民族大團(tuán)結(jié)
——20世紀(jì)中國美術(shù)主題創(chuàng)作的燦爛篇章

□安　雪（中國美術(shù)館研究館員）

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民族大團(tuán)結(jié)
——20世紀(jì)中國美術(shù)主題創(chuàng)作的燦爛篇章

□安雪（中國美術(shù)館研究館員）

喀納斯牧歌（色粉畫）仝玉松　43cm×57cm　2015年

經(jīng)歷近代以來的屈辱歷史，中國在謀求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的發(fā)展道路上積極探索，而在民族危亡時(shí)刻所發(fā)生的一系列歷史變革，也促進(jìn)了中國人民的民族認(rèn)同感。中國美術(shù)除了在形式、題材、表現(xiàn)的語言上進(jìn)行現(xiàn)代化的探索外，還從民族藝術(shù)傳統(tǒng)中尋求現(xiàn)代繪畫傳承的文脈，在民族藝術(shù)傳統(tǒng)中尋求中國藝術(shù)的發(fā)展道路。藝術(shù)家力圖突破舊有的文人繪畫傳統(tǒng)，期望復(fù)興中國繪畫的活力，以提振羸弱低迷的民族精神。20世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，許多藝術(shù)家踏上西行之路，不論是留學(xué)海外有西學(xué)背景的畫家，還是成長于本土堅(jiān)守筆墨的傳統(tǒng)藝術(shù)家都把目光轉(zhuǎn)向民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)，從民族、民間藝術(shù)資源中探尋中國繪畫的另一種途徑。這一繪畫道路最終以對民族民間文化的重新發(fā)現(xiàn)而使中國繪畫的題材得到拓展，尤其是在國家新形象的表現(xiàn)方面，“民族大團(tuán)結(jié)”作為新中國國家形象的一個突出特征，成為中國現(xiàn)代繪畫的重要主題。

少數(shù)民族地區(qū)極具特色的民風(fēng)習(xí)俗及人文景觀，給予藝術(shù)家一種迥異于傳統(tǒng)審美理想的美感體驗(yàn)，而重新發(fā)現(xiàn)的民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)豐富了中國現(xiàn)代繪畫的語言體系。藝術(shù)家經(jīng)由寫生、考察或者臨摹，從民族藝術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了鮮活的民族民間藝術(shù)新形式，為中國現(xiàn)代繪畫提供了新的發(fā)展動力。張大千、常書鴻、韓樂然等藝術(shù)家擺脫繪畫表現(xiàn)的成規(guī)，把目光投向了鮮活的民族民間傳統(tǒng)，他們從敦煌壁畫中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，探索出一條具有民族本土風(fēng)格的藝術(shù)道路。盡管他們的藝術(shù)背景各有不同，但力圖從敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)中探尋中國藝術(shù)精神的目標(biāo)是一致的。作為世界文化寶庫的敦煌體現(xiàn)了民族融合背景下的文化交流與藝術(shù)演進(jìn)路徑，為中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了另一條傳承的文脈。“決瀾社”成員龐薰琹在實(shí)踐現(xiàn)代主義繪畫的理想受挫后，把目光轉(zhuǎn)向了西南少數(shù)民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)，并繼續(xù)在繪畫的形式主義方面進(jìn)行積極的探索。這些藝術(shù)家有不同的政治態(tài)度與藝術(shù)主張，但對于民族風(fēng)格與民族精神的傳承表現(xiàn)上具有相同的繪畫切入點(diǎn)——深入民族地區(qū)，以進(jìn)行實(shí)地的田野考察與采風(fēng)為特征，將寫生作為主要的手段，通過繪畫對少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情予以了重新的“發(fā)現(xiàn)”，使中國現(xiàn)代繪畫的題材內(nèi)容與精神內(nèi)涵有了巨大的改變，為民族形式與民族精神的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

