由影片《石榴坡的復(fù)仇》引發(fā)的思考

周逸軒

[摘要]由若松節(jié)朗導(dǎo)演，中井貴一、阿部寬和廣末涼子等聯(lián)合主演的日本電影《石榴坡的復(fù)仇》講述的是江戶末年彥根藩主近侍志村金吾為因自己的過(guò)錯(cuò)而遭暗殺的藩主大老井伊直弼復(fù)仇的故事。該影片以復(fù)仇為主題講述了寬恕，只有寬恕才能解開冤冤相報(bào)的死結(jié)。影片催人淚下，發(fā)人深思，不由自主地引發(fā)了觀眾從生命、復(fù)仇、效忠和武士道等幾個(gè)方面進(jìn)行思考。珍愛生命、崇尚寬容為該影片所釋放的正能量，需要弘揚(yáng)。盲目效忠、窮兵黷武則是影片中滲透的消極思想，須加以批判。

[關(guān)鍵詞]《石榴坡的復(fù)仇》；思考；寬恕

由淺田次郎編劇，若松節(jié)朗導(dǎo)演，中井貴一、阿部寬和廣末涼子等聯(lián)合主演的日本電影《石榴坡的復(fù)仇》于2014年10月首映。影片講述了發(fā)生在1860年的3月3日，在德川幕府控制時(shí)期日本的江戶所發(fā)生的謀殺事件以及由此所引發(fā)的復(fù)仇行動(dòng)。在大雪紛飛的江戶城櫻田門外，彥根藩藩主大老井伊直弼被外藩浪人刺殺，制造了震驚全日本的“櫻田門外之變”。時(shí)任近侍，即藩主貼身侍衛(wèi)的武士志村金吾自感失職，卻求死不得。家老決定由他的父母代他受過(guò)自殺，并沒收了他的全部家產(chǎn)。金吾的任務(wù)是追殺在逃的五名浪人，用他們的人頭到大老井伊的墓前謝罪。在接下來(lái)13的年漫長(zhǎng)歲月里，日本內(nèi)外發(fā)生了巨變，明治新政府廢藩置縣，但這些似乎與金吾毫無(wú)相干，他仍武士裝束，執(zhí)著地追尋殺手的下落。影片催人淚下，觀眾觀罷此片，回味悠長(zhǎng)，引發(fā)了無(wú)盡的思考。

一、對(duì)生命的思考

1860年3月3日，剛剛就任藩主近侍的志村金吾早晨一起床就發(fā)現(xiàn)門縫中有人塞進(jìn)一張字條，上面寫道：“今天有人企圖攻擊大老?！辈恢氲慕鹞崃⒓蹿s到藩主大老井伊的官邸，把此事報(bào)告給了藩主。金吾建議藩主那天不要上朝，或者增加護(hù)衛(wèi)人手。那一天是江戶舊歷的上巳節(jié)，各藩主必須上朝。藩主不想興師動(dòng)眾，不同意臨時(shí)追加人手。藩主對(duì)金吾說(shuō)的一番話令人回味悠長(zhǎng)：“一切是天命，上天讓我死，那我就該去死，上天讓我活，我就繼續(xù)活，所謂生死有命。一切掌握在上天的手中。沒有人知道他的生命何時(shí)終結(jié)，所以我們應(yīng)該盡全力活到生命的最后時(shí)刻?！贝罄戏鞯脑捲忈屃怂救藢?duì)生命的理解：客觀的不確定性和主觀的盡力追求?！氨M全力活到生命的最后時(shí)刻”成為本部電影詮釋生命意義的主旋律。

在明治維新的前夜，大老藩主看到了幕府早已末路途窮，引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)是國(guó)家發(fā)展的必由之路。他是少數(shù)幾個(gè)聯(lián)夷興邦的倡導(dǎo)者。他在沒有得到幕府許可的情況下，就與美國(guó)締結(jié)了通商條約。大多數(shù)藩和武士都不愿意與西方列強(qiáng)合作，他們的主張是尊王攘夷。大老藩主對(duì)此心知肚明，但是為了日本的未來(lái)，他冒死也要堅(jiān)持自己的政治主張。他知道自己的政治主張得罪了許多擔(dān)心失去既得利益的人。他早已經(jīng)成為這些人的眼中釘和肉中刺。他上述那番話中多少透露出，他已經(jīng)抱定必死的決心，堅(jiān)持他的政治改革主張。他不是明哲保身的膽小鬼。即便在早朝路上經(jīng)過(guò)櫻田門外之時(shí)，他明知兇多吉少，聽說(shuō)有人攔轎喊冤，他還是命令金吾把轎子停下來(lái)，把訴狀呈上去，善待投訴者。他大義凜然，從不貪生怕死。他與金吾說(shuō)的話中暗示了自己被暗殺是早晚的事，囑托金吾盡最大努力活下去。

