學(xué)會認(rèn)識你自己

王淦生+陳家武

【編者按】認(rèn)識自己很難，也很重要。小至個人，大到國家，都必須正確認(rèn)識自己，看到自己的長處和不足。如此方能揚長避短，正確地對待和處理自己所面臨的問題。事實上，無論是個人還是國家，大凡取得成就者都是因為能夠因“己”制宜，量力而行；那些不自量力者，則很難取得成功。

請以“學(xué)會認(rèn)識你自己”為話題，完成一篇不少于800字的文章。

【例文1】

認(rèn)識你自己

□江蘇鹽城亭湖高級中學(xué)文學(xué)社 祁棟華

《呂氏春秋》中有這樣一段話：“欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?！彼嬖V我們：一個人要想了解外面的世界，首先必須認(rèn)識你自己。

《孫子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！钡羌?xì)作比較你會發(fā)現(xiàn)，“知己”要比“知彼”更為重要。因為“彼”是一個“變量”，是外因；而“己”卻是一個“常量”，是內(nèi)因。自己尚不知，“知彼”又有何用？即如老子所言：“知人者智，自知者明。”了解別人的人，固然稱得上智慧，但是正確地認(rèn)識自己的人才是真正的明達(dá)。

李白盛年時游歷祖國名山大川，每到一處幾乎都留下了佳作名篇。當(dāng)他登上黃鶴樓，正待題詩抒懷時，抬頭忽見墻上崔顥的題詩《黃鶴樓》，自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，擲筆離去。后來，李白在游覽金陵時寫下了著名的《登金陵鳳凰臺》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無損于他的偉大，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩，或許反添上一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識自己的知識、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功；過于自負(fù)或自卑，都會使自己與成功擦肩而過。

“不知而自以為知，百禍之宗也”，如果不能正確看待自己，反省自己，提升自己，那將會給自己和他人帶來無盡的麻煩。諸葛亮躬耕隆中時，“每自比于管仲、樂毅”，這正是他有自知之明的表現(xiàn)，他最終成為蜀漢丞相。而他麾下的大將馬謖志大才疏卻極為自負(fù)，自告奮勇要求駐守街亭，拘泥于兵書不聽勸告，致使兵敗如山倒，街亭失守后被軍法處置。主動請纓固然沒錯，但是自不量力，高估自己的能力又固執(zhí)己見，難免會鑄成大錯。

其實，小到個人，大至國家，都必須有自知之明。倘若一個國家的統(tǒng)治者愚昧無知，對國家現(xiàn)狀一無所知，那么這個國家也就難見希望的光芒。清王朝自詡“天朝上國”，實行閉關(guān)鎖國的政策，統(tǒng)治者沒有自知之明，自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐饒，不需與外夷通有無”。當(dāng)外國的堅船利炮攻入華夏，一下子驚慌失措，毫無抵抗之力，遂任外夷宰割。由此可見，一個國家、一個民族更要清醒地認(rèn)識自己，才能跟上時代的步伐，不致被前進(jìn)的浪潮拍倒。倘若清朝統(tǒng)治者能早一點認(rèn)識到這一點，或許不會淪落到落后挨打的窘境。

人最難的就是認(rèn)識自己。有了自知之明，就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，一個人應(yīng)當(dāng)時刻轉(zhuǎn)動心中的明鏡鑒照自己，看清自己的長短優(yōu)劣。一個自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。誰要是有這樣的自知之明，就絕不會陷入困境。（指導(dǎo)教師：王淦生）

【例文2】

人啊，認(rèn)識你自己

□四川安岳中學(xué)鳳山文學(xué)社 匡悅

德爾菲神殿鐫刻的 “人啊，認(rèn)識你自己！”跨越千年的時空，直指人的內(nèi)心。從史前到現(xiàn)在，無數(shù)人在迷失，無數(shù)人在尋找，尋找真實的自己。正因為認(rèn)識到自己，所以薩松說 “我心有猛虎細(xì)嗅薔薇”；倉央嘉措自詡?cè)碎g最美的情郎，而非那高高在上的雪域之王；所以劉禹錫即使巴山楚水凄涼等待了23年，回到京都仍然會說 “前度劉郎今又來”，即使經(jīng)受打擊，天真不改。

他們都是能認(rèn)識自己的人。認(rèn)識自己，是東西方的哲學(xué)問題，但要認(rèn)識自己，卻并非只是哲學(xué)家的事情。認(rèn)識自己，是對自我的探索，對靈魂的追求，與心靈的獨處?！爸B在等待”一言曾滌蕩了多少人的內(nèi)心。桑塔納亞教授在哈佛授課時，一只知更鳥飛到窗臺，驀然又飛去。教授扔下書本，追尋知更鳥而去，再未回哈佛，后寫成《英倫獨語》震驚歐美。緣何？是對心的探求，對自我的認(rèn)識，讓他的靈魂與知更鳥一同高飛。

認(rèn)識自己，從來都是在跋涉千千萬萬山水之后，找到自己的心靈與靈魂。這注定是孤獨的旅途。孤獨是認(rèn)識自我途中不可磨滅的痕跡，但正如蔣勛說：一個探索者，總會有99%的人把他當(dāng)做一類，但我們要做的，正是那1%的人。我們可以特立獨行，可以驕傲，可以不斷前進(jìn)，因為我們要尋找自己，認(rèn)識自己！但我們卻不能要求這條路上有人能夠與我們同行，要求有很多的人理解這樣的尋找與認(rèn)識。古今中外，多少文人苦于無人問津，苦于逆風(fēng)不解意，于是心中郁結(jié)難抒，這當(dāng)然在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，可輕輕叩問一句：能自我認(rèn)識已是不易，怎么還能要求別人也能因你“一點浩然氣”，便嘆“千里快哉風(fēng)”？

所以，認(rèn)識孤獨吧！這是自我認(rèn)識的必經(jīng)之路。不要“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”，有知我者，二三子還不滿足。認(rèn)識，是個體的認(rèn)知。所以總有無人會，憑欄意。忍受孤獨去尋找，認(rèn)識自我，如此歸去，也無風(fēng)雨也無晴了。

可是，若是忽略了認(rèn)識自我，就會讓你高飛的心靈沉淪。笛卡爾說：“我思故我在?！笨删W(wǎng)絡(luò)社會竟讓我們變成了“我分享故我在”。每個人都張牙舞爪地在一面冰冷的屏幕前表現(xiàn)自我。一旦網(wǎng)絡(luò)斷開，那我們又何去何從？我們怎樣去思考自己，怎樣去認(rèn)識自己？

梅貽琦先生有言：“人生不能離群，而自修不能無獨?！币J(rèn)識自己，首先要將自己的心從繁蕪的塵世剝離出來。蘇軾有一雪堂，空空如也，只與自己的靈魂對話，認(rèn)識自己，這是何等的寧靜灑脫！馬爾克斯一舉成名之后，離群索居，面朝大海，與文字對話，認(rèn)識自己，所以他是世界上最不孤獨的人。史鐵生身殘心堅，地壇徘徊，花開花落，與生命對話，與宇宙對話，認(rèn)識到了自己，也認(rèn)識到了生命。

沒有安靜的思考，獨立的思維，人怎么去認(rèn)識自己？超以象外，得其環(huán)中，沒有冷靜的思考和美好的遐想，人是不能認(rèn)識到自己的。

認(rèn)識自己，其路漫漫，你，我，我們都還在路上。他們在尋找，你也在尋找。終有一天，你——會遇見你。（指導(dǎo)教師：陳家武）

（編輯：李躍）