淺析言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中的發(fā)揮的作用

榮慧敏

[摘要]隨著我國綜合國力的提升，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已然有了很大的提高，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示我國的GTP總值已經(jīng)超越日本位列第二了，但是由于我們是個(gè)人口大國人均值就少之又少了。不甘落后的我們積極的響應(yīng)我國新一代領(lǐng)帶人提出的關(guān)于“一帶一路”與“絲綢之路”的開發(fā)與建設(shè)。這也意味著伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們普通百姓也將會(huì)有機(jī)會(huì)走出國門。對(duì)于一個(gè)大國而言，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)國民的個(gè)人素質(zhì)也應(yīng)該能夠做到與時(shí)俱進(jìn)才能算得上真正意識(shí)上的大國。也就是國民在國外的言行舉止代表的不只是個(gè)人更多的國家，所以我們應(yīng)該特別的注意自身的素質(zhì)修養(yǎng)。為了進(jìn)一步的提升這一方面，本文就言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中的發(fā)揮的作用提出一定的探討與研究。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國民素質(zhì)；修養(yǎng)；言行舉止；探討；研究

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）06-0084-02

引言

隨著我國綜合國力的不斷提升，社會(huì)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)力度也在愈演愈烈，所以一個(gè)人的言談舉止能夠直接的影響到他在社會(huì)中特別是同事、朋友、人與人的關(guān)系，而能否擁有一份良好的人際關(guān)系網(wǎng)可以直接影響到一個(gè)人在未來的發(fā)展。然而生活中當(dāng)我們談及到語言行為時(shí)，大家更多的是注重于言外行為即很少挖掘他的深層含義。而對(duì)于言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中所能夠表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)意義即重要性更是很少涉及。其實(shí)用通俗的方式來講：言語行為理論是語用學(xué)的支柱理論之一，自奧斯?。ˋustin）提出該理論以來，大家對(duì)于語言的關(guān)注度大多都放在了言外行為上，真的是很少有人會(huì)對(duì)言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)過程中的重要性進(jìn)行探討。

一、言內(nèi)行為在言外之力實(shí)現(xiàn)中的重要性

言語行為在很大程度上會(huì)被人們認(rèn)定為以言行事，然而他并非僅僅是表面上所呈現(xiàn)出來關(guān)于語義的那么簡(jiǎn)單，在很大程度上，還會(huì)涉及到語言的用語問題。

縱觀當(dāng)下，語言問題已經(jīng)成為研究的潮流方向。言語行為和社會(huì)中的其他社會(huì)行為方式一樣應(yīng)該受一定的行為準(zhǔn)則的制約與規(guī)范，他是一種有意圖的語言活動(dòng)。在日常生活中我們的交際完全離不開語言這一介質(zhì)。一般的來說他是通過一人們的內(nèi)心想法與一個(gè)又一個(gè)簡(jiǎn)單的語言行為組織匯合而成的。而每一個(gè)簡(jiǎn)單的語言都能夠反映出人們內(nèi)心的真實(shí)想法與活動(dòng)。所以對(duì)于言語理論的研究具有一定的必要性與重要性。

關(guān)于對(duì)言語的研究大多數(shù)是關(guān)于對(duì)我們?cè)撊绾握_的使用語言。他會(huì)涉及到以下幾個(gè)方面。

言外行為：又稱形式行為，通過一定的話語形式，通過協(xié)定的步驟與協(xié)定的力而取得效果，所以言外行為是協(xié)定的。他具有一定的目的性不這件事僅僅是為了傳達(dá)字面意義更多的會(huì)涉及一些舉止動(dòng)作等幫助去配合表達(dá)真正的意圖。

言內(nèi)行為：指說話的主體為了較為詳細(xì)的陳訴某件事而說出的話，一般是沒有太多的內(nèi)在意義，僅僅通過使用一些語法、語音、語調(diào)等等來完成既定的要求，即所謂的字面意義。

言后行為：就是指當(dāng)我們陳訴完某件事之后可能會(huì)發(fā)生的事情，通常它會(huì)產(chǎn)生一些相應(yīng)的后果，在一定程度上他會(huì)導(dǎo)致原有語義發(fā)生變化甚至導(dǎo)致畸形。

