抗戰(zhàn)劇藝術(shù)創(chuàng)作的新變與異途*

盧兆旭

(喀什大學(xué)，新疆 喀什 844000)

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抗戰(zhàn)劇藝術(shù)創(chuàng)作的新變與異途*

盧兆旭

(喀什大學(xué)，新疆 喀什 844000)

摘要：近年來抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作數(shù)量急增，精品輩出的同時(shí)，也不乏藝術(shù)審美水平低下、粗制濫造之作充斥熒屏，這不僅滿足不了觀眾的審美需求，走入違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的異途，而且會(huì)誤導(dǎo)觀眾對抗戰(zhàn)歷史的正確認(rèn)知。為使抗戰(zhàn)劇藝術(shù)創(chuàng)作把握正確審美方向，避免藝術(shù)形象簡單化、粗鄙化，一要遵循宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方法，二要符合藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)和諧統(tǒng)一的審美要求，三要挖掘并弘揚(yáng)全民抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的不屈不撓的民族精神，彰顯草根英雄在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)。從而不斷深化抗戰(zhàn)劇表現(xiàn)民族斗爭的廣闊藝術(shù)內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神，教育并激勵(lì)后人不忘歷史、牢記教訓(xùn)、革新圖強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)?。凰囆g(shù)創(chuàng)作；歷史與現(xiàn)實(shí)；新變與異途

近年來抗戰(zhàn)劇數(shù)量激增，因藝術(shù)水平不一，引來責(zé)罵聲不斷，“抗戰(zhàn)題材電視劇……相當(dāng)一部分的電視劇制作粗糙,質(zhì)量得不到保證，觀眾的觀看心理也發(fā)生變化，產(chǎn)生反感情緒”[1]。針對目前抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作狀況，有研究者指出了其存在的藝術(shù)缺憾，但解決方法和思路欠缺。有鑒于此，筆者擬從理論高度重新審視抗戰(zhàn)題材電視劇創(chuàng)作的新變和異途，希望為造就審美與電視創(chuàng)作理論兼?zhèn)涞碾娨晞【帉?dǎo)團(tuán)隊(duì)，提拱一定的方法與理論支持。

一、抗戰(zhàn)劇藝術(shù)創(chuàng)作的新變

(一)宏大敘事與微觀敘事的統(tǒng)一

“電視作為現(xiàn)代化的媒介，傳播信息、服務(wù)社會(huì)是其重要的歷史使命……也承載著政府和民眾、新聞和娛樂、精英和大眾等多種角色和功能的企盼。”[2]抗戰(zhàn)劇作為一種再現(xiàn)歷史、宣傳抗戰(zhàn)精神的綜合審美藝術(shù)形式，有著電影、文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式無法比擬的優(yōu)勢。重視抗戰(zhàn)劇切近觀眾要求的審美品質(zhì)，處理好藝術(shù)審美與歷史客觀性的融合，把握好抗戰(zhàn)劇的宏觀歷史定位和微觀歷史再現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)，是該類電視劇審美的深層次追求。

回溯近年來表現(xiàn)幾場抗戰(zhàn)史上重大會(huì)戰(zhàn)的抗戰(zhàn)劇，主要的藝術(shù)審美突破是利用現(xiàn)代藝術(shù)手段，盡量完整地把抗戰(zhàn)的各方力量綜合呈現(xiàn)出來，通過鏡頭切換的方式，重現(xiàn)了全民抗戰(zhàn)的真實(shí)性場景。具體來說，既有正面戰(zhàn)場的宏大場面，又有后方補(bǔ)給、動(dòng)員等工筆細(xì)描的精準(zhǔn)畫面，真切表現(xiàn)了復(fù)雜人性的搏斗，以及面對殘酷戰(zhàn)爭人們的內(nèi)心矛盾與沖突。人物性格由突兀到漸進(jìn)式發(fā)展，符合歷史現(xiàn)場的真實(shí)性，也更具真切自然的審美質(zhì)性，真正做到了宏觀與細(xì)微勾勒歷史真實(shí)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美所具有的感染力?？梢哉f，抗戰(zhàn)劇“直接介入了歷史，在大的民族社群中引導(dǎo)民眾，最終用審美的形式溝通”[3]。

