中西詩(shī)學(xué)的連接點(diǎn)

黃顯洋

摘 要：痖弦被譽(yù)為臺(tái)灣現(xiàn)代派十大詩(shī)人之一，其詩(shī)歌具有鮮明的特點(diǎn)，既吸收了大量西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的技法、形式，又有意識(shí)地向古國(guó)古典詩(shī)歌婉麗典雅的語(yǔ)言藝術(shù)復(fù)歸，為中與西、古與今的詩(shī)歌間搭建了連接的橋梁，在臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展史上有著極為重要的價(jià)值。本文將以痖弦早期的名作《秋歌——給暖暖》為例，分析詩(shī)歌中對(duì)中、西詩(shī)歌的兼收并包，從而管中窺豹地研究痖弦詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：痖弦 秋歌——給暖暖 兼收并包

痖弦創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)間很短，僅有十余年的時(shí)間，作品量也不豐，作者編入選集的只有87首，但正是憑借這87首詩(shī)歌，使痖弦被譽(yù)為臺(tái)灣十大詩(shī)人之一，被稱為臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作“三駕馬車”之一，成為首屆“新詩(shī)界國(guó)際獎(jiǎng)”的候選人，不得不說(shuō)是臺(tái)灣詩(shī)界的泰山北斗。其創(chuàng)作的成就與他對(duì)中、西詩(shī)歌的兼收并包是分不開(kāi)的，沈玲認(rèn)為：“從本質(zhì)上說(shuō)， 痖弦是地道的現(xiàn)代派詩(shī)人， 但其詩(shī)歌思想和風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)從‘傳統(tǒng)到‘西方，由‘西方回歸‘東方的發(fā)展過(guò)程。”[1]

一、對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的借鑒

新詩(shī)以白話作為基本語(yǔ)言手段，而白話則以信息傳遞為主要功能，在美學(xué)價(jià)值上有著天生的缺陷，如何彌補(bǔ)這一缺陷，成為了現(xiàn)代詩(shī)人不得不面對(duì)的問(wèn)題。痖弦出生于河南，自幼有著良好的古典詩(shī)歌修養(yǎng)，在其寫(xiě)作生涯的早期，癥弦提出了“新民族詩(shī)型”的觀點(diǎn)，主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。[2]力圖通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌藝術(shù)手法來(lái)解決這一問(wèn)題，而《秋歌——給暖暖》正是這一時(shí)期的作品，此觀點(diǎn)在詩(shī)歌中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）意象與意境的塑造。本詩(shī)題曰《秋歌》，自然是描寫(xiě)秋天中的意象，痖弦故意挑選了古典詩(shī)歌中著名且在情感趨向上相接近的秋天意象，在現(xiàn)代詩(shī)中嘗試對(duì)經(jīng)典古詩(shī)的復(fù)現(xiàn)。詩(shī)歌首句的落葉意象便能令人想到古代悲秋情懷的發(fā)軔之作——屈原《九歌》中的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！敝?。隨后荻花意象也曾在《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”中出現(xiàn)。砧聲意象更是在杜甫《秋興八首》“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！焙蟪蔀橛巫恿b旅思鄉(xiāng)的經(jīng)典意象，更不用說(shuō)出現(xiàn)率更高的“秋雁”等意象了。

詩(shī)歌選擇的意象大多是秋天色彩濃厚，最后消逝、凋零的意象，這本來(lái)只是普通的景物，但是在歷史的沉淀下，漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境有其獨(dú)特的自明性，這些景物被滲入了古人詩(shī)歌中所表達(dá)的悲涼、蕭瑟情感并借相同意象將讀者的記憶印象喚醒，回想起代代相傳的悲秋記憶，無(wú)一悲字而卻處處生悲，表現(xiàn)出傳統(tǒng)詩(shī)歌常有的悲秋情感，作為對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的傳承。隨后的南國(guó)、山徑、寺院等意象雖然并不屬于秋天獨(dú)有的意象，但在仍作為經(jīng)典意象出現(xiàn)在《相思》、《江南春》等主旋律為傷感的詩(shī)歌中，同樣也帶有悲傷的情感。我們甚至可以把詩(shī)歌前三節(jié)的內(nèi)容濃縮成古典詩(shī)句，即“葉落雁歸去，花凋歌亦殘?！笨梢?jiàn)痖弦利用古典詩(shī)歌的常用手法，將相同情感色彩的意象連綴從而形成整體統(tǒng)一的悲秋意境，利用景物而非直白的文字營(yíng)造情感氛圍。

