塑人塑鬼塑神明

楊世海?陳麗萍

來到豐都鬼城，從下往上，有哼哈祠、報(bào)恩殿、財(cái)神殿，通過奈何橋、鬼門關(guān)，就來到黃泉路、望鄉(xiāng)臺……這個(gè)『陰曹地府﹄，有高約7米的陰天子，頭戴金冠，身著蟒袍，雙目圓睜，莊重威嚴(yán)。四大判官、十大陰帥，或慈眉善目，或青面獠牙，或口似血盆，個(gè)個(gè)身高丈二，威風(fēng)凜凜，像隨時(shí)準(zhǔn)備執(zhí)行陰天子發(fā)布的命令。鬼城的『監(jiān)獄﹄里，眾『鬼﹄或上刀山，或下油鍋，或剖腹剜心，或背火背簍，慘不忍睹。

豐都鬼城的2 000多尊泥塑像，全都出自徐氏之手，他們在相隔豐都350多千米的遂寧市大英縣。這門塑人塑鬼塑神明的泥彩塑技藝，在徐家人手里已經(jīng)傳了100多年。

從養(yǎng)家糊口開始

徐家在大英縣一個(gè)偏僻的街道上，兩間簡陋的臨街鋪面。店內(nèi)沒有開燈，看不真切，只鋪面柱子上的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐氏泥彩塑”牌子顯示著它與周圍的不同。

聽得動靜，一個(gè)帶著眼鏡，清瘦卻精神的老人從鋪內(nèi)伸出頭來。他叫徐興國，是徐氏泥彩塑第4代傳承人。

鋪面展示的作品不多，且都是小件?！斑@些都是閑著沒事做的小玩意，好東西都在全國各地?cái)[著呢！”他取下眼鏡，在衣服上擦了擦說，“做了幾十年，好些作品送走就再也沒見過了。”

老人顯然見慣了記者，點(diǎn)燃一根“龍鳳呈祥”，就滔滔不絕地開始講起自己的學(xué)藝經(jīng)歷。

“其實(shí)我學(xué)得很晚。”他的技藝來自父親徐得親。徐得親是川中塑像名師楊子園、羅體成的關(guān)門弟子，當(dāng)年民間有“楊塑羅畫，蓋過天下”的美譽(yù)。徐得親既得兩位名師真?zhèn)鳎由献约呵趭^鉆研，風(fēng)格自成一派，才有了徐氏泥彩塑。

“大英縣泥塑最紅火的時(shí)候是在解放前后，真是家家戶戶捏泥人，一個(gè)農(nóng)民一年農(nóng)閑時(shí)做的泥玩具能換兩三百斤糧食?！痹谀莻€(gè)缺衣少食的年代，泥塑卻熱火朝天。年幼的他滿心想，如果以后也能像父親那樣，有這門手藝該多好。

所以徐興國很小就開始接觸泥塑，且模仿能力強(qiáng)，十來歲時(shí)已能做些小玩具補(bǔ)貼家用了。1966年文革爆發(fā)，剛上初中的他停了學(xué)，自然，泥塑也不敢再做了。在那段日子里，他挑過糞、插過秧，所有農(nóng)活都干了個(gè)遍。

“那時(shí)候，我以為這個(gè)技藝再也沒有用武之地了?！鞭D(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在1979年，在寶光寺出家的和尚圣興找到他父親，請他去修500尊羅漢?！爱?dāng)年，老漢（父親）很吃驚，直說哪個(gè)還敢做菩薩！”得知是國家批準(zhǔn)的，才敢接下活。徐父帶著一幫泥塑藝人前往寶光寺。同去的徐興國才算正式跟著父親開始了“學(xué)藝生涯”。這年，他已經(jīng)26歲。

寶光寺的羅漢被灰塵全部遮蓋，徐興國在父親的指導(dǎo)下先用皂角水對500尊羅漢一遍一遍地清洗，同時(shí)父親還指點(diǎn)他如何繪制羅漢的眉毛、嘴巴，傳授“補(bǔ)衣服”、“加指頭”、上色、補(bǔ)金的技巧。兩年修復(fù)時(shí)間，徐興國也系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫、選料、扎架、設(shè)計(jì)、彩繪……很快成為技術(shù)骨干。

