論中國語境下西方文藝?yán)碚撽P(guān)鍵詞的譯介研究

論中國語境下西方文藝?yán)碚撽P(guān)鍵詞的譯介研究

唐雨

摘要：關(guān)鍵詞的譯介研究是一種了解文化碰撞和文化協(xié)商的學(xué)術(shù)研究，為在中國語境下研究西方文藝?yán)碚撎峁┝艘环N新方法，在當(dāng)前國內(nèi)的文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域具有開拓意義。關(guān)鍵詞的譯介研究的引介和運用，對于關(guān)鍵詞在中國的知識演變研究和比較文學(xué)研究及翻譯實質(zhì)的理解具有重要意義，對當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)和翻譯研究有重大影響。

關(guān)鍵詞：文藝批評理論；譯介研究；研究方法；研究價值

西方文藝?yán)碚撚兄凭玫臍v史和深遠(yuǎn)的影響。從公元前以柏拉圖理論為代表的古代文學(xué)理論開始，經(jīng)歷了古希臘羅馬文學(xué)，如，文藝復(fù)興、古典哲學(xué)、啟蒙運動等，再到19世紀(jì)的現(xiàn)實主義、自然主義、浪漫主義等。而20世紀(jì)，西方文論經(jīng)歷了一個質(zhì)的變化，在當(dāng)代西方哲學(xué)兩大思潮(人本主義和科學(xué)主義)的沖擊下，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的推動下，具有鮮明反傳統(tǒng)傾向和20世紀(jì)新特點的當(dāng)代文學(xué)理論又應(yīng)運而生。因此，在中國語境下，研究西方文藝批評理論，對中國當(dāng)代文藝?yán)碚摻?gòu)有重要價值。

一、研究綜述

西方文藝?yán)碚撟詮淖g介到中國以來，與其相關(guān)的著作和文章就層出不窮。有的是引介，如，伍蠡甫的《西方文論選》(1988)、朱立元的《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?2005)；有的是譯作，如，胡敏的《女權(quán)主義文學(xué)理論》(瑪麗·伊格爾頓著)(1989)、李銀河的 《酷兒理論》(葛爾·羅賓著)(2003)。 近年來，越來越多的專家學(xué)者們開始意識到，應(yīng)該在中國本土語境下來探討譯介過來的西方文藝批評理論，于是涌現(xiàn)出一系列相關(guān)著作，如，陳厚誠的《西方當(dāng)代批評在中國》、楊莉馨的《異域性與本土化：女性主義詩學(xué)在中國的流變與影響》等。

國內(nèi)對西方文藝?yán)碚摰难芯看蠖嗍且砸?、評論、翻譯，以及通過新批評(New Criticism)的方法來解讀。直到新世紀(jì)，一種新的文藝?yán)碚撗芯糠椒◢渎额^角，即西方文藝?yán)碚撽P(guān)鍵詞研究。此時，與關(guān)鍵詞相關(guān)的著作和譯作也大量出版，如，南帆的《20世紀(jì)中國文學(xué)批評99個詞》(2003)、王曉路的《文化批評關(guān)鍵詞研究》(2003)、張衛(wèi)東的《文化理論關(guān)鍵詞》(丹尼·卡瓦拉羅著)(2006)等。這種研究方法的引介很大程度上源于雷蒙·威廉姆斯的著作《關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯》，這本書于2005年由劉建基翻譯出版。正如陳平原老師所說，雖然威廉斯的《關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯》的中譯本遲至2005年方才面世，近年崛起的這股“談?wù)摗?，甚至“賣弄”關(guān)鍵詞的浪潮，仍以此書為肇端。從陳平原老師的話語中，不難察覺出，他對現(xiàn)有的這種關(guān)鍵詞研究并沒有持肯定態(tài)度。這也許是因為現(xiàn)在大多數(shù)的研究都是把關(guān)鍵詞當(dāng)作意義自明的詞來對待，或是僅僅追蹤關(guān)鍵詞源初的內(nèi)涵和外延，并沒有過多地探討每個關(guān)鍵詞的文化旅行。但是，當(dāng)每個關(guān)鍵詞被翻譯成中文，介紹到中國語境下時，必然經(jīng)歷了文化協(xié)商和文化對話，這一過程表現(xiàn)為關(guān)鍵詞語義的添加、負(fù)載、轉(zhuǎn)型等，每個關(guān)鍵詞可以算是經(jīng)歷了一個文化改造的過程。因此，關(guān)鍵詞研究的重點應(yīng)該是每個關(guān)鍵詞在中國語境下的譯介研究。然而目前，具體從微觀層面探討文藝?yán)碚撽P(guān)鍵詞譯介的研究為數(shù)不多。根據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計，目前與關(guān)鍵詞的譯介研究相關(guān)的著作比較突出的有劉禾的專著《語際書寫—現(xiàn)代思想史寫作批判綱要》、《跨語際實踐—文學(xué)，民族文化與被譯介的現(xiàn)代性》(中國，1900-1937)、趙稀芳的《翻譯與新時期話語》、閔冬潮的論文《Gender(社會性別)在中國的旅行片段》、吳新云的博士后研究工作報告《雙重發(fā)聲 雙重語意—譯介學(xué)視角下的中國女性主義文學(xué)批評》和吳興明的“‘理論旅行’與‘變異學(xué)’—對一個研究領(lǐng)域的立場或視角的考察”一文。

