淺析亞里士多德的悲劇理論在《荊棘鳥》中的體現(xiàn)

內(nèi)容摘要：《荊棘鳥》是考琳·麥卡洛最著名的作品，《荊棘鳥》講述了克利一家三代的故事。由于復(fù)雜的情節(jié)，特殊的結(jié)構(gòu)設(shè)置，生動(dòng)的人物刻畫以及精心設(shè)計(jì)的寫作方式，《荊棘鳥》成為了一部非常吸引人的小說(shuō)。主人公的悲劇命運(yùn)使小說(shuō)更讓人印象深刻，本文運(yùn)用亞里士多德的悲劇理論分析小說(shuō)中兩個(gè)主要人物的命運(yùn)——梅吉和拉爾夫。

關(guān)鍵詞：《荊棘鳥》亞里士多德 悲劇 自我認(rèn)知

一.作者及作品簡(jiǎn)介

1.關(guān)于作者考琳·麥卡洛

考琳·麥卡洛（Colleen McCullough），澳大利亞當(dāng)代最知名女作家之一，1937年6月1日出生于澳大利亞新南威爾士州惠靈頓。她的母親擁有新西蘭原住民——毛利人的血統(tǒng)。考琳一家主要以畜牧業(yè)為生，并且全家人都是虔誠(chéng)的天主教徒。在考琳的孩童時(shí)期，考琳一家經(jīng)常搬家，這使得小考琳和大自然之間擁有了親密無(wú)間的關(guān)系。以上這些因素都為她創(chuàng)作《荊棘鳥》做下了鋪墊。后面的幾年考琳一家定居在了悉尼，考琳也開始在圣十字學(xué)院學(xué)習(xí)，她對(duì)科學(xué)和人文都展現(xiàn)了濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)神經(jīng)學(xué)之前，她以教師、圖書管理員和記者等職業(yè)為生，也許正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，考琳擁有了非常廣泛的閱讀量，被稱作為博學(xué)的女性。耶魯大學(xué)神經(jīng)學(xué)系主任提供給考琳一份助理研究員的工作，考琳從事研究和教學(xué)工作長(zhǎng)達(dá)十年一直到1976年。正是在這段時(shí)間里，考琳開始了她的寫作生涯。她的第一篇小說(shuō)——《提姆》于1974年在紐約出版。但是這一切并沒有影響到她的生活，考琳依然在耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院工作。

然而，當(dāng)《荊棘鳥》于1977年出版的時(shí)候，這部小說(shuō)獲得了巨大的成功，吸引了全世界成百上千萬(wàn)的讀者的注意。《荊棘鳥》的巨大成功改變了考琳的生活，使她能夠下定決心徹底放棄她的醫(yī)藥科學(xué)事業(yè)轉(zhuǎn)而做一名全職的作家。包括《荊棘鳥》在內(nèi)，考琳·麥卡洛一共創(chuàng)作了25部小說(shuō)以及傳記，同時(shí)還著有散文、雜文以及音樂劇。