注重在宏大的抗戰(zhàn)歷史背景里，追求審美的多樣性、人物的復(fù)雜性和場景的真實(shí)感。英雄人物與普通民眾全景式的鋪排，強(qiáng)調(diào)了英雄誕生的群體和他們內(nèi)心世界的漸變過程。宏大歷史敘述與微觀場景有機(jī)融合的踐行者——《太行山上》，共產(chǎn)黨的主要抗戰(zhàn)將領(lǐng)形象塑造更加全面，典型、重要的戰(zhàn)役和對敵斗爭都做了細(xì)節(jié)鋪墊，敵我雙方的較量包含著微觀敘事的藝術(shù)真實(shí)性，斗爭智慧、策略、方式等因重視細(xì)節(jié)敘事被凸顯出來；戰(zhàn)斗指揮員內(nèi)心的矛盾沖突，集體智慧的總結(jié)，民眾對抗戰(zhàn)的支持，敵我雙方對戰(zhàn)役的推斷和策略等也納入到微觀描寫的范疇。特別是把人物發(fā)展置于宏大的歷史框架中，更加切近現(xiàn)實(shí)，符合藝術(shù)真實(shí)。這些都得益于編導(dǎo)們藝術(shù)追求、藝術(shù)審美、藝術(shù)理念的提升，單純、單線、片面、平面的藝術(shù)審美理念逐漸走向復(fù)雜、多向、立體的時(shí)空藝術(shù)審美。

不注重微觀世界關(guān)鍵細(xì)節(jié)對抗戰(zhàn)的作用，就不符合審美藝術(shù)的規(guī)律性要求。人物內(nèi)心的細(xì)微變化、情感的細(xì)微再現(xiàn)和場景的細(xì)節(jié)處理等微觀場面也要認(rèn)真展現(xiàn)，看似細(xì)微的變化，實(shí)則與宏大的歷史畫面共同托舉起了抗戰(zhàn)劇的藝術(shù)美感世界?？箲?zhàn)劇《亮劍》中的李云龍這一形象就較好地把人物一路走來的變化表露無遺，性格或剛毅、或堅(jiān)決、或勇猛，或溫情、或細(xì)膩，每一面都讓觀眾動(dòng)容。該劇人物處理很好體現(xiàn)了人性的復(fù)雜化，符合現(xiàn)實(shí)生活中人的漸變過程。但在一些劇作中，編導(dǎo)們往往忽視多層次開掘抗戰(zhàn)劇的潛力，讓藝術(shù)撼動(dòng)人心的審美力量缺失。

抗戰(zhàn)劇不能回避的漢奸群像的微觀描述也有了明顯改觀。以往漢奸作為特殊群體在抗戰(zhàn)劇里過于臉譜化，失去了審美的合理性。從變化、運(yùn)動(dòng)中深析漢奸出現(xiàn)的歷史原因和內(nèi)在掙扎似乎更值得深究。觀眾已厭倦漢奸面孔過于簡單化、臉譜化、定格化的程式。近年描寫漢奸的劇本比以往值得關(guān)注的動(dòng)向就是敵我雙方中你中有我、我中有你，漢奸的多重身份和復(fù)雜人性得以挖掘和藝術(shù)再現(xiàn)。如《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》除全景式透視了戰(zhàn)爭中的各種因素，敵我雙方的較量，多方力量交織纏繞，彰顯戰(zhàn)爭的殘酷性和復(fù)雜性外，還對漢奸賣國賊諸敗類的內(nèi)心轉(zhuǎn)變與掙扎，該劇也作了深入探討，客觀審視了漢奸群像的生成邏輯，避免了處理過于簡單化，讓觀眾增添了進(jìn)一步想探求真相的欲望。