（二）古詩(shī)的藝術(shù)手法。本詩(shī)前兩個(gè)詩(shī)節(jié)末單獨(dú)成句的“暖暖”，從形式上來(lái)說(shuō)極為像《詩(shī)經(jīng)》中重章疊句的藝術(shù)手法?！对?shī)經(jīng)》中“采薇采薇”、“碩鼠碩鼠”等詩(shī)句在不同詩(shī)節(jié)的反復(fù)出現(xiàn)的用法，在內(nèi)容上能夠達(dá)到余音繞梁，反復(fù)渲染的效果，起強(qiáng)調(diào)作用；在藝術(shù)上一詠三嘆，增強(qiáng)音樂(lè)美并使得詩(shī)歌節(jié)奏舒緩。本詩(shī)中的作用與其極為相似，對(duì)暖暖多次強(qiáng)調(diào)，突出暖暖這一核心意象，并將秋天的景物相割裂，使詩(shī)歌節(jié)奏舒緩?！爸涣粝乱粋€(gè)暖暖//只留下一個(gè)暖暖”兩句相頂，在古典詩(shī)歌技法上被稱為頂真或叫蟬聯(lián)。通過(guò)文字的環(huán)環(huán)緊扣，使上下承接、因果相接，令肅殺的秋天與暖暖直接對(duì)抗，收束前文的情感線索，令詩(shī)歌過(guò)渡自然。

二、對(duì)西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的借鑒

痖弦在臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展史上的重要，主要在于他起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史作用，他的詩(shī)一方面?zhèn)鞒辛酥袊?guó)古典詩(shī)詞和五四以來(lái)新詩(shī)傳統(tǒng)的香火，另一方面又取經(jīng)于西方現(xiàn)代主義和超現(xiàn)實(shí)主義，在詩(shī)的語(yǔ)言技巧、手法、格調(diào)上具有相當(dāng)?shù)摹扒靶l(wèi)性”，是臺(tái)灣詩(shī)壇承受歐美風(fēng)潮的先驅(qū)人物。[3]在本詩(shī)中，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）修飾詞的運(yùn)用。萬(wàn)登學(xué)指出，痖弦善于對(duì)客觀的事物，主觀地進(jìn)行描摹，使用大量形容詞，營(yíng)造出的是情韻悠長(zhǎng)，清純明朗的藝術(shù)氛圍。[4]對(duì)于形容詞的大量運(yùn)用，是現(xiàn)代詩(shī)歌的典型特征，白話詩(shī)突破了古詩(shī)格律的限制，可以自由地對(duì)意象進(jìn)行描繪，即在意象之外， 加入詩(shī)人在聲光色等方面對(duì)事物的渲染，使描述的意象更加具體，增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。最典型的莫過(guò)于艾青此用法被艾青、徐志摩等人發(fā)揚(yáng)光大后在現(xiàn)代詩(shī)歌中得到了廣泛地運(yùn)用。

這在本詩(shī)中得到了充分地表現(xiàn)，全詩(shī)共出現(xiàn)9個(gè)“的”字，是出現(xiàn)頻率最多的字，并且在每個(gè)詩(shī)句中最多只出現(xiàn)一個(gè)，使“的”字分散在全詩(shī)之中，讀起來(lái)“的”字如波濤，回環(huán)復(fù)沓，形成排比，一波未平一波又起，構(gòu)成形容詞的蕩漾，表現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)美。在內(nèi)容上通過(guò)“最后”、“遼夐”等豐富的形容詞使的意象更加具體、更加具有美感，大大地增加了詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值。

（二）戲劇性結(jié)構(gòu)。痖弦早年多次出演話劇，將大量西方戲劇的藝術(shù)手法融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中，郭小聰指出：“在各家的詩(shī)論之中， 尤其是戲劇性的表現(xiàn)手法， 歷來(lái)已被當(dāng)成是痖弦詩(shī)作特色的一個(gè)共識(shí)。”[5]本詩(shī)呈現(xiàn)戲劇式的延宕，詩(shī)歌的敘事語(yǔ)言是秋——暖暖——秋——暖暖——秋交替進(jìn)行，暖暖對(duì)悲秋意境的形成起到延宕效果，在敘事結(jié)構(gòu)上一波三折、跌宕起伏，如同戲劇般張弛有度。從內(nèi)容上來(lái)，全詩(shī)矛盾鮮明，涼與暖交替出現(xiàn)，對(duì)比尖銳。一個(gè)“留”字是矛盾的中心，詩(shī)歌先通過(guò)對(duì)秋天進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，借由樹(shù)葉凋零、荻花衰亡、飛雁南行等具體可感的景物消逝表現(xiàn)秋天讓一切都留不住的力量，后再通過(guò)描寫(xiě)渺小、朦朧的“暖暖”使一切再次留下構(gòu)成一組力量沖突，并借由沖突去建構(gòu)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，這也與戲劇對(duì)矛盾沖突的處理十分相似。最后，詩(shī)歌的結(jié)尾頗具戲劇性，在之前的對(duì)比中，“暖暖”處于絕對(duì)的劣勢(shì)，但就是這樣的“暖暖”卻戰(zhàn)勝了秋天，完成了情節(jié)的反轉(zhuǎn)，達(dá)到對(duì)“暖暖”欲揚(yáng)先抑的效果。

