經(jīng)典誦讀 “一二三四”

茍秀蓉

摘 要：個(gè)體的誦讀與群體的誦讀，是開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要組織形式；個(gè)體的誦讀必須要有典型性示范性，群體的誦讀要體現(xiàn)群眾性和普及性；在經(jīng)典誦讀教學(xué)中可以分三級(jí)層次依遞有序推進(jìn)，其教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即“誦讀化、情境化、開放化、生活化”。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；引領(lǐng)；形式；長(zhǎng)效機(jī)制；特色

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）24-0220-198

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.24.166

“凡物各自有根本，風(fēng)云萬(wàn)變不離宗。”在義務(wù)教育《課程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中都強(qiáng)調(diào)“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內(nèi)容、讀中體驗(yàn)情感、讀中感受語(yǔ)言美。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在課堂上都十分重視提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓學(xué)生一聽就能引起共鳴，產(chǎn)生興趣。要真正遵循“以讀為本”的理念，達(dá)到以“能讀能誦，鑒賞致用”，教師要上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式，讓學(xué)生在誦讀中理解、誦讀中感悟體驗(yàn)，更要在誦讀中形成積淀。筆者現(xiàn)就結(jié)合我校實(shí)施的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將自己在教學(xué)中總結(jié)的一些體會(huì)與做法——“一二三四”總結(jié)分析如下。

一、構(gòu)建一支引領(lǐng)隊(duì)伍

經(jīng)典誦讀，教師的引領(lǐng)是首要的。學(xué)校要充分發(fā)揮語(yǔ)文教師的示范引領(lǐng)作用， 組建一支專業(yè)水平高、組織能力強(qiáng)、語(yǔ)言面貌好、以語(yǔ)文教師為主體的經(jīng)典誦讀師資隊(duì)伍，為經(jīng)典誦讀長(zhǎng)效機(jī)制打好基礎(chǔ)。經(jīng)典誦讀離不開語(yǔ)言表現(xiàn)力。一堂成功的誦讀教學(xué)課，教師用聲情并茂 、引人入勝的語(yǔ)言，喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的探究、模仿、創(chuàng)作的欲望，促使學(xué)生主動(dòng)積極地去汲取經(jīng)典的營(yíng)養(yǎng)。師范學(xué)院中文專業(yè)課程設(shè)置，對(duì)誦讀發(fā)聲的技能、技巧訓(xùn)練留下了空白（怎樣正確呼吸運(yùn)氣，怎樣清晰的咬字吐字，如何做到自然圓潤(rùn)的發(fā)聲……）掌握發(fā)聲技巧是為了更好地表現(xiàn)經(jīng)典作品的內(nèi)在情感，語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)中除了掌握節(jié)奏、重音、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)言表達(dá)技巧外，更要揣摩和掌握漢語(yǔ)發(fā)聲的特點(diǎn)，借此達(dá)到用心去讀、用聲傳情的目的?！罢Z(yǔ)言千古事，得失寸心知”，語(yǔ)文教師的誦讀水平要達(dá)到較高的境界絕不是一朝一夕之事，必須要靠平時(shí)的學(xué)習(xí)積累和實(shí)踐反思，長(zhǎng)期修為。

二、做到兩種形式并舉

個(gè)體的誦讀與群體的誦讀，是開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要組織形式。個(gè)體的誦讀必須要有典型性示范性，群體的誦讀要體現(xiàn)群眾性和普及性。典型示范和推廣普及是兩種形式的有機(jī)融合。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，個(gè)體的誦讀要富有節(jié)奏感，突出有聲語(yǔ)言的音樂(lè)美、和諧美和形式美，生動(dòng)有力地再現(xiàn)經(jīng)典的思想內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。群體誦讀也要堅(jiān)持三原則：堅(jiān)守全員參與原則——每天有定期的讀誦經(jīng)典時(shí)間，面向全體學(xué)生組織集體誦讀活動(dòng)，推廣普及和典型示范相結(jié)合。持之以恒原則—— 古詩(shī)文素養(yǎng)的提高是建立在存量基礎(chǔ)之上的，是循序漸進(jìn)的過(guò)程。學(xué)校開展經(jīng)典誦活動(dòng)，要建立長(zhǎng)效機(jī)制，整體推進(jìn)、常態(tài)落實(shí)，堅(jiān)持不懈。分層實(shí)施原則——按學(xué)段循序漸進(jìn)，分層實(shí)施，營(yíng)造文明和諧的書香校園環(huán)境，彰顯中華語(yǔ)言與文化魅力。

三、分三級(jí)層次依遞有序推進(jìn)