隨著新中國的成立，圍繞著國家新形象的塑造，繪畫成為服務(wù)于廣大民眾的重要文化建設(shè)內(nèi)容，作為上層建筑的繪畫藝術(shù)，體現(xiàn)著新中國的政治觀念與文藝政策。在文藝政策的引導(dǎo)方面，新政府在國家層面都進(jìn)行了大刀闊斧的改革和調(diào)整，新中國在新中國成立初期有意識地開展一系列美術(shù)創(chuàng)作活動，民族團(tuán)結(jié)的主題被提升到了前所未有的高度，成為20世紀(jì)中國美術(shù)主題創(chuàng)作的一個獨(dú)特的篇章。民族團(tuán)結(jié)的主題體現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的愛國主義情懷，回顧這段時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作，不僅可以從中看出藝術(shù)觀念和方法上的種種變化痕跡，還能夠從中理解新中國美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)?？v觀中國繪畫史的發(fā)展，新中國美術(shù)在民族團(tuán)結(jié)題材方面含義豐富，這一獨(dú)特的主題形式成為新中國文藝的一個重要特點(diǎn)，在新中國繪畫史上留下濃墨重彩的一筆。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國各族人民形成了巨大的向心力、凝聚力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信心與自豪感。各民族之間以平等、團(tuán)結(jié)、互助的原則和諧相處，廣大美術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中深入各民族群眾的生活，積極吸收和借鑒民族民間美術(shù)中的營養(yǎng)與資源。他們在創(chuàng)作中堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)生活，以獨(dú)特的審美視角觀照這個時(shí)代，創(chuàng)作出反映各族人民生產(chǎn)生活和時(shí)代新風(fēng)尚的藝術(shù)作品，以各族人民喜聞樂見的形式，傳遞了積極向上的審美風(fēng)格。美術(shù)家把對各族人民的深情熔鑄在創(chuàng)作之中，以富有創(chuàng)造性的藝術(shù)語言和多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯了社會主義美術(shù)的文化特色。藝術(shù)家們在創(chuàng)作的指導(dǎo)思想上，突出團(tuán)結(jié)的政治意義，在作品中以“團(tuán)結(jié)就是力量”為核心，表現(xiàn)了各族人民在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上同心同德、并肩奮進(jìn)的豪邁精神。

少數(shù)民族自古以來就是整個中華民族的一部分，在新中國成立之初，國際環(huán)境相對緊張，民族問題不僅關(guān)系到國家主權(quán)的獨(dú)立和領(lǐng)土的完整，更是關(guān)系到新生的社會主義政權(quán)能否長期穩(wěn)存。國家在少數(shù)民族地區(qū)先后開展了民主改革和社會主義改造，同時(shí)通過對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行的支援和幫助，使得各民族之間親近和睦，體現(xiàn)了新政權(quán)的智慧和新中國國家制度的優(yōu)越性。正如毛澤東在1951年12月14日的《人民日報(bào)》中撰文所指出的那樣：“從中華人民共和國成立的那一天起，中國各民族就開始團(tuán)結(jié)成為友愛合作的大家庭?！?/p>

為了真正實(shí)現(xiàn)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，新中國成立以后特別注重借用美術(shù)圖像來宣傳新中國的民族政策以及新中國各民族團(tuán)結(jié)融合的國家形象。新中國美術(shù)少數(shù)民族題材的主要任務(wù)包括以下四個方面：第一個方面是通過“民族大團(tuán)結(jié)”的主題繪畫，在各民族中宣傳新中國的政治制度以及民族政策，使各族人民建立起統(tǒng)一和諧的關(guān)系，維護(hù)新政權(quán)的穩(wěn)定以及國家的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整；第二方面是在少數(shù)民族和漢族之間建立平等互助的友好關(guān)系，使少數(shù)民族在情感上擁護(hù)中共的領(lǐng)導(dǎo)并且消除民族隔閡；第三個方面是塑造繁榮昌盛的新中國形象，不僅以少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成果來證明社會主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)通過民族風(fēng)情的繪畫來展現(xiàn)中國多元文化的魅力；第四個方面是通過新時(shí)期少數(shù)民族題材繪畫的國際展示，來促進(jìn)多元統(tǒng)一的新中國在國際上的接受度和認(rèn)可度。