(二)劇情史實(shí)處理的歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一

真實(shí)是藝術(shù)生命的價(jià)值體現(xiàn)，遵循藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)創(chuàng)造的“真”的追求，只有藝術(shù)的“真”與“實(shí)”，才可以達(dá)到藝術(shù)“美”的境界。就如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)，康寶成認(rèn)為：“歷史題材的作品應(yīng)當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，沒有虛構(gòu)就沒有藝術(shù)，但這種虛構(gòu)必須以歷史生活為基礎(chǔ)。對特定的歷史事件和基本的歷史事實(shí)，不能隨意篡改；即使對于歷史上的真人真事, 也不能脫離當(dāng)時(shí)的環(huán)境，不適當(dāng)?shù)匕胃呋蛸H低古人。如果不是這樣，就會(huì)造成‘失真’。而喪失了歷史真實(shí)的作品，也就談不到藝術(shù)真實(shí)?！盵4]既有符合史實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，也要有符合邏輯的推演，藝術(shù)真實(shí)的價(jià)值追求并不妨礙歷史真實(shí)的藝術(shù)性。歷史事實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，藝術(shù)真實(shí)是歷史真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造的必然結(jié)果。違背這個(gè)規(guī)律，歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)就無法實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)一，也會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作誤入歧途。

尊重歷史真實(shí)是電視劇創(chuàng)作的基本要求，因?yàn)椤罢鎸?shí)最具有震撼人心的力量……合理搬演的尺度在于是否是生活本身的常態(tài)。要尊重生活本身，削弱人為戲劇化、故事化的比例，不能影響再現(xiàn)事實(shí)”[5]。真實(shí)性是藝術(shù)的生命，“進(jìn)入新世紀(jì)后，抗戰(zhàn)電視劇出現(xiàn)了新的氣象， 尤其是一些大受觀眾追捧的作品更是如此，抗戰(zhàn)電視劇在敘述歷史時(shí)，從題材選擇上、人物的塑造上、價(jià)值取向上都呈現(xiàn)出多元化和陌生化的趨勢，向民族抗戰(zhàn)歷史回歸”[6]。大家開始理性反思抗戰(zhàn)的歷史真實(shí)，不再回避以往政治強(qiáng)勢話語對抗戰(zhàn)歷史的遮蔽。抗戰(zhàn)是全民的抗戰(zhàn)，是國共兩黨共同參與的抗戰(zhàn)，這個(gè)歷史真實(shí)是抗戰(zhàn)劇藝術(shù)表現(xiàn)的重要參考坐標(biāo)，里面蘊(yùn)含著民族抗戰(zhàn)的集體智慧和不朽抗戰(zhàn)精神的價(jià)值追求。藝術(shù)家只有確立了歷史的正確認(rèn)知，借助抗戰(zhàn)劇應(yīng)該有的立場讓藝術(shù)作品說出歷史的原貌，才是追求藝術(shù)審美的應(yīng)有態(tài)度。

對抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)的再評(píng)價(jià)，也促使抗戰(zhàn)劇表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，視野更加開闊，為創(chuàng)作者思考如何將藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)和諧統(tǒng)一提供了藝術(shù)想象空間。如抗戰(zhàn)劇《異鎮(zhèn)》在正面回應(yīng)抗戰(zhàn)史實(shí)的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)處理了藝術(shù)真實(shí)的合理擴(kuò)展，從哲理層面回應(yīng)了抗戰(zhàn)的復(fù)雜性。這樣的擴(kuò)展正是歷史真實(shí)的邏輯推演，使得藝術(shù)真實(shí)達(dá)到了理想高度，實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)審美的和諧統(tǒng)一。還有新版《地道戰(zhàn)》《東北抗日聯(lián)軍》等劇作，主要情節(jié)、故事、人物都依據(jù)歷史，編導(dǎo)運(yùn)用合理的藝術(shù)推理，表現(xiàn)眾多歷史上不存在的人物，以此建構(gòu)藝術(shù)的真實(shí)性，細(xì)化人性的心理歷程、成長故事，文學(xué)色彩濃郁，讓觀眾受到感染。