（一）班級(jí)重在誦讀實(shí)效

語(yǔ)文教師在課堂上進(jìn)行誦讀教學(xué)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是用經(jīng)典誦讀的魅力“喚醒學(xué)生的個(gè)體潛在力，促使其從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動(dòng)的力量”。教師不但要幫助學(xué)生理解經(jīng)典的意境、寫作背景，還要將經(jīng)典誦讀與禮儀教育、感恩教育、藝術(shù)教育緊密結(jié)合起來(lái)。更重要的是教師要身先示范，樹立標(biāo)桿，增強(qiáng)示范性，準(zhǔn)確表達(dá)詩(shī)歌的思想感情。教師要用飽滿的情緒情感感染學(xué)生，抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的范讀啟發(fā)學(xué)生，使之產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感并進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)效果。教師要講解語(yǔ)法停頓、邏輯停頓、感情停頓、結(jié)構(gòu)停頓等，處理停頓上的差異，訓(xùn)練學(xué)生掌握好朗讀節(jié)奏的要領(lǐng)，要將誦讀的技巧和方法通過(guò)訓(xùn)練讓學(xué)生切實(shí)掌握，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！?/p>

（二）校級(jí)重在宣傳發(fā)動(dòng)

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō) ，開展經(jīng)典誦讀具有“投資少、易操作、普及廣、意義大”的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦誦讀工作，注重理論與實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在活動(dòng)中熏陶、積累、感悟、領(lǐng)會(huì) ，汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，在誦讀寫中提升人文素養(yǎng)，、培養(yǎng)集體主義、愛國(guó)主義精神，提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，啟迪心智，凈化心靈。

（三）縣、區(qū)級(jí)以上重在影響輻射

各級(jí)教育行政部門和語(yǔ)言文字工作部門要定期組織開展經(jīng)典誦展示和教學(xué)研討交流，多形式開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)， 打造經(jīng)典誦讀基地，創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦讀工作，注重理論與實(shí)踐結(jié)合， 推動(dòng)區(qū)域經(jīng)典誦讀活動(dòng)形成常態(tài)化機(jī)制。

四、特色鮮明做到“四化”

經(jīng)典誦讀課的教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即“誦讀化、情境化、開放化、生活化”。

（一）誦讀化

“誦讀化”即誦讀為主，理解為輔。誦讀的定位要高于教學(xué)的背誦，它同時(shí)具有教育、展示、示范的功能。誦讀活動(dòng)要設(shè)計(jì)豐富多彩的聲音表現(xiàn)力，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的現(xiàn)場(chǎng)感。誦讀注重情感體驗(yàn)，經(jīng)典作品豐富的情感、深刻的思想、典雅的語(yǔ)言、深邃的意境在優(yōu)美的誦讀聲里得到咀嚼，誦讀引領(lǐng)學(xué)生形成良好的語(yǔ)感， 把聲音轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的文化儲(chǔ)備，使他們終身受益。

（二）情境化

“情境化”就是將誦讀和音樂(lè)圖畫舞蹈等極富感染力的藝術(shù)形式融合，形成具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美的經(jīng)典誦讀。誦讀的過(guò)程其實(shí)就是美的陶醉美的享受。從朗讀中感受音樂(lè)的旋律美、繪畫的色彩美、書法的線條美，以及舞蹈的靈動(dòng)，故事的生動(dòng)……創(chuàng)設(shè)氛圍 ，把學(xué)生引入情境，誦讀經(jīng)典，陶冶身心。

（三）開放化

開放化即課堂開放，學(xué)科融合。課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。經(jīng)典誦讀的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。教師嘗試走下講臺(tái)，把講臺(tái)讓給學(xué)生，允許和鼓勵(lì)學(xué)生有不同的理解、見地。教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)形式多樣，解釋、背誦、默寫，主題研究匯報(bào)、朗誦、猜謎、賽詩(shī)會(huì)等學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，使評(píng)價(jià)更具過(guò)程性和實(shí)效性。

（四）生活化

要貼近學(xué)生的生活。經(jīng)典誦讀生活化，讓學(xué)生把中華傳統(tǒng)的文化道德、思想智慧內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的道德行為，讓學(xué)生學(xué)以致用，把學(xué)誦與學(xué)做人聯(lián)系起來(lái)，使他們“我欲仁，斯仁至矣”。教會(huì)學(xué)生更好地生活，讓生命更有價(jià)值，這是教育的最終目的。

學(xué)習(xí)中華民族文化的精髓，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、思想的“積累和熏陶”，誦讀具有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 【意】瑪麗亞.蒙臺(tái)梭利著.蒙臺(tái)梭利叢書編委會(huì)編譯.蒙臺(tái)梭利

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[責(zé)任編輯 張景賢]