覓“古華水”的昔日風(fēng)貌，但不知何因，一直天機(jī)未發(fā)。2002年在鄭韓故城東南隅的馮莊一帶發(fā)現(xiàn)一處東周時(shí)期的大型制陶作坊遺址，曾出土帶有“華”字印章的陶器，說明這個(gè)地方就是古代的“華”?？脊艑W(xué)界一般把嵩山地區(qū)以鄭州大河村遺址為代表的仰韶時(shí)期遺存稱為大河村文化。這支獨(dú)特的文化，出現(xiàn)了黃河流域最早的雙重壕溝圍護(hù)的夯土城址，居住雙間或多間的陶房，原始農(nóng)業(yè)、畜養(yǎng)業(yè)與制陶手工業(yè)發(fā)達(dá)，有精美的“太陽紋日歷圖”“鸛魚石斧圖”等彩繪陶畫，還有許多灰坑葬人的社會暴力現(xiàn)象，形成了家族家庭社會組織形態(tài)，具有了初級社會文明的性質(zhì)。郭店遺址仰韶時(shí)期遺存，顯然屬于大河村文化的范疇。郭店遺址的重要性，一是它的主要文化遺存時(shí)代，二是它處在古華國的地脈穴點(diǎn)，把鄭州大河村晚期文化的文明性質(zhì)一下子升華點(diǎn)亮了。1986年唐蘭先生在《西周青銅器銘文分代史徵》的著作里，論證《命簋銘》的華地就明確指出“中華民族起于此”。因?yàn)檫@個(gè)支撐點(diǎn)，實(shí)物與文獻(xiàn)、點(diǎn)與面“duang”的一下精妙地嵌合在一起，完美地解答了“華”是誰、誰是“華”的千古之謎，為華夏文明尋找到了根源。

收獲的季節(jié)總是令人喜悅不已，我們根據(jù)村民提供的線索在溝北斷崖處發(fā)現(xiàn)了一個(gè)商代灰坑，還在溝南郭店村的地頭斷面上撿到2塊商代卜骨殘塊。一位郭店村民還回家拿出他2009年夏天在地里撿到的2枚骨簪，交給我們作標(biāo)本，每每想到此景就難抑激動之情。我們發(fā)現(xiàn)的商代灰坑的口部距地表0.5米，南北長2.2米、東西寬1米、深5.1米。坑壁較規(guī)整，東西長壁有相對的腳窩，灰坑內(nèi)出土了大量的陶器、骨器、石器等商代早期遺物。根據(jù)跡象，我們基本確定此遺跡應(yīng)該是商代水井，廢棄后填入垃圾成為灰坑。我們隨即對城南溝一帶跟進(jìn)勘探，所探5萬平方米的面積內(nèi)，文化層厚達(dá)1～1.5米，結(jié)合早期與群眾座談所知這里是一座機(jī)磚廠，曾出土許多石器這一情況，說明商代早期華陽城遺址確是一處人口稠密的大型聚落，這個(gè)發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了華陽城遺址商代遺存的空白。

出土商代卜骨殘塊

出土商代卜骨殘塊

出土骨簪

骨簪

深秋的一次踏查，偶遇一位牧羊老人，他得知我們是考古人員之后，非常熱情地帶領(lǐng)我們到他經(jīng)常撿到各種陶片、箭鏃和石器的地方。在一處斷崖上，尚可看到斑駁的灰土痕跡，我們還從一棵灌木根部采集到一個(gè)完整的陶罐。這個(gè)地方我們早先也曾特別關(guān)注，做過3次調(diào)查，在溝坎崖壁間望眼搜尋，在田埂地頭邊懵懂徘徊，每次都無功而返，而這次牧羊人的指點(diǎn)確有“柳暗花明又一村”的感覺。這就是海寨殷墟文化遺存，距華陽城東北角約400米，試掘地點(diǎn)確定在海寨村民高瑞喜家東側(cè)的菜地里。6月初，我們在西城門北70米處作西城墻解剖，在墻基下曾發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的鬲足、口沿等陶器殘片?，F(xiàn)在把這兩處時(shí)代比較接近的遺存放一起考慮，正處在西周“華國”的時(shí)地之內(nèi)。河南省社會科學(xué)院歷史考古研究所馬世之先生在《中原古國歷史與文化》中指出，華是商周時(shí)期子姓國，被滅于鄭武公東遷。西周末年的華國已極衰弱，屬鄭武公東遷直指的“十邑之地”，符合《國語?鄭語》“前華后河，右洛左濟(jì)，主芣、騩而食溱、洧”的鄭國地理形勢，華地的重要性不言而喻。西周華國在華水北部發(fā)展，華國滅亡以后則稱之“華陽邑”，也有延續(xù)俗稱“華邑”的。雖然考古調(diào)查資料尚顯單薄，但華國的實(shí)物線索是清晰的，并不妨礙論證華國。我們注意到，東周時(shí)期古代文獻(xiàn)多用“華”表示這一區(qū)域的地理概念，而以“華陽”指代具體地名。戰(zhàn)國晚期 “華水”之北夯建城墻，稱為“華城”，古有“山南水北謂之陽”，又稱“華陽城”。所以華陽城這個(gè)歷史地標(biāo)歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮能夠屹立至今，實(shí)乃“華夏”之幸，“中華”之福。