剛修好寶光寺，豐都鬼城就找上門來。這一次是2 000多尊神鬼形象?！按蟛糠值袼茉煨投贾挥忻耖g傳說，沒有原型，只能自己設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。”

父子商議許久，決定“塑造的正神要威而不惡，小鬼則要怪而不恐怖”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他們查閱歷史資料、向?qū)＜艺埥?。繪制的初稿改了一遍又一遍。制作時(shí)，每一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細(xì)膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作了精致的描繪。

這一做，就是8年。豐都鬼城很快名揚(yáng)天下，徐家班子的徐氏泥彩塑名聲也傳播開，找他們塑像的人越來越多。只是，做完豐都鬼城的泥塑，徐父就過世了。徐興國接過徐家班子，繼續(xù)走南闖北。綿陽圣水寺3 000余尊神像，湖南南岳塑神州祖廟、三教九流殿、七十二行祖師堂、百家姓祠堂……

黃泥塑萬象

泥人分南北，北方最有名的當(dāng)然是泥人張?！澳嗳藦垺彼茉斓娜宋镂┟钗┬?，據(jù)說只要泥人張?jiān)谂_下，京劇名角就要打起十二分精神，害怕露出丑態(tài)被涅作泥人。西南最有名的，自然是徐氏泥彩塑，有南方人的細(xì)膩和靈秀，并且100年不變形，50年不變色。

“做一件泥像，少則一周，多則半年?！毙炫d國帶我們來到他家，一個(gè)常見的南方小院，不同的是，隨處可見泥垛、泥坯，勉強(qiáng)算他們的制作工坊。

細(xì)細(xì)數(shù)來，徐氏泥彩塑有構(gòu)圖、扎骨架、和泥、做細(xì)泥、修補(bǔ)、上彩、開相七大工序?！暗谝徊疆?dāng)然是根據(jù)甲方需求，確定塑何方神佛?！痹O(shè)計(jì)好后，用柏木或樟木扎骨架，然后就可以和泥了。

泥塑主要在泥，徐氏泥彩塑之所以百年不變形，其秘訣之一就是泥。徐興國揭開幾層塑料布，露出下面的黃泥?！斑@些泥巴都是土下面50厘米的土。這種土是生土，年份久，雜質(zhì)很少，比一般的泥土堅(jiān)固、穩(wěn)定得多?！泵卦E之二就是和泥。就地取谷草扎成小截，和入泥中。如果是比較細(xì)的泥活兒，還要加細(xì)河沙、棉花、細(xì)麻筋。然后人工和之。

“人工怎么和？”徐興國大手一揮，兩個(gè)工人立刻脫了鞋跳入旁邊的和泥池中，一人手里拿一把耙子，腳下不停地踩泥，手上不停地用耙子勾谷草或棉花進(jìn)來?！叭伎咳斯っ?？”他搖搖頭，“也不是，量大的時(shí)候就牽牛來踩?！钡?，絕對不能用機(jī)器攪拌。因?yàn)榕淞侠锩娴墓炔?、棉花、?xì)麻筋很有用處：首先是增加韌性，機(jī)器攪拌會破壞它們的韌性；搭骨架時(shí)，配料還可以增大體積、減輕重量；當(dāng)泥土由濕變干，不變形的谷草還能充當(dāng)“緩沖劑”。

泥和好后，先搭粗坯，7成干后再用細(xì)泥做衣紋頭像。等待晾干的過程中，若有裂縫及時(shí)修補(bǔ)。干透后，就可以穿金上彩了。俗話說：三分塑，七分彩。著色十分緊要。上色前要先刷一層防水的白膠粉，再刷一層底色。徐興國指著桌上一堆顏料說，“上彩用礦物、油彩、國畫、水粉顏料都可以。”但穿金必須用土漆灰或膠灰，“這樣才不得掉色?！鄙蔬€是原來的紅、綠、黑為主，對比很明顯。