（三）陌生化與神秘化。痖弦運(yùn)用西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌常用的陌生化，神秘化手法，對(duì)“暖暖”這一核心意象進(jìn)行處理。陌生化理論由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出，即在詩(shī)歌編碼程序中對(duì)各個(gè)語(yǔ)言成分可以自由地進(jìn)行調(diào)度和重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的超越常境性，是現(xiàn)代主義詩(shī)歌的重要理論。從人們的日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，“暖”并非那種單獨(dú)即可構(gòu)成語(yǔ)義單位的詞素，而是作為形容詞或動(dòng)詞使用，不能作為意象，更別說(shuō)是獨(dú)立成句了。而痖弦卻將“暖”字連用形成疊詞，生造出“暖暖”這一意象，不加描繪、不加修飾，強(qiáng)行將人人熟悉的詞變?yōu)槲?，達(dá)到陌生化的效果。并且，通過(guò)兩次獨(dú)立成句反復(fù)渲染，給讀者一種新奇之感，使“暖暖”與“悲秋”的對(duì)比更加突兀。

現(xiàn)代派詩(shī)歌與古典詩(shī)歌一樣十分重視意象，但其表現(xiàn)卻遠(yuǎn)不像傳統(tǒng)漢語(yǔ)詩(shī)歌那樣沉靜、明澈， 而充滿了一種荒誕性、跳躍性。大量象征、隱喻手法的運(yùn)用， 造成了意象的繁復(fù)、迷離。[1] 本詩(shī)也是如此，運(yùn)用陌生化的手法將“暖暖”與讀者常識(shí)中“暖”相剝離后，痖弦為“暖暖”賦予了象征色彩，使這一意象神秘化。對(duì)于“暖暖”的象征含義，一直有多種解讀，這是痖弦有意而為之的。標(biāo)題的“給”字令讀者自然而然地認(rèn)為“暖暖”是個(gè)人，之后連續(xù)兩次單獨(dú)成行更是頗有呼告的味道，但“暖暖”二字又不符合日常取名的規(guī)則，并且“留下暖暖”又給人一種“暖暖”是物的感覺(jué)，甚至痖弦自己也曾說(shuō)“這個(gè)世界已經(jīng)夠冷，讓我們以彼此的體溫取暖?！比绱死斫狻芭庇质且环N情感。而詩(shī)歌竟對(duì)“暖暖”惜字如金，未加一句描述，這使得“暖暖”的含義更加撲朔迷離。如同龐德筆下的“面孔”、波爾萊爾筆下的“信天翁”一樣，存在多種解讀，這是西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的典型特征。

三、結(jié)語(yǔ)

陳純潔指出：“痖弦詩(shī)歌表現(xiàn)出歷史記憶與詩(shī)學(xué)記憶相互關(guān)聯(lián)的鮮明特點(diǎn)，具有民族風(fēng)格的作品經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義技巧處理，獲得了打通歷史時(shí)空的闡釋張力。”[6]這正是痖弦的難能可貴之處，不僅僅是一位單純的詩(shī)人，更是一位民族詩(shī)歌記憶的保存者、民族詩(shī)歌未來(lái)的開(kāi)拓者，他的詩(shī)歌兼收并包，不僅具有巨大的美學(xué)價(jià)值，更具有連通中西、古今的詩(shī)歌史意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈玲.論痖弦詩(shī)歌的意象建構(gòu)[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，4（32）：30.

[2] 易彬.“一切便都留下了——痖弦詩(shī)《秋歌——給暖暖》簡(jiǎn)析[J].揚(yáng)子江詩(shī)刊，2005.3

[3] 熊國(guó)華.論痖弦的詩(shī)[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)學(xué)版，1994，4：68

[4] 萬(wàn)登學(xué).論痖弦的詩(shī)[J].南都學(xué)壇，1994（2）：84.

[5] 郭小聰.臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人痖弦詩(shī)歌藝術(shù)與電影因素[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，1：73

[6] 陳純潔.記憶的詩(shī)學(xué)——論痖弦詩(shī)歌時(shí)空記憶的藝術(shù)張力[J].華文文學(xué)，2012，2（109）：93.