（一）語言的重要性

語言作為我們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯谋夭豢缮俚墓ぞ?，他不僅僅是我們表面看到的文字，更是值得我們深刻研究的一門藝術(shù)。在生活中我們常常由于得體獨(dú)特、幽默風(fēng)趣的說話方式給人們留下了深刻的印象。這個(gè)世界是個(gè)絢麗多彩的語言社會(huì)，畢業(yè)之后能否找到一份稱心的工作學(xué)歷必然是必不可少的然而語言的魅力也是不容忽視的，在同等情況下面試時(shí)一個(gè)會(huì)說話的人絕對(duì)比一個(gè)書呆子留下來的可能性大很多，除非面試人看走眼了才會(huì)導(dǎo)致結(jié)局的逆襲。因?yàn)槊嬖囌f白了就是一個(gè)語言交流的過程。

語言作為我們文化的一個(gè)重要部分，他被時(shí)代賦予了重大的使命。當(dāng)下我國的國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“一帶一路”與“亞太行”的提出將會(huì)進(jìn)一步引領(lǐng)我國的快速發(fā)展，它將我們的文化、教育、產(chǎn)品等等帶出國門的同時(shí)也將其他國家的東西引進(jìn)來。然而與之相關(guān)的所有一切都必須建筑在交流著一大的前提條件之下，首當(dāng)其沖的就離不開語言這一媒介了；作為當(dāng)代的青年我們必須肩負(fù)起歷史帶給我們的使命，語言文化是一個(gè)國家立足于世界大國之林的基礎(chǔ)條件。對(duì)于我們自身而談，他也與我們的個(gè)人利益息息相關(guān)，良好的語言可以幫助我們建立較好的人際關(guān)系網(wǎng)，在當(dāng)今的社會(huì)一個(gè)人要想有所作為沒有很好地交際圈就注定會(huì)議失敗而告終；他也能幫助我們?cè)跒槿颂幨婪矫娴玫絼e人的認(rèn)可與最起碼的尊重。如果沒有基本的語言文化一個(gè)國家根本就如所謂的發(fā)展可談。不論我們的生活發(fā)生怎樣的變化，不論我們的時(shí)代如何如何的進(jìn)步，有一點(diǎn)是可以肯定的交流不能缺少，語言文化不能空缺。

（二）言內(nèi)行為的言外之力在生活中的突出表現(xiàn)

在我們的身邊不乏有一些頭腦聰穎，智商高超，才思敏捷的才子他們常常對(duì)于事物有著獨(dú)特的見解，豐富的思想可惜卻常常因?yàn)楸孔镜谋磉_(dá)，不能講自己內(nèi)心的真實(shí)想法一一對(duì)應(yīng)的描繪出來，因此常常郁郁寡歡，意志消沉。所以能否將自己語言的言內(nèi)行為通過言外之力很好的傳達(dá)表現(xiàn)出來就顯得尤為的重要了。在生活中有許多人僅僅憑借著“三寸不爛之舌”為自己贏得了寬廣的發(fā)展平臺(tái)。諸葛亮曾在赤壁之戰(zhàn)中說過“三寸之舌，強(qiáng)過于百萬大軍”這已足以向我們證明了語言內(nèi)在之力的強(qiáng)大。所以能否學(xué)會(huì)“說話”也是一門淵博的學(xué)問。比如我們大家都耳能詳熟的關(guān)于小學(xué)課本中關(guān)于和氏璧的故事的那則故事，戰(zhàn)國時(shí)期，楚王得到一塊寶石和氏璧，然而秦王卻垂涎三尺一心想占為己有，提出條件說愿意拿十五座城池兌換然而我們都知道其實(shí)是暗藏玄機(jī)，出于無奈就派藺相如出使秦國，藺相如憑借自己的智慧與言內(nèi)行為的外在之力的強(qiáng)大力量，力戰(zhàn)秦王最終完畢歸趙。雖然在這其中勇氣是必不可少的光有勇氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠完成使命的，最主要的還是憑借藺相如完美無缺的口才，他將言內(nèi)行為與勇氣有機(jī)的結(jié)合，使言外之力淋漓盡致地發(fā)揮出來才最終得以完成使命并且自己可以安全的退身回國。