探秘華陽城 追尋華文化

新鄭華陽城遺址的調(diào)查發(fā)掘，至今已經(jīng)6年。人們談?wù)撊A陽城的多了，關(guān)注華陽城的多了，它神秘的文化內(nèi)涵讓許多專家學(xué)者牽掛不已。作為當(dāng)年參加調(diào)查發(fā)掘的考古工作者，對這段工作經(jīng)歷卻是難以忘懷、歷久彌新，長久的思考研究，我們對華陽城遺址也有了比較深刻的認(rèn)識。

華陽城遺址平面

華陽城遺址調(diào)查發(fā)掘之后，我們在《中原文物》《考古》《中原文化研究》等專業(yè)刊物上發(fā)表了《河南新鄭市華陽城遺址的調(diào)查簡報(bào)》《河南新鄭市華陽城遺址東周遺存的調(diào)查與發(fā)掘》《華國遺址考察與中華名稱溯源》《論中華文明的起源及其初步發(fā)展》等學(xué)術(shù)報(bào)告與論文，取得了一系列學(xué)術(shù)研究成果，推動了中華文明起源研究的深入開展。在《中華文明本源初探》（科學(xué)出版社，2014年12月出版）的專著里，比較系統(tǒng)地闡述了華陽城遺址在中華文明起源階段“華源”的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，提出了“華文化”概念，對中華文明起源及其早期發(fā)展模式進(jìn)行了新的研究探討。華陽城浴火生古華圣地，華夏魂中國夢中華昌盛，這是我們研究工作的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

華陽城遺址是中華文明的“華源”圣地，嵩山地區(qū)的大河村晚期文化具有文明社會的性質(zhì)，它是中華文明起源的“華文化”。華族應(yīng)是世居新鄭華地一帶的古老部族，這里居中的地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境就是古華族創(chuàng)造華文化的最佳之地。華文化是華族及華地人民世代生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)積累和聰明才智的文化結(jié)晶，是一種早期文明起源文化。

西周華國是遠(yuǎn)古“華”的名稱孑遺，就是說古代的“華”、“華夏”之華、“中華”之華均源于此，由此也為“中華”找到了源地。由于華陽城遺址“華國”的特殊背景，又處于大河村類型文化的中部位置，使我們認(rèn)識到夏文化、商文化先后發(fā)祥于此的歷史現(xiàn)象并非偶然，它完美地詮釋了大河村晚期文化就是華夏文明的源頭——華文化。華夏文明早期是華文化發(fā)展為夏文化的歷史概括，黃帝文化是華文化的重要組成部分。

1992年鄭州西山遺址發(fā)現(xiàn)大河村文化晚期的夯土城址，現(xiàn)在滎陽點(diǎn)軍臺遺址又一次發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期的城址，到目前為止鄭州地區(qū)已有2座大河村文化晚期城址，《史記》記載黃帝時(shí)期的“五城十二樓”將逐步得到證實(shí)，同樣新鄭華陽城遺址的“華源”圣地也將被更多的新發(fā)現(xiàn)所印證。根據(jù)14C測年報(bào)告，鄭州西山城址始建于距今5300年，若以此算起則中華文明至少有5300年的悠久歷史。鄭州地區(qū)處在黃河中下游交界地帶，處在嵩山黃河之間，古為“華”地，居“天下之中”，眾多的新石器晚期及夏代的文化遺址與古城古都，充分證明了華夏文明早期由“華”到“夏”的發(fā)展歷史，中華文明的星星之火由此燎原神州大地。華夏文明也稱中國文明、中華文明，這是華文化、夏文化分別對中華文明起源和王國文明發(fā)展作出的開創(chuàng)性歷史貢獻(xiàn)的銘記。

華夏形勢圖

本文為2016年河南省社會科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目（編號2016SKPJ-423）的子項(xiàng)目。

（作者索全星為鄭州市文物考古研究院副研究員、華陽城遺址調(diào)查發(fā)掘考古領(lǐng)隊(duì)；劉文科為鄭州市文物考古研究院館員）