《葉問(wèn)3》：回歸生活的英雄氣節(jié)

張巧

3月4日，《葉問(wèn)》系列的終結(jié)篇《葉問(wèn)3》登陸內(nèi)地銀幕。從2008年的《葉問(wèn)》系列第一部開(kāi)始，由甄子丹飾演的葉問(wèn)形象逐漸深入人心。作為詠春拳的一代宗師，葉問(wèn)老先生一生致力于教授拳法，將中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，堪稱(chēng)一代豪杰。而《葉問(wèn)》系列電影更是通過(guò)葉問(wèn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、香港租界的不屈抗?fàn)?，表現(xiàn)他的民族英雄氣節(jié)?！霸伌骸薄叭~問(wèn)”代表了一種謙遜的態(tài)度和頑強(qiáng)的武術(shù)之魂。作為系列終結(jié)篇，《葉問(wèn)3》上映后受到熱烈的關(guān)注與討論，其依然由《葉問(wèn)》系列電影導(dǎo)演葉偉信執(zhí)導(dǎo)，由甄子丹、熊黛林等原班人馬出演。并加入武打新星張晉與世界著名拳擊手邁克·泰森，使影片看點(diǎn)十足?！度~問(wèn)3》承接上一部的故事發(fā)展，葉問(wèn)與妻子張永成在香港安頓生活，面對(duì)60年代治安混亂的香港，葉問(wèn)為了保衛(wèi)兒子葉正就讀的小學(xué)而與當(dāng)?shù)睾趧?shì)力作斗爭(zhēng)，車(chē)夫張晉也對(duì)葉問(wèn)下了戰(zhàn)書(shū)，欲爭(zhēng)奪“詠春正宗”。此時(shí)，葉問(wèn)的妻子張永成身患癌癥，已經(jīng)時(shí)日無(wú)多……多條線索的交織下，《葉問(wèn)3》與前兩部的民族沖突不同，而是把視角對(duì)準(zhǔn)了現(xiàn)實(shí)世界中的平凡生活，更加溫情，也更加引人思索。

一、 武打情節(jié)的設(shè)置體現(xiàn)出主題變換

《葉問(wèn)3》總體勾勒出了香港50-60年代的江湖質(zhì)感，將一個(gè)武術(shù)家的市井生活作為一條主線，貫穿中年男人的危機(jī)、成名之后面臨的責(zé)任感與危機(jī)感、詠春個(gè)性與家庭共性之間的對(duì)立與沖突，與前兩部相比，《葉問(wèn)3》更加樸實(shí)，拋開(kāi)遼闊悲壯的國(guó)恨家仇，在平淡中更見(jiàn)深刻?！度~問(wèn)》系列的武打情節(jié)一直是觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)，作為詠春拳的一代宗師，葉問(wèn)的打戲自成一派風(fēng)格，他將一系列復(fù)雜的拳法拆分為簡(jiǎn)單通俗的招式，以快取勝，制敵于無(wú)聲，全片一共安排了五場(chǎng)打戲，其中兩場(chǎng)群架、三場(chǎng)單挑，每場(chǎng)打戲的設(shè)置中都體現(xiàn)出“武打”下的精神內(nèi)核。