節(jié)日（中國畫）殷會利　248cm×149cm　2014年

“中國人民大團(tuán)結(jié)萬歲”是毛澤東于1949年9月30日為中國人民政治協(xié)商會議起草的宣言標(biāo)題，也是這次新政協(xié)會議的主題?！爸袊嗣翊髨F(tuán)結(jié)萬歲”在解放初期成為最為流行的口號之一，后來演變成“全國各民族人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，成為國慶及其他重要節(jié)日、慶典的規(guī)定口號。“全國各族人民大團(tuán)結(jié)”是新中國少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中的重要主題?！按髨F(tuán)結(jié)”隱含了中國深厚的倫理觀念和政治寓意。在“全國各族人民大團(tuán)結(jié)”這類作品中，身著不同服裝的各族人民不僅同時(shí)出現(xiàn)在作品中，而且肢體語言之間呈現(xiàn)著豐富的呼應(yīng)關(guān)系，如握手、手挽手，同奏樂、共舞蹈等成為表現(xiàn)大團(tuán)結(jié)的重要元素。我們往往能在作品中看到國徽、國旗、天安門、人民大會堂、毛澤東形象等作為各族人民共同認(rèn)可的核心標(biāo)志，它們作為團(tuán)結(jié)觀念的重要符號，在畫面結(jié)構(gòu)中占據(jù)著重要的位置。

“新年畫運(yùn)動”首開“中華民族大團(tuán)結(jié)”這一主題的先河，其中以葉淺予創(chuàng)作的《中華民族大團(tuán)結(jié)》的影響最為廣泛。葉淺予早年創(chuàng)作漫畫，后轉(zhuǎn)向中國人物畫創(chuàng)作，尤其擅繪少數(shù)民族舞蹈人物。1940年和1945年，葉淺予在四川、新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行生活體驗(yàn)和寫生活動，這對他獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成有著重要的意義。1952年至1953年，葉淺予創(chuàng)作了《中華民族大團(tuán)結(jié)》這件重要的作品。這幅工筆重彩畫是為響應(yīng)“新年畫創(chuàng)作運(yùn)動”的號召而創(chuàng)作的新年獻(xiàn)禮，完成后作為年畫大量出版發(fā)行。該幅作品構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷，不僅在改良中國畫傳統(tǒng)技法上做出了創(chuàng)新，更以獨(dú)特的主題思想和政治象征寓意在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。葉淺予在繪畫技法上學(xué)習(xí)借鑒了宋代院體畫的骨法與線條，并融會了中國民間傳統(tǒng)的設(shè)色觀念，在色彩濃烈的畫面中，眾多身著盛裝的少數(shù)民族人物形象圍繞在以毛澤東、周恩來為代表的新中國領(lǐng)導(dǎo)人身邊，描繪了共同舉杯祝酒的歡樂情景。

1958年，雕塑家王臨乙從法國學(xué)習(xí)歸來，滿懷激情地在北京民族文化宮創(chuàng)作了大型浮雕群像《民族大團(tuán)結(jié)萬歲》，成為民族文化宮的特色裝飾。1959年底，土家族畫家黃永玉為慶祝中國歷史博物館新館（今中國國家博物館前身）竣工而創(chuàng)作了壁畫《全國各民族大團(tuán)結(jié)萬歲》。該壁畫采用傳統(tǒng)的瀝粉貼金工藝，由90塊一米見方的金絲楠木拼接而成，色彩奪目，熠熠生輝，是現(xiàn)存為數(shù)不多的新中國壁畫精品。