2015年1月29日，考琳·麥卡洛因腎衰竭在澳大利亞諾?？藣u醫(yī)院去世，享年77歲。

2.關(guān)于《荊棘鳥》

《荊棘鳥》是考琳·麥卡洛最負(fù)盛名的作品，這部作品基于她的整個(gè)人生經(jīng)歷并且展現(xiàn)了她真實(shí)的情感。由于復(fù)雜的情節(jié)，特殊的結(jié)構(gòu)設(shè)置，生動(dòng)的人物刻畫以及精心設(shè)計(jì)的寫作方式，《荊棘鳥》在1977年一經(jīng)出版就大獲成功。引起了全球百萬(wàn)讀者的注意，《荊棘鳥》長(zhǎng)列《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜59周，并很快在全球暢銷3000萬(wàn)冊(cè)。1983年和1996年根據(jù)小說(shuō)改編的迷你影視劇和電影也分別登上熒幕，都是由理查德·查伯蘭飾演神父拉爾夫。甚至還有讀者請(qǐng)求作者為之作續(xù)集?！肚G棘鳥》講述了克利里家族傳奇的家世史，在澳大利亞這個(gè)大的環(huán)境特色基礎(chǔ)之上，以充滿了綿羊和魔鬼桉的德羅海達(dá)為故事的發(fā)生地。故事的主題是愛和命運(yùn)。故事開始于20世紀(jì)初葉，結(jié)束于半個(gè)多世紀(jì)以后的60年代末70年代初。從帕迪·克利里接到他那個(gè)無(wú)兒無(wú)女但是非常富有的老姐姐——瑪麗·卡森的來(lái)信，并且決定接受她的邀請(qǐng)，攜妻子菲奧娜和七個(gè)子女從新西蘭遷居澳大利亞的德羅海達(dá)牧羊場(chǎng)生活并替她工作，到帕迪唯一幸存的孫輩，才華橫溢的女演員——朱絲婷在遙遠(yuǎn)的歐洲，異國(guó)他鄉(xiāng)確定了自己的人生道路和愛情的歸宿，整整講述了克利里家三代人的人生經(jīng)歷和情感歷程。其中以帕迪唯一的女兒，美麗的梅吉與英俊的拉爾夫神父之間的那場(chǎng)刻骨銘心的愛情為主線。帕迪一家原來(lái)在新西蘭過著貧苦的生活，后來(lái)應(yīng)無(wú)兒無(wú)女的貴婦人——帕迪·克利里的姐姐瑪麗·卡森之邀，輾轉(zhuǎn)來(lái)到德羅海達(dá)。受瑪麗·卡森委托年輕的神父拉爾夫去接他們，在車站對(duì)年僅十歲的梅吉一見鐘情，但教士的身份和成為紅衣大主教的夢(mèng)想使他欲愛不能，欲罷也不能，不得不在愛情與信仰之間痛苦徘徊。與此同時(shí)，愛慕拉爾夫的瑪麗因得不到拉爾夫愛的回應(yīng)而選擇充當(dāng)撒旦角色，用巨額遺產(chǎn)來(lái)誘惑拉爾夫，讓拉爾夫在梅吉和巨額遺產(chǎn)以及未來(lái)可能因?yàn)檫@筆巨額遺產(chǎn)而成為紅衣大主教的夢(mèng)想之間選擇，在痛苦的抉擇中，拉爾夫放棄了愛情，選擇了他的信仰，走向了他夢(mèng)寐以求的紅衣主教的寶座。在注定不能和拉爾夫結(jié)婚后，為了得到與拉爾夫相似的愛和孩子，無(wú)奈的梅吉便嫁給了一個(gè)外表酷似拉爾夫的剪羊毛工——盧克。而盧克是一個(gè)極端自私且不需要女人的人，婚姻的不幸以及拉爾夫?qū)γ芳獰o(wú)法釋懷的情感，最終導(dǎo)致梅吉與拉爾夫在小島上的結(jié)合，也由此得到了他們愛情的結(jié)晶——戴恩。但是正如梅吉所說(shuō)，偷到的什么最終要?dú)w還什么，完美的戴恩，如拉爾夫一樣想要成為教士的戴恩，在剛成為教士的時(shí)候，就在旅行中因救兩名婦女而溺水身亡了。拉爾夫直到戴恩去世時(shí)才得知戴恩是自己的孩子，縱使戴恩已經(jīng)在他身邊學(xué)習(xí)生活了許久。此時(shí)的拉爾夫悲痛萬(wàn)分，也認(rèn)識(shí)到自己一生的失敗，最終死在了梅吉的懷里，也得到了梅吉原諒。

3.相關(guān)文學(xué)研究背景

《荊棘鳥》作為一部國(guó)際暢銷小說(shuō)，得到全世界讀者的追捧和喜愛是毋庸置疑的。但是，在文學(xué)評(píng)論界特別是權(quán)威專家和權(quán)威論著里，卻很少看到對(duì)《荊棘鳥》的關(guān)注。從目前的研究狀態(tài)來(lái)看，國(guó)外學(xué)者多從作家專輯和書評(píng)入手，主要對(duì)考琳·麥卡洛其人其作進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，而且評(píng)價(jià)不一，這邊好評(píng)如潮，而另一邊卻認(rèn)為其文學(xué)價(jià)值不高，這種盛贊和否定、熱情和冷淡形成了強(qiáng)烈而鮮明的反差。

關(guān)于考琳·麥卡洛的研究專著較早的是瑪麗·瓊于1996年發(fā)表的《考琳·麥卡洛：一個(gè)批評(píng)伴侶》，該書系統(tǒng)地介紹了考琳·麥卡洛的生平資料并對(duì)其已經(jīng)發(fā)表的小說(shuō)進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為考琳·麥卡洛是個(gè)多才多藝的小說(shuō)家，她的小說(shuō)風(fēng)格獨(dú)特，充滿了浪漫主義情調(diào)，在情節(jié)設(shè)計(jì)和人物形象設(shè)置上也別具一格，是一個(gè)不可多得的人生伴侶。另外還有幾篇發(fā)表在雜志上的重要傳記，如艾德·戴維莫特的《考琳·麥卡洛》，他在傳記中除了介紹考琳·麥卡洛本人和其主要小說(shuō)外還指出了考琳·麥卡洛1987年出版的《密薩隆基的淑女們》曾被《藍(lán)色城堡》的作者路西莫德·蒙哥利馬指控剽竊，但是考琳·麥卡洛否認(rèn)了此事。