（一）兩場(chǎng)群架中的武打設(shè)置

“打群架”對(duì)于武術(shù)家而言似乎是不光彩的行為，而對(duì)于葉問(wèn)卻是不得已而為之。起因是地頭蛇為了買(mǎi)下學(xué)校的地皮與當(dāng)?shù)鼐齑?，屢次?duì)校園進(jìn)行騷擾。于是，葉問(wèn)承擔(dān)起了保衛(wèi)校園環(huán)境的責(zé)任，這里葉問(wèn)的形象設(shè)置類(lèi)似于西方的“超級(jí)英雄”，由于之前兩次在保衛(wèi)民族榮譽(yù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中樹(shù)立了良好的口碑（第一部與日本侵略者之戰(zhàn)、第二部與西方拳擊手之戰(zhàn)），葉問(wèn)在群眾中已經(jīng)積累了強(qiáng)大的聲望，這也為影片后半部“社會(huì)與家庭”的矛盾埋下了伏筆。而此時(shí)的葉問(wèn)盡著一個(gè)武術(shù)家的基本責(zé)任，守護(hù)著自己生活的家園。第一場(chǎng)群架，地頭蛇的手下夜晚在校園中放火，葉問(wèn)與弟子痛打小流氓，保護(hù)師生安全；第二場(chǎng)群架，小流氓們將包括葉問(wèn)的兒子葉正在內(nèi)的一眾學(xué)生綁架至船廠，葉問(wèn)只身救人。值得一提的是，在這兩場(chǎng)群架中，都有一個(gè)重要人物的參與——詠春張?zhí)熘尽５谝粓?chǎng)群架是張?zhí)熘九銮捎鲆?jiàn)，拔刀相助；而在第二場(chǎng)群架中，張?zhí)熘颈疽馐墙饩葍鹤樱瑓s最終參與到葉問(wèn)的救人活動(dòng)中（此時(shí)的張?zhí)熘疽呀?jīng)收了地頭蛇的錢(qián)），而無(wú)論是本意為之，還是經(jīng)過(guò)選擇，張?zhí)熘径急憩F(xiàn)出他善良正直的本性，而一戰(zhàn)結(jié)束后，他與葉問(wèn)卻受到了媒體不同的待遇，客觀上推動(dòng)了之后的情節(jié)發(fā)展，也暗示著詠春二人，終有一戰(zhàn)。兩場(chǎng)群架，看似無(wú)足輕重，卻對(duì)人物性格的塑造與之后情節(jié)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響。

（二）三場(chǎng)PK中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)核

影片中，葉問(wèn)一共經(jīng)歷了三場(chǎng)“單挑”，分別是與泰拳高手、與地頭蛇老板（拳王泰森）以及與張?zhí)熘?。第一?chǎng)是與泰拳高手，此時(shí)的葉問(wèn)已經(jīng)知道了妻子身患重病，他開(kāi)始思考家庭與武術(shù)之間的關(guān)系，并就自己對(duì)妻子的忽略感到內(nèi)疚。而這一場(chǎng)單挑，也有了妻子張永成這個(gè)觀眾，地點(diǎn)在葉問(wèn)陪妻子賣(mài)藥回家的路上。在這場(chǎng)單挑中，葉問(wèn)承擔(dān)起了保護(hù)妻子的責(zé)任，在這一刻，武術(shù)和家庭連結(jié)在了一起，這都是葉問(wèn)生命中不可或缺的部分，究竟是做一名武術(shù)家，為街道除暴安良，維護(hù)詠春宗師的名號(hào)，還是做一個(gè)合格的丈夫和父親，為妻子和孩子盡一份責(zé)任？個(gè)性與共性之間的對(duì)沖，是本片一直要傳達(dá)給觀眾的主題思想。當(dāng)葉問(wèn)終于決定選擇平淡生活時(shí)，便有了第二場(chǎng)單挑——葉問(wèn)為了一次性解決之前的麻煩，直接找到了拳王泰森飾演的地頭蛇老板。而泰森的家庭與葉問(wèn)相似，也有一位溫婉的太太和一個(gè)可愛(ài)的孩子，兩人最終在這場(chǎng)單挑中打成平手，贏得了互相的尊重，各自回歸家庭。到此，葉問(wèn)內(nèi)心決定告別武術(shù)，陪妻子走完最后一程，故而沒(méi)有應(yīng)張志成“詠春正宗”之戰(zhàn)。而一直反對(duì)葉問(wèn)練武的張永成在生命的終點(diǎn)明白了武術(shù)對(duì)丈夫的重要性，并第二次作為觀眾，觀看了一代宗師葉問(wèn)的最后一戰(zhàn)。在這場(chǎng)詠春正宗之戰(zhàn)中顯示出的，是葉問(wèn)在多年的市井生活中仍未被磨滅的武術(shù)之魂，是回歸生活下仍然昂揚(yáng)的英雄氣節(jié)，也是一個(gè)偉大的女性對(duì)于丈夫的理解與支持。影片到此，最后一戰(zhàn)最終傳遞給我們的，卻是脈脈的溫情。