（三）言內(nèi)行為的作用分析

縱觀一切我們不難發(fā)現(xiàn)，言內(nèi)行為在整個(gè)語言活動(dòng)中有著不可替代的作用。言內(nèi)行為是我們對(duì)語言行為的具體進(jìn)行運(yùn)用的表現(xiàn)。語言是任何語言形為的基礎(chǔ)表現(xiàn)和體現(xiàn)形勢(shì)。言內(nèi)行為就是在遵循語言的基本規(guī)則的前提條件下對(duì)語言的直接應(yīng)運(yùn)形勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為言內(nèi)行為可以通過幾種方式來完成這一命題的行為或者是以言行事的行為。言語行為概況為一句簡(jiǎn)單的話就是：說話者運(yùn)用語言，可以說出有意義的話語也就是言內(nèi)行為。一般情況下這種話語具有某些特殊的含義和力量即言外之力，可以作用于聽講者影響到他之后的行為舉止，產(chǎn)生一定的效果即言后行為。由此可見言內(nèi)行為是言外之力的載體，言外之力通過言內(nèi)行為表達(dá)出來，而言外之力能否達(dá)到預(yù)期的效果就得取決于聽著的指示水平、行為習(xí)慣、當(dāng)時(shí)特定的情景。此外言內(nèi)行為重在說出有意義的能表達(dá)一定交際意圖和實(shí)現(xiàn)一定功能的話，因此說話者必須考慮到當(dāng)時(shí)說話的具體情節(jié)，綜合考慮到各方面的因素然后再說出得體的言內(nèi)行為傳達(dá)出能準(zhǔn)確傳達(dá)自己思想的言外之力，言外之力必須依賴合適的語言形式特征，而語言的形式特征在言語行為中就只有通過言內(nèi)行為才能產(chǎn)生。

二、在教學(xué)中我們?cè)撊绾翁嵘约旱难詢?nèi)行為在言外之力的能力

隨著科技的快速發(fā)展文化領(lǐng)域也逐漸呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，語言文化也順應(yīng)大時(shí)代的潮流，對(duì)于他的研究越來越關(guān)注于文化了。語言文化對(duì)于人們行為方式的影響是有目共睹的，青少年作為國家與民族的未來，因此在教學(xué)中我們應(yīng)該特別的注重對(duì)于他們的培養(yǎng)。而在教學(xué)課堂中與之直接相關(guān)的課程就是語文課了，“群文閱讀”是如今教育領(lǐng)域語文教學(xué)中盛行的教學(xué)模式，它更多地關(guān)注學(xué)生閱讀數(shù)量、質(zhì)量、與速度。在語文教學(xué)中開設(shè)群文閱讀能夠極大的促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，通過學(xué)生間的相互交流、相互溝通、也能夠極大的提升學(xué)生的交際能力，只有做到胸中有墨，才會(huì)氣自華，才能夠育人很好的交流；另外，老師一直在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中起著主導(dǎo)地位，所以在教學(xué)中教師也應(yīng)該注重自身的人文修養(yǎng)、言內(nèi)行為的表達(dá)能力做好學(xué)生的榜樣。古人有句話叫做身教勝于言傳，說得再多也不如用實(shí)際行動(dòng)去感染學(xué)生?？傊痪湓捪氡M一切可行的辦法去努力提高學(xué)生的言內(nèi)行為在言外之力中的表現(xiàn)能力。

三、小結(jié)

言語理論知識(shí)的應(yīng)運(yùn)在今天的社會(huì)中已經(jīng)逐漸的成熟，而且已經(jīng)基本的形成與上升到一個(gè)系統(tǒng)的理論。語言作為文化的一個(gè)分支，作為立足于未來社會(huì)的必備技藝，我們必須要好好地學(xué)習(xí)掌握這一理論知識(shí)，然后將其合理的發(fā)揮與運(yùn)用于生活之中。言內(nèi)行為特別的關(guān)注于語言行為與人際交往，所以對(duì)語言進(jìn)行具體運(yùn)用的言內(nèi)行為的研究將勢(shì)必獲得更多的關(guān)注！此外密切注生活中的語言現(xiàn)象有助于我們進(jìn)一步的理解生活合理的解釋生活中的語言現(xiàn)象，對(duì)于言語理論知識(shí)的研究也會(huì)起到一定程度的推動(dòng)作用。

（責(zé)任編輯：章樊）