在跨語際實踐中，研究中國語境下西方文藝?yán)碚?，就必須關(guān)注理論的旅行，必須注意在某個特殊時刻，有關(guān)文化差異、文化語境、文化可能性、文化選擇性的具體問題。然而，當(dāng)這個方面作為研究重點的時候，每個關(guān)鍵詞譯名的涵義是什么？其含義是如何構(gòu)建的？這些問題就是重中之重了。簡而言之，關(guān)鍵詞的譯介研究，對于比較文學(xué)研究和翻譯實質(zhì)的理解有重要意義，對當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)和翻譯研究有重大影響。

二、研究方法選擇

關(guān)鍵詞在中國語境中的含義與西方語境中的含義有很大的差異，因此，以以往那種以西方知識傳統(tǒng)做基礎(chǔ)和背景，來討論問題的時代應(yīng)該落下帷幕了，沒有什么樣的知識問題能夠單純地只在西方語境中被提出和解決的。國內(nèi)學(xué)者應(yīng)考慮從比較文學(xué)的角度尋找新的立場和方法，討論文化交往和知識建構(gòu)的問題，從而進(jìn)一步突出比較文學(xué)所具有的開闊視野。通過跨語際實踐的方法，對關(guān)鍵詞的譯介進(jìn)行微觀研究，就成為了一種了解文化碰撞和文化協(xié)商的新的研究方法。

關(guān)鍵詞首先，突破當(dāng)前文學(xué)、文化批評討論中，大多數(shù)學(xué)者僅僅把當(dāng)作意義自明的詞來對待的局限，清理出關(guān)鍵詞在原初社會歷史語境下自身具備的深刻內(nèi)涵，追根溯源式地考察這些詞在生成語境中的含義及其變遷，從而反映中西文化對話與文化碰撞；其次，專門針對重要的關(guān)鍵詞，進(jìn)行細(xì)致的清理和精細(xì)的考究，梳理它們在被引進(jìn)、翻譯、闡釋和改寫的過程中，遭遇了哪些本土媒介和文化因子的碰撞，發(fā)生了何種變異，當(dāng)下中國對他們使用的現(xiàn)狀和不斷的流動與前行、解決的策略發(fā)生了何種爭議，每種譯名背后反映了一種什么樣的文化事件等問題。此外，不僅要重視對關(guān)鍵詞譯介問題自身的研究，而且還應(yīng)該提出國內(nèi)學(xué)界整體應(yīng)有的反思，關(guān)鍵詞的譯介研究可否為中西文化對話提供可借鑒的出路，這種譯介研究可否為當(dāng)代中國翻譯研究提供新的平臺，可否對中國當(dāng)代的文藝學(xué)研究與文化研究提供一些質(zhì)疑和批評。

關(guān)鍵詞對于的譯介研究，可以采用描述性研究中的定性研究方法，結(jié)合比較文學(xué)、文化批評、?？碌闹R考古學(xué)、權(quán)力話語考尋、西方女性主義理論以及弗洛伊德和拉康的精神分析理論，運用話語分析理論和當(dāng)代西方翻譯理論，在文化碰撞與文化對話的前提下，對西方文藝批評理論關(guān)鍵詞進(jìn)行譯介研究。首先，最初生成的語境與文獻(xiàn)是什么？原內(nèi)涵、外延是什么？第二，每個關(guān)鍵詞有哪些譯名。誰創(chuàng)造的譯名？什么時候翻譯的？出現(xiàn)在哪本書上？原文是什么？第三，在梳理對他們的引進(jìn)、翻譯、闡釋和改寫的過程中，遭遇了哪些本土媒介和文化因子的碰撞？發(fā)生了何種變異？第四，當(dāng)下中國對他們使用的現(xiàn)狀如何? 每種譯名背后反映了一種什么樣的文化事件？發(fā)生了何種爭議？最后，我們?nèi)绾慰创@些譯名的改變和其引起的爭議？此外，定量研究的方法也不能被忽略，可以采用數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)分析的方法，根據(jù)收集到的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，對每個關(guān)鍵詞的譯名進(jìn)行圖表示例和相關(guān)分析，給讀者一種更清晰和直觀的呈現(xiàn)方式。