抗戰(zhàn)劇尊重史實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一，才可以令人信服地再現(xiàn)那段民族斗爭史，因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭的勝利是中華民族的民族壯舉、千秋偉業(yè)。不尊重基本歷史史實(shí)的過度貶損國民黨抗戰(zhàn)形象的負(fù)面化、單一化、概念化都不符合抗戰(zhàn)劇審美要求。正確的藝術(shù)審美創(chuàng)作選擇是在歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的正確評(píng)價(jià)中，讓藝術(shù)形象的真實(shí)感和合理性打動(dòng)觀眾。

(三)草根英雄抗戰(zhàn)主題的突破

以往抗戰(zhàn)劇主要關(guān)注大型抗戰(zhàn)主題，對小人物藝術(shù)表現(xiàn)不夠。而且“抗戰(zhàn)題材電視劇為迎合觀眾追求休閑娛樂的心理，大量運(yùn)用反諷、戲謔、拼貼等手法，刻意凸顯大歷史中小人物的卑微與無奈，革命也即演化為一場場小人物的對抗游戲”[7]?？箲?zhàn)不是幾個(gè)英雄人物就可以完成的，是全民族的抗戰(zhàn)，具有歷史厚重感的全民抗戰(zhàn)應(yīng)該是抗戰(zhàn)的主流?！翱谷諔?zhàn)爭作為中華民族存亡的一次集體行為，那么抗日救亡就必然帶有廣泛的參與性，所以參與身份的魚龍混雜, 僅僅是農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人等等就難以囊括抗日英雄的全部?！盵8]

草根英雄群體是民族的脊梁，正是他們鑄成了抗戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，他們的故事更能表現(xiàn)一個(gè)民族在抗擊外敵入侵時(shí)所表現(xiàn)出的偉大精神。深受觀眾喜愛的抗戰(zhàn)劇《王大花的革命生涯》就是把一個(gè)女性置于抗戰(zhàn)的大背景下，她用親身經(jīng)歷寫就了一部農(nóng)村婦女在國難當(dāng)頭的大背景下走向革命并完成自身成長的故事，表現(xiàn)了中國婦女巾幗不讓須眉的英雄氣慨。還有《我要當(dāng)八路》《大刀在飛》《壯丁也是兵》等反映的都是普通人的抗戰(zhàn)故事，令觀眾耳目一新。草根人物的情感世界和自我內(nèi)心矛盾掙扎的精神世界，切近生活原貌，觀眾收獲的審美凈化效力不亞于一場生動(dòng)的抗戰(zhàn)報(bào)告。

草根英雄人物刻畫要真實(shí)可信，采用文學(xué)化精細(xì)、獨(dú)特的心理描寫手法，去表現(xiàn)他們面對戰(zhàn)爭的恐懼與覺醒，用符合草根人物不斷成長的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程去成就草根抗戰(zhàn)英雄。人物的簡單化處理已經(jīng)不適合現(xiàn)代觀眾的多層次審美需求，與電影、文學(xué)作品普遍追求人物復(fù)雜性與多面性的藝術(shù)審美方式漸趨一致，草根英雄敘事也要更切合人物發(fā)展脈絡(luò)。特殊年代造就了草根英雄人物的內(nèi)在美，超越親情、愛情和友情的大愛，是符合歷史史實(shí)和藝術(shù)審美表現(xiàn)規(guī)律的。

另外，抗戰(zhàn)劇漸漸走出單純的政治話語體系，進(jìn)入更加成熟的藝術(shù)審美表現(xiàn)階段，自覺追求對更深層次的復(fù)雜人性的塑造?，F(xiàn)實(shí)也證明，收視率高的劇作大多是藝術(shù)手法嫻熟、藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)有機(jī)結(jié)合的精品，有厚重的歷史感，看后才能讓觀眾受到感染和啟發(fā)。