刺客襲擊藩主的行動(dòng)經(jīng)過(guò)了精心策劃。一個(gè)刺客率先搶下長(zhǎng)槍，跑向附近的巷子。長(zhǎng)槍是德川家康所贈(zèng)之物，被視為神器，金吾一定會(huì)拼命追趕并奪回長(zhǎng)槍。但當(dāng)他返回之時(shí)藩主已經(jīng)被殺，頭顱被砍下。金吾自知失職，懇請(qǐng)一死，但是遭到了拒絕，由他父母代為受過(guò)，而他受命追捕在逃刺客。幾年無(wú)果，他幾次回來(lái)請(qǐng)求家老賜他一死。他寧可選擇死，而不是承受武士失職的污名。13年來(lái)他只有一件事可做——找到刺客，殺死他們，然后自盡。

經(jīng)過(guò)13年的苦苦追尋，同樣是漫天大雪，金吾終于找到了隱姓埋名的最后一名刺客佐橋十兵衛(wèi)。金吾讓化名直吉的車夫把他拉到石榴坡，就是在這附近13年前佐橋十兵衛(wèi)和他的17名同伙攜手殺死了大老藩主。金吾走下車子，佐橋跪在地上，懇請(qǐng)金吾砍下他的頭，因?yàn)檫@13年來(lái)，他每天生活在惶恐不安中，生不如死。金吾把自己的長(zhǎng)劍給了他，自己用短劍與他決斗。戰(zhàn)敗的佐橋欲揮刀自盡，金吾阻止了他。

無(wú)論是身居藩主之位的大老井伊直弼，還是幾乎窮困潦倒、靠老婆打零工養(yǎng)活的志村金吾，或是人力車夫佐橋十兵衛(wèi)，都把生命看得那么淡，那么坦然地面對(duì)生死。他們都是敢作敢當(dāng)之人，不愿茍且偷生。他們對(duì)生命價(jià)值的理解值得觀眾深思。

二、對(duì)復(fù)仇的思考

“復(fù)仇”是影片中的關(guān)鍵詞，是整部電影壓倒一切的主題，貫穿于影片的始終。本片中與復(fù)仇關(guān)聯(lián)密切的是“報(bào)恩”和“正名”。金吾的復(fù)仇行為首先是彥根藩家老的命令，但這樣的命令不足以使他執(zhí)著地追兇13年。尤其是1868年之后，藩制已經(jīng)廢除，家老也不復(fù)存在。即使金吾殺死刺客，砍下他的首級(jí)，也無(wú)處復(fù)命。

金吾被任命為近侍，由家老帶到藩主大老井伊直弼江戶官邸的那一天恰好是藩主在這年春天第一次聽到黃鶯啼鳴。藩主格外高興，不僅接受了金吾作為他的近侍，還即興題詩(shī)兩句寫在硬紙板上，把他交給了金吾作為見面禮物。金吾受寵若驚，兩人一見如故。從此這張寫有“春日未能聞鶯啼，今日一鳴喜欲狂”的圣物始終被金吾帶在身上。在與新之助的交談中金吾用“茶歌舞”三個(gè)字來(lái)形容年輕時(shí)候的藩主。他每天喝茶，寫和歌，打手鼓。藩主多才多藝，深謀遠(yuǎn)慮。他的人格魅力深深地感染了金吾，使他甘愿用自己的生命來(lái)確保藩主的人身安全?？墒悄翘鞕烟镩T外之變他上了刺客的當(dāng)，藩主被砍了頭。抱定不報(bào)知遇之恩死不瞑目的金吾一心只想著為自己的主公報(bào)仇。這是他活下來(lái)的唯一動(dòng)力和生活的唯一目標(biāo)。用前幕府大目付現(xiàn)就任于司法省警部的秋元和衛(wèi)的話表述，就是殺死最后一名刺客之后，金吾也會(huì)自裁，以死謝恩。