三、研究價值和意義

關(guān)鍵詞通過的譯介研究，細(xì)致地分析出每個關(guān)鍵詞的源初階段、旅行階段、爭議階段，可以為當(dāng)下國內(nèi)文藝批評理論的討論提供一個客觀的話語前提，也為當(dāng)下的文化研究提供了一個反思的層面，提醒我們翻譯起到的不僅僅是一個中介的作用，不同語境中的詞語對應(yīng)是歷史地、人為地建構(gòu)起來的，我們在談?wù)摉|方文化、西方文化和東西文化比較時，應(yīng)該思考這些概念里所涵蓋的知識前提。

首先，我們認(rèn)識到翻譯旅行是伴隨著文化交流的。文化始終是翻譯旅行的中心問題。在頻繁的文化碰撞及文化協(xié)商中，文化被密切融合起來。文化是不受時空的限制的。換言之，東方和西方都沒有一個真正的二分法。文化是一個媒介，在旅行過程中，每一個關(guān)鍵詞旅行于不同文化之間，從而得到真正的內(nèi)涵。由于文化和社會差異，每個關(guān)鍵詞逐漸變成了一個既非西方也非東方的新生兒。

關(guān)鍵詞其次，每個的譯介過程都被看作是文化碰撞和文化協(xié)商的場景，包含起點、過程和終點。通過關(guān)鍵詞的譯介，中國語境作為文化的目的地在翻譯實踐中占首要地位。譯名的選擇、譯名所產(chǎn)生的反響在很大程度上都是由目的語語境決定的。譯名的涵義發(fā)生轉(zhuǎn)變是為了能夠與社會結(jié)合，社會需要得到文化。教育背景、思維方式和主流詩學(xué)等因素最終確定他們要選擇什么樣的譯名。另外，由于文化授粉作用被應(yīng)用于理論辯論的前期，所以每個關(guān)鍵詞的譯介都包含了文化互動、文化經(jīng)驗交流、旅游經(jīng)歷的闡釋和跨文化理解。從某種程度上說，類似與每個關(guān)鍵詞或每種理論屬于任何個人或單一文化的這些觀點，將會在頻繁的文化碰撞和文化協(xié)商中得以改變。

關(guān)鍵詞第三，在中國語境下，的涵義并不十分清楚。對這些關(guān)鍵詞的譯介過程的解讀都是在中國文化思維下進(jìn)行的。譯者是根據(jù)特定社會需求，或歷史條件制約或個人的喜好來翻譯關(guān)鍵詞，他們會關(guān)注中西方文化霸權(quán)現(xiàn)象或文化抵抗現(xiàn)象，也會傾向于掃清西方中心意識，有時甚至在無意識的情況下不自覺地強調(diào)了西方中心主義。翻譯是一個解碼、組碼、編碼的文化過程，在此過程中，某種文化語言中的想法會被一個社會團體重新闡釋，以適應(yīng)另一種文化語言。翻譯活動總是被某種話語權(quán)所操縱和控制。因此，每個關(guān)鍵詞的譯名是沒有一個最終的版本的。

關(guān)鍵詞此外，從對的譯介研究，在中國語境下我們對西方文藝?yán)碚撚泻芏嗾`讀。由于特殊的歷史背景，一些理論在中西方交流中會迎合中國知識分子的需求。因此，西方文藝?yán)碚摫恢袊鴮W(xué)者在有意識或無意識的情況下被挪用或濫用以建構(gòu)中國的文學(xué)理論。最嚴(yán)重的誤解是，當(dāng)面臨文化碰撞的問題時，許多中國學(xué)者認(rèn)為，中西方之間的關(guān)系在文化統(tǒng)治或文化抵抗中是可以忽略的。為了構(gòu)建和完善我們的文學(xué)理論，我們應(yīng)該意識到這樣一個趨勢。

關(guān)鍵詞隨著社會的發(fā)展，有了許多不同的涵義，也起到了很重要的作用。因此，對于比較文學(xué)研究和翻譯實質(zhì)的理解，發(fā)展關(guān)鍵詞在中國的知識演變這個研究是很重要的。這項研究可以證明，關(guān)鍵詞的譯介過程絕對不是一個單一的語言對話的問題，它能對當(dāng)代重要的文學(xué)理論的建設(shè)和翻譯研究產(chǎn)生重大影響。本論文希望引起學(xué)術(shù)界對我國文化批評建設(shè)的思考。在全球化時代，當(dāng)進(jìn)行跨文化對話和交流時，我們?nèi)A人應(yīng)該維護我們自己的文化特性，最重要的是要思考我們的文學(xué)理論的希望和前途在哪里。

關(guān)鍵詞本文通過對西方文藝批評理論的譯介研究，幫助大家認(rèn)識到西方文藝批評理論的中國語境化是個復(fù)雜的問題，在挪用西方文藝批評理論話語時必須深思熟慮，切不可張冠李戴，指鹿為馬。同時，也起到一個拋磚引玉的作用，期望更多學(xué)者意識到關(guān)鍵詞的譯介研究對于譯介整個西方文藝?yán)碚摰闹匾?，并投身于這個意義深遠(yuǎn)的研究領(lǐng)域。

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中圖分類號：I046 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

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責(zé)任編輯：苑莉