二、抗戰(zhàn)劇藝術(shù)創(chuàng)作的異途

(一)藝術(shù)形象簡單化

一是藝術(shù)形象塑造過于簡單化。人物概念化演繹，英雄形象往往是高、大、全，不食人間煙火；人物的演化、轉(zhuǎn)變的量變積累缺乏，突兀的質(zhì)變使得藝術(shù)形象失去感染力。造成這種現(xiàn)象的原因就是遵循固有的藝術(shù)處理方式，缺少創(chuàng)新意識(shí)。如面對強(qiáng)大敵人，從天而降的高手“啪啪啪”一陣亂打，敵人撂下一堆尸體逃走了，我們獲得最終勝利。這常常是編導(dǎo)慣用的手法，還不斷被抄襲和變用。人物生活的現(xiàn)實(shí)世界是復(fù)雜的，不是單一和平面化的。簡單化處理既無法體現(xiàn)人物內(nèi)心世界和現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性，也無法展現(xiàn)藝術(shù)形象變化發(fā)展的歷程。

二是故事情節(jié)簡單化。抗戰(zhàn)一方的我方英雄赤手空拳對付一群兇神惡煞的敵人，左右?guī)兹虻脭橙藠Z路而逃，這種類似橋段在劇作中很常見。沒有傷亡就打了勝仗，簡單化處理致使情節(jié)失實(shí)、粗暴，而且這樣的鏡頭還很多。如《飛虎神鷹》里的燕雙鷹，來無影去無蹤、神出鬼沒，劇作完全靠突兀的情節(jié)吸引觀眾的眼球。雖然老套的劇情擴(kuò)展了劇集的長度，但無法增添抗戰(zhàn)劇的豐厚內(nèi)涵，簡單化沒有藝術(shù)容量的抗戰(zhàn)劇極大地削弱了它自身的嚴(yán)肅性。

(二)過分丑化敵人造成藝術(shù)失真

由于缺乏正確的藝術(shù)表現(xiàn)觀念，人物塑造流于表面化。塑造的日軍指揮官大都獐頭鼠目、猥瑣不堪，而我軍將領(lǐng)則是高大英俊、文韜武略，臉譜化的描寫既失去了藝術(shù)真實(shí)性，又讓觀眾反感。正如一些人抨擊的那樣：“中國的電視劇中，抗戰(zhàn)劇題材泛濫，抗戰(zhàn)電視劇從來沒有像現(xiàn)在這樣多。從團(tuán)體抗日到草根抗日，從男匪抗日到女匪抗日，從簡陋武器到狙擊手盛行，從凡人抗日到神人抗日，劇情花樣翻新，抗戰(zhàn)劇粗制濫造，編造歷史，已讓觀眾忍無可忍。”[9]歷史失真、責(zé)任感缺乏、追求收視率、金錢觀至上等致使抗戰(zhàn)劇精品稀缺，劣者充市。

塑造人物必須依據(jù)審美藝術(shù)進(jìn)行。也就是說，敵人的猥瑣、卑劣需要在藝術(shù)規(guī)律的指引下，突破表面的簡單敘述，用合法、合理的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。針對抗戰(zhàn)劇藝術(shù)失真的情況有人曾說：“對于日本兵的戰(zhàn)斗力，一個(gè)老八路曾講過這樣一件事：八路軍某排宿營某山西小村時(shí)被包圍，日軍一個(gè)小隊(duì)長憑一把戰(zhàn)刀就殺死了10多名我軍戰(zhàn)士。這樣的歷史，雖讓人頗感沉重，卻是史實(shí)?！盵10]所以，背離真實(shí)的敘述是經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的，抗戰(zhàn)劇制作要以開放胸懷去傳達(dá)正確觀念，力避陷入歷史虛無主義的泥沼。通過再現(xiàn)那段歷史，深刻挖掘軍國主義的病根，有助于理解日本右翼勢力走向軍國主義的動(dòng)向。因?yàn)槿毡驹诮呀?jīng)形成了軍國主義的溫床和文化，隨著國際形勢的變化，軍國主義復(fù)活并不是危言聳聽，我們必須利用電影、電視劇等現(xiàn)代傳媒，教育我們的后代不忘國恥、銘記歷史。

