有竹、有茶、有壺，便是人生歡喜時

范月琴

快速的生活節(jié)奏讓現(xiàn)代人不堪重負，人們都在各自尋找一個可以休憩的靜謐空間，在那里燃一炷香，飲一杯茶，時間在那一瞬仿佛停止流逝，于是將浮躁的心靈收回，找回最初的樣子。而在一把小小的紫砂壺中，人們似乎就能找到這樣的歸宿。中國是茶文化的發(fā)源地。開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”便把茶定義為人們最尋常的生活習(xí)慣之一。自古至今，無論是朱門貴胄還是普通百姓，品茗喝茶似乎是生活中不可或缺的內(nèi)容，其閑情雅興也為人們所向往。紫砂壺古樸素雅，浸染了歲月的光澤；有竹、有茶、有壺，便是人生歡喜時。

現(xiàn)要賞析的紫砂“竹段組壺”（見圖1）由兩把壺組成。它們均以自然界的竹子為創(chuàng)作原型，風(fēng)格一致，并且一高一矮，其中一把是提梁壺，而另一把不是，藝術(shù)特征十分鮮明。該作品流露出的濃郁竹韻，給予人豐富的美的體驗。執(zhí) “竹段壺”品茗間，感受竹的氣節(jié)，便會感到歡喜而知足。

竹與人們的生活息息相關(guān)，把根深深地扎入中國的土壤，在幾千年悠悠的歷史長河中逐步形成了豐富多彩且獨具特色的竹文化。以竹為題材的各種形式的藝術(shù)作品更是不勝枚舉。陶都宜興自然條件優(yōu)越，自古便有“竹的海洋”之美譽，有竹的地方自然不乏來光顧的文人雅士，而竹子也經(jīng)常成為紫砂壺造型立意的靈感來源。紫砂 “竹段組壺”的設(shè)計顯而易見得益于竹韻熏陶。為了讓竹子的形象表達得更為直接，同時也契合紫砂壺本身的意韻，作品格外注重其源于自然的特質(zhì)，并致力于藝術(shù)上的返璞歸真。

紫砂壺造型豐富、變化無窮。目前，紫砂壺的造型主要分為幾何形體、自然形體、筋紋形體三大類，其中自然形體的造型行話里稱為“花貨”，這種造型直接模擬某種自然界中固有或人造的物體作為基礎(chǔ)。模擬又分二種：一種是將壺體本身直接仿制成要模擬的形象；另一種是在壺身選擇恰當(dāng)?shù)牟课?，以雕刻或透雕的裝飾手法把某種典型的形象貼附其上，以此達到源于自然而高于自然的藝術(shù)效果。紫砂 “竹段組壺”對竹主題的表現(xiàn)直觀地體現(xiàn)在其造型上，惟妙惟肖的形象流露出鮮明的竹文化特質(zhì)。直接擷取竹子的形象化為具體造型，壺體似由竹段演變而來，生動自然且灑脫自在。

兩壺壺身飽滿大氣，似兩節(jié)新采修竹。壺蓋微鼓且內(nèi)嵌于壺口，好似竹節(jié)處的薄衣。壺底呈平面，好似竹段橫截面，可謂趣味盎然。兩壺的嘴、把、鈕皆塑成竹節(jié)狀。壺嘴自然胥出，恰是一節(jié)嫩竹。四鼓竹節(jié)線清晰逼真。壺鈕猶如一段破土而出的修竹，對生命強烈的渴望呼之欲出。兩壺最主要的區(qū)別在于壺把。其中一壺為方中寓圓的提梁，另一壺則是耳形圈把，二者均講究合理的布局結(jié)構(gòu)。壺把如竹彎折般自然優(yōu)雅，絲毫沒有矯揉造作，充滿了靈性，仿佛自然彎折到這個樣子，不多一分，也不少一分，恰到好處。這就為壺把的設(shè)計思路注入了顛覆性的全新概念。二壺一高一矮彼此呼應(yīng)，強化了整體的藝術(shù)效果。

在整組作品中，與造型的鮮明藝術(shù)特征形成統(tǒng)一的是壺體上的貼塑裝飾，竹葉生動地附貼于壺身，秀氣醉人。竹葉或從壺嘴根部探出貼于壺身，或于壺鈕轉(zhuǎn)折處伸展，在壺蓋上鋪開，空靈而真實，似有清風(fēng)拂過，豐富了作品靜中取動的藝術(shù)層次。

紫砂藝術(shù)的魅力在于其始終以道法自然為首要原則。紫砂 “竹段組壺”就以生動的竹子造型和逼真的竹葉裝飾，巧妙地凸顯出竹段的自然韻味。不僅如此，它更通過具體的形象，將中華傳統(tǒng)竹文化的內(nèi)涵予以了深刻的詮釋。竹子自古便被視為堅貞與高潔的象征，在 “竹段組壺”中，竹子也象征了蓬勃的生命力。品茗賞壺，似乎能夠感受到竹韻熏陶。人生當(dāng)如竹，有竹、有茶、有壺，便是人生歡喜時。