2009年以來，一些由政府部們與研究單位共同策劃主辦，體現(xiàn)民族地域文化特色的展覽相繼舉辦，其中以“雪域高原”“天山南北”“浩瀚草原”“七彩云南”“多彩貴州”等為主題的一系列展覽最具代表性。這些展覽結(jié)合文獻(xiàn)畫集的編撰、歷史資料和視頻影像的全方位記錄，不僅系統(tǒng)梳理和展示了我國少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的歷史成就，同時(shí)也展現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族藝術(shù)傳統(tǒng)自20世紀(jì)初以來的歷史脈絡(luò)、人文價(jià)值和社會影響，構(gòu)筑起一部20世紀(jì)中華民族的現(xiàn)代視覺史詩。通過美術(shù)作品的視覺呈現(xiàn)，展覽成為了解多民族統(tǒng)一的中國人文風(fēng)貌的窗口，展現(xiàn)了自20世紀(jì)以來我國各民族團(tuán)結(jié)和諧、繁榮發(fā)展的國家藝術(shù)形象。

各民族文化的共同發(fā)展創(chuàng)造了中華民族文化藝術(shù)的繁榮局面，中國美術(shù)呈現(xiàn)出融合發(fā)展的新面貌，各民族由于所處的地理、氣候、環(huán)境各有不同，在千百年歷史的演進(jìn)過程中形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗人情。及至新中國成立后，民族地區(qū)依然還保留著濃厚的信仰傳統(tǒng)。新中國政權(quán)在對少數(shù)民族進(jìn)行民主改革的過程中，堅(jiān)持尊重各個民族的信仰傳統(tǒng)，各民族的審美意識和審美文化是中華民族審美精神的體現(xiàn)，是文化史上民族融合發(fā)展的鮮活樣本。

在新中國美術(shù)的行進(jìn)歷程中，油畫民族化以及國畫改造等美術(shù)風(fēng)格的演變都離不開少數(shù)民族的地域特色和審美文化所提供的創(chuàng)作靈感和精神動力。中國各民族的審美文化中所特有的形式美感及生命張力，無不與中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美精神相呼應(yīng)，中國傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)展歷史上的一些審美特征幾乎都可以在各民族地區(qū)的民間藝術(shù)傳統(tǒng)中找到傳承的脈絡(luò)。另外，民族題材的創(chuàng)作活動通過對民族地區(qū)風(fēng)土人情的描繪，以繪畫的手段對民族地區(qū)的生活進(jìn)行重新的發(fā)現(xiàn)，對于“文革”時(shí)期形成的概念化審美范式做了繪畫上的修正，對民族地區(qū)的詩意表現(xiàn)更是使各民族之間的認(rèn)同感與歸屬感得到加強(qiáng)，使民族大團(tuán)結(jié)的主題超越了表面的形式宣教，而深入到文化心理的塑造，使民族主題的繪畫創(chuàng)作與繪畫本體方面的形式探索緊密結(jié)合，從而使隱藏于民族風(fēng)情背景下的形式美感得以升華，成為中國繪畫美學(xué)的新精神，對中國現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生積極作用。

新中國成立，民族風(fēng)情成為畫家們熱衷于表現(xiàn)的繪畫題材，在國家建設(shè)新中國的政治號召下，藝術(shù)家們深入生活，通過對民族地區(qū)的寫生考察，使民族形式與民族審美精神在繪畫上的實(shí)踐得到進(jìn)一步強(qiáng)化，藝術(shù)家以繪畫創(chuàng)作使民族地區(qū)的詩意生活與美學(xué)風(fēng)范得到傳達(dá)，促進(jìn)了各民族之間的文化心理認(rèn)同，使民族大團(tuán)結(jié)的主題內(nèi)化于藝術(shù)本體，成為新中國重要的繪畫美學(xué)特征。

（責(zé)編：黃丹麾）