(三)缺乏對抗戰(zhàn)精神的深刻挖掘

流于形式的藝術(shù)形象簡單化、藝術(shù)表現(xiàn)失真必然會(huì)出現(xiàn)“雷劇”、“神劇”。重復(fù)表層的故事，翻爛了的劇情，都無法撼動(dòng)觀眾的審美心靈?？箲?zhàn)劇存在的意義恰好就是借助藝術(shù)平臺(tái)，更好地切入觀眾的審美藝術(shù)視野，為他們提供有深度的歷史圖景。

欠缺深度意蘊(yùn)的抗戰(zhàn)劇，勢必成了燒、殺、婬、掠等血腥場景的悲情展覽?？箲?zhàn)劇不是紀(jì)錄片，不是原始資料的展播，而是藝術(shù)審美的再創(chuàng)造，是血的背后靈魂的救贖，是民族自覺求強(qiáng)的精神探索之旅。所以，抗戰(zhàn)劇必須用審慎的藝術(shù)態(tài)度處理好殘酷場面和其他抗戰(zhàn)場面的關(guān)系，把握好鏡頭后的民族心理、精神、品質(zhì)的較量，這些更能撼動(dòng)觀眾的靈魂，更能激起觀眾的民族自豪感。正如陳毅元帥說的那樣：“我就不贊成把革命寫成輕而易舉，革命不是端起碗來吃醪糟，不是荷包里面摸糖果?！?/p>

中華民族優(yōu)秀品質(zhì)之一就是善于反思。金丹元在探討電視與審美的問題時(shí)認(rèn)為：“反映甲午海戰(zhàn)的失敗，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一場戰(zhàn)爭本身，它勾起了人們幽思懷古的情懷，是對不堪回首的中國近代史的感嘆，對這段難以忘卻的歷史中中國政治腐敗、民族積弱的血的教訓(xùn)的集體反思?！盵11]電視編導(dǎo)掌握著電視話語權(quán)，如何使用話語權(quán)將抗戰(zhàn)精神提煉到審美的藝術(shù)高度？浮現(xiàn)在抗戰(zhàn)歷史表層的歷史現(xiàn)象容易被把握，深度思考表現(xiàn)失敗中成功崛起的中華民族之魂，就需要沉潛的藝術(shù)力量?？谷諔?zhàn)爭的勝利重新確立了中國在世界上的大國地位，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，充分顯示了中華民族與侵略者血戰(zhàn)到底的氣概。在這場民族解放戰(zhàn)爭中，國共兩黨救亡圖存、攜手合作，共同筑起中華民族的血肉長城，掀起了一場全民族的反侵略戰(zhàn)爭。戰(zhàn)勝敵人的犧牲精神和呼喚民族靈魂的抗戰(zhàn)劇永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，“抗戰(zhàn)題材的影視劇，是先進(jìn)文化的重要構(gòu)成，應(yīng)引領(lǐng)大眾文化的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)大眾文化的價(jià)值塑造，提升大眾文化的內(nèi)在品質(zhì)，從而在中國人精神世界的建構(gòu)中做出重要貢獻(xiàn)”[12]。彰顯抗戰(zhàn)精神層面的內(nèi)蘊(yùn)是抗戰(zhàn)劇編導(dǎo)撫慰民族創(chuàng)傷的最好方式，用無數(shù)生命換來的新國家繼續(xù)前行必須有一個(gè)清醒的歷史認(rèn)知，藝術(shù)審美下的書寫任重道遠(yuǎn)。人性是復(fù)雜的，歷史也是復(fù)雜的，歷史的多面性、多向性匯成了敵我雙方勝利與失敗的偶然性和必然性，歷史畢竟是歷史，我們要尊重歷史的真實(shí)，抗戰(zhàn)劇的真實(shí)性是對歷史負(fù)責(zé)，對后代負(fù)責(zé)，對民族未來負(fù)責(zé)。