二、 多條線索交織下的矛盾沖突

《葉問(wèn)》系列電影前兩部的矛盾沖突較為固定與單一——民族矛盾與沖突，第一部中，葉問(wèn)與日本侵略者比武，證明了中國(guó)武術(shù)并不比日本武術(shù)差；第二部中，葉問(wèn)與西洋拳王比武，最終證明了中國(guó)武術(shù)并不是“跳舞一樣的東西”，更有武術(shù)大師洪震南為捍衛(wèi)中國(guó)武術(shù)的尊嚴(yán)而倒在了比武臺(tái)上。止戈為武，習(xí)武之人應(yīng)有武德，是不置人于死地的寬容，是互相尊重的謙良，更是在民族危亡時(shí)不懼強(qiáng)權(quán)的錚錚鐵骨。在較為單一的矛盾沖突下，激發(fā)了觀影者強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，是影片的一大效應(yīng)。而與前兩部不同，《葉問(wèn)3》加入了多條相互交織與重疊的矛盾沖突，在復(fù)雜的線索下，是更加真實(shí)的社會(huì)與人生。

（一）詠春個(gè)性與家庭共性的矛盾

葉問(wèn)是習(xí)武之人，而妻子張永成是個(gè)溫婉的傳統(tǒng)女性，她希望自己的丈夫能有更多的時(shí)間照顧家庭，而不是整日在外打打殺殺，這似乎是順其自然的矛盾發(fā)展，在第一部中就初露端倪。在第一部中，金山找大笑葉問(wèn)原是怕老婆的男人，葉問(wèn)正色道：“這世上沒(méi)有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人?！彼运麜?huì)溫柔地給妻子揉小腿，會(huì)受著妻子一耳光認(rèn)真的道歉。導(dǎo)演葉偉信曾說(shuō)：“我覺(jué)得我不管拍什么類(lèi)型的電影都是在講述一個(gè)家庭的故事，即使拍動(dòng)作片，我的設(shè)置也是讓主角無(wú)論發(fā)生什么事最后都會(huì)跟自己的家人在一起?！盵1]而這種持續(xù)不斷的個(gè)性與共性之間的矛盾終于在第三部中被放大了——張永成得了癌癥。葉問(wèn)的一身功夫救不了她，等待著她的只有生命的流逝。在被激化的矛盾下，葉問(wèn)選擇了回歸家庭，而張永成選擇了讓葉問(wèn)實(shí)現(xiàn)心中所愿、與張?zhí)熘咎锰谜妮^量一場(chǎng)。在生命的最后一刻，他們都選擇了對(duì)彼此妥協(xié)，這一條主線矛盾在互相理解中弱化，也終于隨著張永成的離去而劃下了句點(diǎn)。在戰(zhàn)勝?gòu)執(zhí)熘竞?，葉問(wèn)說(shuō)：“多陪陪你身邊的人?！边@也體現(xiàn)了影片最終想要告訴我們的，哪怕對(duì)于一代宗師來(lái)說(shuō)，回歸家庭也是最后的選擇。

（二）“正宗之戰(zhàn)”：成名后的危機(jī)與責(zé)任感

張?zhí)熘具@個(gè)角色的加盟為葉問(wèn)3帶來(lái)新的看點(diǎn)，之前都是一致對(duì)外，現(xiàn)在是“自己人打自己人”，誰(shuí)為“詠春正宗”，就此一戰(zhàn)。葉問(wèn)為什么會(huì)選擇赴約？結(jié)合人物的性格與經(jīng)歷，張永成曾問(wèn)過(guò)丈夫：“如果不是因?yàn)槲?，你?huì)不會(huì)應(yīng)戰(zhàn)？”葉問(wèn)思索半晌，最終無(wú)力卻認(rèn)真地說(shuō)：“會(huì)?！边@便是他心里的想法。故而應(yīng)戰(zhàn)，是葉問(wèn)自己的選擇。在前兩次的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中樹(shù)立下的強(qiáng)大聲譽(yù)，盡管非葉問(wèn)個(gè)人所愿，依然將他推到了一個(gè)絕高的位置?？墒侨~問(wèn)本人低調(diào)、謙遜，在生活尚可的情況下甚至不愿開(kāi)設(shè)武館，他的作風(fēng)與他的地位形成了一個(gè)矛盾。對(duì)此，葉問(wèn)深知。所以他不斷地調(diào)整自己的位置，承擔(dān)起了本應(yīng)屬于警察的責(zé)任。張?zhí)熘居赂艺?，但喜好?zhēng)先，而葉問(wèn)對(duì)張?zhí)熘镜膽?yīng)戰(zhàn)，并不為爭(zhēng)奪“正宗”，而是再次盡到一個(gè)武術(shù)大師的責(zé)任，維護(hù)武術(shù)界的穩(wěn)定，也守護(hù)住“詠春正宗”的尊嚴(yán)。這次應(yīng)戰(zhàn)，涉及到一個(gè)武術(shù)家的尊嚴(yán)與榮譽(yù)，是葉問(wèn)本人儒雅謙和的性格在生活的磨礪中所作出的又一次妥協(xié)。