在日本文化中，感恩與知恥是緊密聯(lián)系在一起的。[1]武士復(fù)仇的目的也是為了正名，即恢復(fù)自己被玷污的名譽(yù)。志村金吾率領(lǐng)60名劍術(shù)精湛的侍衛(wèi)，卻被只有18人組成的刺客團(tuán)隊(duì)所打敗，只有一人被當(dāng)場(chǎng)斬殺，就是那個(gè)被金吾殺死的搶長(zhǎng)槍的刺客。刺客以一人的代價(jià)換取了他們61條人命。近侍金吾沒有保護(hù)好藩主，殃及自己父母丟了性命，也丟了全部家產(chǎn)，更丟了武士的面子。但是時(shí)代變得太快了，來(lái)不及給他找回面子，世道就改了。而他還在苦苦追尋剩余的一名刺客，為自己正名。

但是，在苦追刺客的過(guò)程中，他首先遇到了新之助。新之助勸他不要仍舊活在過(guò)去，讓他放眼未來(lái)。對(duì)他產(chǎn)生至關(guān)重要影響的是他與秋元和衛(wèi)的談話。首先是秋元夫人阿峰不經(jīng)意間的插話提醒了夢(mèng)中人：“真正辛苦的不是您，也不是我家老爺，最辛苦的是您的夫人?！比说男闹胁荒軆H僅裝著復(fù)仇，更該有默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著的至親至愛。談話間膝蓋有毛病的秋元站起身來(lái)，望著窗外，看著漫天飛揚(yáng)的大雪中那朵綻放的山茶花有感而發(fā)：“努力活下去，我覺得那朵花在跟我們這樣說(shuō)，就算身處冷徹心扉的嚴(yán)冬，它還努力地活下去，絕對(duì)不放棄。時(shí)代變了，就算你殺了他，你也拿不回你的家產(chǎn)，無(wú)法洗刷你的污名。德川家和彥根藩都不在了?！睆?fù)仇雖重要，生命價(jià)更高?！芭钕氯ァ背蔀楸静坑捌撵`魂，呼應(yīng)著藩主大老等人對(duì)生命的詮釋。它最終成為“復(fù)仇”的克星。在尋仇的道路上，志村金吾找到了人生真諦，寬容他人也善待自己。

三、對(duì)效忠的思考

在秋元與金吾交談期間，前者向后者交代了整個(gè)櫻田門外之變的始末。18名刺客中有17名來(lái)自水戶藩，一名來(lái)自薩摩藩。有一名當(dāng)場(chǎng)被殺，四人自殺，八人自首，其中四人來(lái)自熊本藩邸，另外四人來(lái)自脅坂淡路守大人的宅邸。自首的八人最終都切腹自殺了。聽到這里的金吾憤怒地站起身來(lái)質(zhì)問秋元，他們?yōu)槭裁词亲詺⒍皇潜粩厥?，因?yàn)槟怯刑烊乐畡e。秋元的回答令外國(guó)觀眾感到詫異：“他們是為了國(guó)家才這么做的，我們不能踐踏他們這份心?！鼻镌脑捤鶄鬟f的意思是，這八個(gè)人所執(zhí)行的是藩府的任務(wù)，武士的天職就是執(zhí)行藩府的任務(wù)，效忠主公。對(duì)于武士來(lái)說(shuō)，“忠義”具有至高無(wú)上的重要性，它是存在于各種境遇中的人們關(guān)系的紐帶。忠于自己的主人是武士必須恪守的信條。它是武士之魔咒。[2]武士可以說(shuō)是寄生于主君，喪失了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。[3]所以武士必須無(wú)條件地完成主公的任務(wù)。否則，他們將失去一切。武士從不過(guò)問他們的行為是否符合道義，主公的任務(wù)高于一切。于是，按照日本武士道的邏輯，執(zhí)行國(guó)家命令的武士沒有過(guò)錯(cuò)。這才有上述秋元的那番話。

影片接近尾聲時(shí)，金吾和佐橋見面了。櫻田門外之變13年后的佐橋十兵衛(wèi)仍然在堅(jiān)持，說(shuō)他殺死大老井伊的行為沒有過(guò)錯(cuò)。因?yàn)樽鳛橐幻涫?，他只要?zhí)行主公的命令就永遠(yuǎn)沒有過(guò)錯(cuò)。沒有過(guò)錯(cuò)就不該被追殺，他也只是個(gè)受害者。

這是一個(gè)具有爭(zhēng)議性的話題，也是引發(fā)中日文化沖突的癥結(jié)。按照日本明治憲法的規(guī)定為國(guó)捐軀者的靈位須供奉在靖國(guó)神社，日本的這一做法傷害了亞洲國(guó)家人民的感情。很顯然，他們的頑固行徑是繼承了武士道的糟粕。這一點(diǎn)，只要他們一日不改，就無(wú)法為亞洲人民所接受。