三、結(jié)語

抗戰(zhàn)劇的歷史責(zé)任是借助電視傳媒進(jìn)入到觀眾視野，通過審美的藝術(shù)享受，凈化人的心靈，讓人們更好地傳承民族歷史。提升抗戰(zhàn)劇的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)歷史的真實(shí)，這兩者不能割裂開來，要相互融合在一起。沒有歷史的真實(shí)感，就沒有藝術(shù)的真實(shí)感，觀眾也不會(huì)認(rèn)同；最終失去的不僅僅是收視率，更是民族精神的被恣意歪曲。

“從前述大量抗日影視劇的‘雷人’場景與細(xì)節(jié)，我們不難得出這樣的判斷：對于抗日戰(zhàn)爭歷史缺乏總體性把握，對于歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)缺乏最基本的判斷，是當(dāng)前眾多抗日影視劇創(chuàng)作存在的致命傷。”[13]所以抗戰(zhàn)劇編導(dǎo)應(yīng)該深入思考藝術(shù)審美的深層次要求，制作“求真”與“求美”兼?zhèn)涞木罚瑵M足廣大觀眾的欣賞要求，實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，盡量靠近抗戰(zhàn)歷史現(xiàn)場，藝術(shù)再現(xiàn)中華民族不屈不撓的人文精神。尋求抗戰(zhàn)劇藝術(shù)表現(xiàn)的突破，要有宏大的氣魄和追尋藝術(shù)規(guī)律的理想信念，以及創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)的新思維。拋棄抗戰(zhàn)劇藝術(shù)表現(xiàn)的狹隘意識(shí)，用更寬廣的藝術(shù)眼光審視抗戰(zhàn)史，借助審美藝術(shù)的修養(yǎng)挖掘抗戰(zhàn)劇審美的、積極向上的民族精神。杜絕采用戲說的方式來消解抗戰(zhàn)歷史的嚴(yán)肅性，用噱頭來吸引觀眾。

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(編輯:李春英)

The New Change and Different Route of the Television Drama Art for Anti-Japanese War

LU Zhaoxu

(KashgarUniversity,Kashgar844000,China)

Abstract:In recent years, with the rapid increase in the number of war drama creations, excellent works come forth in large numbers, at the same time, there also is shoddy dramas full of screens, but low in artistic and aesthetic level, which not only unsatisfies the aesthetic needs of the audience, and thus results in the different route contrary to the laws of artistic creation, but also misleads the audience into the understanding of the anti-Japanese war history. In order to steer anti-Japanese drama art into the right aesthetic direction, and avoid the artistic image of oversimplification and vulgarization, the following rules should be followed, the first thing is to follow the method of combining the grand narrative artistic expression with microscopic narrative one; the second is to deal well with harmonic and unifying relationship between artistic reality and historical truth; the third thing is to carry forward national spirit of universal perseverance and self-reliance in anti-Japanese war, and highlight the contribution of the grassroots-heroes in the war. In doing so, we can improve continuously art force of the television drama art for anti-Japanese war in broad artistic connotation through the national struggle, carry forward the Chinese nation's spirit in the great anti-Japanese war, and educate and inspire future generations into unforgetting history, bearing in mind the lessons learned in the great anti-Japanese war, innovation, and strengthening our nation.

Keywords:anti-Japanese war drama; artistic creation; history and reality; new change and different route

DOI：10.3969/j.issn.1673- 8268.2016.03.022

收稿日期：2015-11-30修回日期：2016- 03-24

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(15BXW045)

作者簡介：盧兆旭(1972-)，男，山東臨沂人，喀什大學(xué)講師，華中師范大學(xué)博士研究生，主要從事電影與戲劇研究。

中圖分類號(hào)：TB883

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673- 8268(2016)03- 0136- 05