三、 一代“儒俠”形象的塑造

《葉問(wèn)》系列電影力圖將葉問(wèn)塑造成中國(guó)傳統(tǒng)美德的化身?！叭~問(wèn)的詠春拳屬內(nèi)家拳，風(fēng)格細(xì)小綿密，柔中見(jiàn)剛。因此，他賦予葉問(wèn)的那些傳統(tǒng)美德——內(nèi)斂、大度、謙恭、禮讓等與這種拳風(fēng)合二為一，渾然一體。不僅于此，葉偉信還不失時(shí)機(jī)地讓葉問(wèn)直接為傳統(tǒng)美德代言，如‘貴在中和，不爭(zhēng)之爭(zhēng)、‘中國(guó)人點(diǎn)香的目的，不僅是為了計(jì)時(shí)，更重要的是體現(xiàn)中國(guó)人的謙遜等?！盵2]在《葉問(wèn)1》與《葉問(wèn)2》中，葉問(wèn)被塑造成民族英雄的形象，所謂“時(shí)勢(shì)出英雄”，在亂世中更見(jiàn)俠者精神。而《葉問(wèn)3》卻是真真切切地將一代俠客葉問(wèn)放在了市井生活中，使之成為社會(huì)普通大眾的一員，在真實(shí)的社會(huì)生活中構(gòu)建出一個(gè)真實(shí)的平民式英雄。所謂“俠者”，在影視作品中經(jīng)常被塑造為“一人一馬，浪跡天涯”的形象，而葉問(wèn)的俠者形象不同于常，他活在一蔬一飯的日常生活中，也為衣食而憂，為生活奔波勞碌，甚至是個(gè)“怕老婆”的居家男人。這在中國(guó)的武俠電影中是較為罕見(jiàn)的。此外，葉問(wèn)的身上有著濃厚的儒家哲學(xué)，他的招式，以柔克剛；他的處事，謙遜嚴(yán)謹(jǐn)，他就像蕓蕓眾生中最為平淡的一個(gè)，卻自有其天地?！罢窃凇度~問(wèn)》中，‘俠被放置在普通人的角度進(jìn)行渲染，俠之大者亦是看似蕓蕓眾生中的普通人，這才使得‘俠變得更為貼近生活，為我們了解中華武術(shù)、了解中國(guó)真正的‘俠之大者制造了一個(gè)更為親近的氛圍?！度~問(wèn)1》《葉問(wèn)2》在對(duì)葉問(wèn)這一形象塑造方面，既涵蓋了儒者與俠客雙重身份的構(gòu)建，亦實(shí)現(xiàn)了拋卻虛幻與想象空間之后，對(duì)俠之大者的真實(shí)生活的塑造?！盵3]

作為詠春拳的創(chuàng)始人，葉問(wèn)是后人敬仰的一代宗師，而在《葉問(wèn)》系列電影中，通過(guò)民族矛盾、家庭矛盾，以至于第三部中的社會(huì)矛盾，共同塑造了一個(gè)寬容謙良的“儒俠”形象，那一聲聲敲打木人樁的聲音，是詠春宗師的人生追求，更是一個(gè)獨(dú)立與內(nèi)在的精神世界。

參考文獻(xiàn)：

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