做完這些工序，就是最后的畫眉眼、開嘴唇、取眼神了。基本上，最后這一步都是由徐興國來完成。因?yàn)檎嬲莆招焓夏嗖仕苋考妓嚨闹挥兴Ｋ娜齻€(gè)兒子徐家林、徐家成、徐家偉都從藝10多年，也不敢說熟練掌握技藝?！斑@項(xiàng)技藝，需要時(shí)間的沉淀和多年的技藝鍛造，不是一年兩年就能做到的。”

泥菩薩過河

2008年，徐氏泥彩塑入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那時(shí)，徐興國還在外地寺廟里做佛像，聽到這個(gè)消息，讓靠“泥彩塑”謀生的他感受到重要性，也帶來擔(dān)憂?！靶焓夏嗖仕艹蓢曳沁z了，總不能讓它在我手里失傳了吧?！?/p>

雖然徐家班子有100多人，但大部分都是請的村民。他們農(nóng)忙干活，閑了才有功夫來做泥彩塑，大部分只會做一兩個(gè)工序。嚴(yán)格來說，他們并不能算是做泥彩塑的匠人。之前徐家班子的收入勉強(qiáng)夠糊口，成為國家非遺后情況有所好轉(zhuǎn)，一年的營收額也不足500萬元。經(jīng)濟(jì)效益上不去，談何傳承。

文化程度不高的徐興國，決定把徐氏泥彩塑制作工藝進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)，記錄30年的從藝歷程和自己在泥彩塑工藝上的創(chuàng)新。2011年，他開始寫作，整整9個(gè)月足不出戶，編著了《徐氏泥彩塑工藝技法》一書。又創(chuàng)作了長4米、寬1米的黃帝大戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)爭場面的《逐鹿之戰(zhàn)》，60米長的歷代與卓筒井鹽業(yè)歷史場景《卓井源流圖》以及100張《百孝圖》、72張《72行祖師爺》、78張《百家姓》。

有這樣詳細(xì)的總結(jié)，傳承是不是就變得很容易了？事實(shí)并非如此，畢竟時(shí)代在發(fā)展，年輕人并不怎么接受傳統(tǒng)的泥彩塑，泥塑匠人依然只能靠塑神像掙口飯吃。市場如此小，工藝又如此復(fù)雜，學(xué)徒大多留不住。說它是高度瀕危行業(yè)，一點(diǎn)也不為過。

大英縣政府也針對泥彩塑制定了一系列保護(hù)計(jì)劃，政府曾把他們的臨街鋪面設(shè)為“徐氏泥彩塑技藝傳習(xí)所”，當(dāng)年的宣傳口號是：集技藝傳承、工藝展示、工藝品開發(fā)銷售、參觀體驗(yàn)為一體。牌子掛上去以后，他們還是該干嗎就干嗎，并沒有什么區(qū)別。

只是徐氏泥彩塑終于有了機(jī)會走出去，參加各種非遺展。

政府保護(hù)措施中，最利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的莫過于把徐氏泥彩塑與旅游文化結(jié)合，開發(fā)了一些適合旅游紀(jì)念品的小件。其實(shí)幾年前，徐家班子就開始學(xué)習(xí)其他泥人，做一些小件，希望能迎合旅游市場的需求。可一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)是，大英縣并無什么全國知名的景點(diǎn)。所以，就算做出來，如何推廣開去？如何讓大眾接受？從前小件玩意是玩具，如今玩具的種類何其多，這種傳統(tǒng)的泥玩意如何競爭？

一路走來，能感覺到泥彩塑已經(jīng)融入徐家生活里，更融在他們腦里心頭。路上晾曬的泥土，農(nóng)家院角落里堆著的泥垛，門前空地還有天井里整齊擺著的那些待干的泥坯，還有偏房里、堂屋灶邊，甚至是臥室炕頭邊穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、層層摞起的干泥坯，這一切的一切，都在訴說著泥彩塑是多么明顯而重要的存在。