四、對(duì)武士道的思考

電影進(jìn)行大約46分鐘，影片進(jìn)入一個(gè)新的單元。一位瘸腿武士跪在地上向幾位高利貸逼債者求饒，請(qǐng)求再寬限幾日。“又是一位活在過(guò)去的武士”，正在與金吾談話的思想靈活、明治維新后實(shí)現(xiàn)靚麗轉(zhuǎn)身的內(nèi)藤新之助說(shuō)。他曾先前與金吾一起在心形流伊庭道場(chǎng)練劍，現(xiàn)在工作于東京警視廳。“還不起債就把你的妻子賣到妓院去”，債主惡狠狠地說(shuō)。金吾走上前去請(qǐng)求債主寬限一下那位武士。這時(shí)一位船夫走了出來(lái)：“我是越后長(zhǎng)岡野家家臣片岡源兵衛(wèi)，我看不下去了，我要幫他的忙。”與此同時(shí)，許多昨日武士紛紛走上前來(lái)說(shuō)話：“我是山形水野家的村田文四郎，我也要幫他。”“我是小田原大久保家的稻葉修門衛(wèi)，我再也看不下去了。”債主并不示弱：“搞什么呀？你們真以為自己還是武士？”“武士從未消失，我是柳生家的劍術(shù)指導(dǎo)者木村八三郎。”身著警服的內(nèi)藤新之助也開口了：“武士從來(lái)沒有消失，”內(nèi)藤加強(qiáng)了語(yǔ)氣，“就算外在形態(tài)改變了，我們也不會(huì)變?！蔽涫總冎愿鱾€(gè)說(shuō)出自己所來(lái)自的藩，并說(shuō)出自己的大名，就是因?yàn)樗麄兌紴樽约菏俏涫慷鴤涓凶院?。他們的話音剛落，木村八三郎拔出新之助腰間的劍砍斷了討債者高舉的棍棒，對(duì)方見勢(shì)不妙落荒而逃。

明治維新撤藩立縣之后，先前260個(gè)藩國(guó)的180萬(wàn)武士失去了工作。他們?cè)?jīng)是享有特權(quán)的上層社會(huì)精英，由世代耕種的農(nóng)民供養(yǎng)。但時(shí)代改變之后許多武士在思想上不能與時(shí)俱進(jìn)，仍然彌留著過(guò)去那得來(lái)全不費(fèi)工夫的既得利益。他們不愿意委身地與普通百姓共伍，只想像過(guò)去那樣不勞無(wú)獲，或少勞多獲，世代繼承從本藩草創(chuàng)時(shí)起就開始確定下來(lái)固定不變的年俸。那是不公平的封建遺產(chǎn)，明治維新已經(jīng)徹底將其鏟除。

但是影片中昨日武士們還是取得了全面的勝利。“武士從來(lái)沒有消失”成了本部電影的又一標(biāo)志性臺(tái)詞。這是主創(chuàng)人員以藝術(shù)的形式在渲染著窮兵黷武的武士道精神糟粕。是的，從七十多年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人如麻的武士后代身上，從當(dāng)今日本政壇少數(shù)極端右翼分子的目空一切極端擴(kuò)軍的行動(dòng)中，我們看見了“武士還沒有消失”。日本人在電影中看到的是武士道的精神糟粕，而世界人民所看到的是對(duì)武士道的毒瘤要警惕小心，要加以堤防。

五、結(jié)語(yǔ)

影片總在以藝術(shù)的形式傳播著文化，引發(fā)觀眾思考人生。《石榴坡的復(fù)仇》以復(fù)仇為主線講述了寬恕。只有寬恕才能解開冤冤相報(bào)的死結(jié)。影片引發(fā)了觀眾從生命、復(fù)仇、效忠和武士道等幾個(gè)方面進(jìn)行思考。珍愛生命、崇尚寬容為該影片所釋放的正能量，需要弘揚(yáng)。盲目效忠、窮兵黷武是本部影片中滲透著的消極思想，須加以批判。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 康有金.從《武士的一分》看日本的知恥文化[J].電影文學(xué)，2011（04）.

[2] 康有金.從影片《黃昏的清兵衛(wèi)》透析日本武士文化[J].電影文學(xué)，2011（12）.

[3] 康有金.花痕·傷痕·武士留痕[J].電影文學(xué)，2012（05）.