符號學視域下的民族體育文化及其傳承

◎李遙遠

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符號學視域下的民族體育文化及其傳承

◎李遙遠

從古至今，文化的意義的一般都是由符號來表達的。所以在符號學的視域下,傳統(tǒng)的民族體育文化是符號的規(guī)則和符號的載體以及符號的意義的統(tǒng)一。可以說，在動態(tài)的，即肢體的符號學的視域中,賦予了文化主題非常多的象征性的意義,這意義表達著對生活世界以及自我的深入的了解。因為這些符號的傳承,民族體育文化才得以代代傳承,這也在表達的同時詮釋了人類之所以存在的意義,因此符號學也成為可必不可少的歷史素材。

現(xiàn)代社會，符號學的研究常常被應用在有關體育文化研究的每個方面，這也變成了體育學以及符號學研究地域的重點問題?，F(xiàn)在體育符號的學習主要集中在體育傳媒、競技體育和民族傳統(tǒng)體育、休閑體育以及學校體育等方面，雖然這也有了一定的研究的成果，但是卻沒有產(chǎn)生完備的有關體育符號學系統(tǒng)。

剖析文化符號學中的民族體育

人類學家愛德華．泰勒（英國）在很久前給文化立過一個比較有具體意義的定義：“文化的本質是一個包括有信仰、知識和道德和習俗、法規(guī)以及其他所有的社會成員其所獲得的習慣以及能力的具有復雜性的整體?！蓖瑸橛膶W者馬諾夫斯基在擴大泰勒給文化下的定義的基礎上，其本人在1930年在他所寫的《文化論》中提到“文化可以類似分為四個層次（精神方面的語言和文化以及社會組織和其他物質方面的設備），他的土地費孝通從他的《文化論》中得到非常大的啟迪，文化層次大致分為三類的需要：最基本的生物方面需要、派生即社會方面的需要、整合即精神方面的需要。

從我國的民族傳統(tǒng)體育文化的根本特性來分析，可以看出中華民族的體育在文化方面上，其根本是要實現(xiàn)特別地位空間的范圍內個體或者群體的滿足和工具的滿足以及人民生活生產(chǎn)的滿足。民族體育給予這三個方面的需求都隨著時代功能的特性發(fā)展的動態(tài)，形成了一顆智慧樹“民族體育文化”。

馮天瑜是我國的知名學者，他構建了四個方面的文化體制（物質文化方面、行為文化方面和制度文化方面體制以及心態(tài)文化或者說是意識心態(tài)方面體制）都十分具有借鑒價值和參考價值，但是無論從哪種角度剖析民族體育，即便在不相同的時代背景下民族體育所扮演的特別文化角色的用處價值都可以從學者馮天瑜的文化理論的四個方面來對文化符號學進行了解，并能夠將這個文化符號給“符號化”，以滿足人類對它的用處的價值進行權衡與取舍，實現(xiàn)人類對體育文化的整體性的要求，以可以用體育文化來豐富人類文化，使現(xiàn)代體育能與人類文化和諧的相容在一起。

在民族體育中對符號了解重要的意義

假如能對民族體育的符號化能夠有深入的認識，那它就可以為我們體育形勢研究的多打開一條大路，詮釋了我國“民族識別的文化性”特性，對于我國文明和諧的民族的關系創(chuàng)建和討論了中西方國家的體育文化的區(qū)別、深入研究中國體育所在世界體育上扮演的角色以促進世界健康的和諧發(fā)展、搞清楚世界體育文化發(fā)展“一元化”以及“多元化”、帶動中西方文化的交流和整合以及確立在世界上的體育大國的地位和形象等具有非常重要的意義。

卡西爾曾認識到，人的使命就是巧妙的運用符號學來創(chuàng)造文化，以提供不同的人類所發(fā)展的需要、人不能被動的變成文化符號的接受者，要不然，人就會變成和其他動物類似，都變成符號文化的奴隸。人類的所有文化全是由人類自己本身和其他的自己符號化的行動所創(chuàng)建出來的產(chǎn)物。我們把民族體育的內涵以及標志看作一類文化符號，它的目的就是實現(xiàn)將文化符號化，而這一目的就是在發(fā)展和諧民族文化關系以及和諧文明社會構造層面飾演有及其主要的角色；我國人民體質的不斷強化以及有關健康的意識不斷提升和完備。平衡的發(fā)展每個民族體育競技表演項目，這將在各種類型的運動會上可以比較各個民族項目的各自具有的文化優(yōu)點，可以大大增加參與競技和表演的后備人才儲備量；傳統(tǒng)的民族硬件和軟件以及活件能夠得到權衡的發(fā)展，自己主動開發(fā)研究器物能力的提高；民族類體育文化的智慧之樹文明度的提高；讓民族體育資產(chǎn)興隆。這是一個動態(tài)的民族體育不斷滿足人類的發(fā)展的過程。

符號學下的民族體育的傳承

傳統(tǒng)的中華民族的體育是一類具有文化標志以及文化符號特性比較濃郁的文化要點。就拿文學的內涵來說，比如從詩經(jīng)到先秦散文再到漢賦以及唐詩宋詞等等一類奇峰迭現(xiàn)，這些都在中華民族文化領域內高潮迭起，無一不凸顯了時代精神及特質；這些文學的學術價值的內涵蔚為壯觀，富含時代韻味和特性。

透析和剖視民族體育文化的符號標志，對開拓我國最基本的體育形勢以及豐富世界性的體育文化具有及其重要的意義以及價值，體育文化發(fā)展的最基本特性是將那些具有濃重的民族文化的內涵，民族體育當作生活角色以及文化角色，以更加好地扮好為和諧社會構造的制度化、體育社會化和生活化以及現(xiàn)代化、科學化的角色。

審視中華民族體育的文化符號學，就是從世界體育發(fā)展的兩個方面即理性層面及感性層面上，促進世界體育文化的多元化發(fā)展以及世界體育的一元化發(fā)展。

我國體育符號的研究發(fā)展也比較滯后，在以后我國應該轉變體育符號的研究態(tài)度，探求更多的研究方法，將符號學應用于如何解決體育文化研究中的問題。將民族體育與現(xiàn)代體育融合為一體，不僅有利于促進人們參與體育競技的程度，也有利于提高有關體育人口的數(shù)量，豐厚體育強國文化的內容。

基金項目：貴州省教育廳高校人文社會科學研究項目“貴州省少數(shù)民族地區(qū)高校體育人文社會學專業(yè)課程群的建設研究”（項目編號“2014zc 295)
（作者單位：貴州工程應用技術學院）
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