與國(guó)外相比，我國(guó)關(guān)于考琳·麥卡洛的專輯、書評(píng)較少，但對(duì)《荊棘鳥》這部小說(shuō)的分析和探討卻呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，特別是近十年來(lái)，在曾胡翻譯的《荊棘鳥》中譯本發(fā)行后，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究成果頗豐。有內(nèi)蒙古大學(xué)珊丹在她的碩士學(xué)位論文《<荊棘鳥>中的女性意識(shí)研究》中以女性研究為基礎(chǔ)，從社會(huì)背景和時(shí)代女性的關(guān)系層面來(lái)探討小說(shuō)中三代女性的女性意識(shí)，揭示了社會(huì)發(fā)展和女性意識(shí)上升的密切關(guān)系；也有黃偉珍在其《<荊棘鳥>中瑪麗·卡森的女性注意形象分析》中指出幾乎所有德羅海達(dá)的人都對(duì)瑪麗·卡森有一種莫名的厭惡，因?yàn)樗拇嬖谧屓擞X得窒息和不安。而菲奧娜則多被認(rèn)為是一個(gè)隱忍而美麗端莊的家庭主婦，朱絲婷則是一個(gè)具有叛逆精神的新時(shí)代女性。這類以《荊棘鳥》中的人物為主要研究對(duì)象的還有如高原在他的《探析<荊棘鳥>中的象征手法》一文中認(rèn)為梅吉于拉爾夫是對(duì)方那根最長(zhǎng)最尖的荊刺；帕克哈是菲奧奈的荊棘，為了獲得真愛，他們都如荊棘鳥一般付出了常人難以想象的代價(jià)，這類文章均以《荊棘鳥》中巧妙運(yùn)用的象征手法為研究對(duì)象的。

總之，雖然近些年研究者們對(duì)《荊棘鳥》的認(rèn)識(shí)不斷加深，但是在眾多的研究文章中，研究者們鮮有結(jié)合亞里士多德的悲劇理論來(lái)分析和解讀過這部小說(shuō)。因此本文將運(yùn)用亞里士多德在其《詩(shī)學(xué)》中所提到的悲劇理論對(duì)其進(jìn)行分析和解讀。

在《詩(shī)學(xué)》第六章里，亞里士多德指出：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，使用的是經(jīng)過藝術(shù)性裝飾的語(yǔ)言，采納了構(gòu)成聚眾各部分的幾種方式，憑借的是人物的行動(dòng)形式而非敘述形式，通過憐憫與恐懼是這些情感得到疏泄或凈化?！?/p>

亞里士多德還列出了三種人是不能作為悲劇主人公的：“首先，悲劇不應(yīng)表現(xiàn)好人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入敗逆之境”，“其次，不應(yīng)表現(xiàn)壞人由敗逆之境轉(zhuǎn)入順達(dá)之境”，“再者，不應(yīng)該表現(xiàn)極惡的人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入敗逆之境”。其中，后面兩種情況“壞人”和“極惡的人”因?yàn)樽陨淼牡赖缕沸袛?，他們的處境由敗逆轉(zhuǎn)入順達(dá)只能使人們覺得不公，心生不快甚至厭惡憤怒；而他們的處境由順達(dá)轉(zhuǎn)為敗逆，人們大多會(huì)覺得理所應(yīng)當(dāng)，咎由自取甚至大快人心。而第一種這里所提到的“好人”并不是我們現(xiàn)在日常中所說(shuō)的有些小缺點(diǎn)但是品行端正的人，而是純粹意義上的道德品質(zhì)好到了極點(diǎn)完美無(wú)缺的“完人”。這種人由于他們和我們普通人的品格差異太大，加之生活中這種人是不存在的，普通人沒有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法感受他們的情緒和心理，所以也無(wú)法到達(dá)亞里士多德所說(shuō)的引起觀眾的憐憫和恐懼。于是亞里士多德又提出了另外一種介于兩者之間的另一種人——“這些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤?！闭沁@些道德品質(zhì)比好人差一點(diǎn)又比一般人好的中間人——比一般人好，當(dāng)他們?cè)馐芑蛘呒磳⒃馐懿粦?yīng)遭受的苦難是，才能引起觀眾的憐憫和同情；比好人壞，這充分體現(xiàn)了，主人公與一般人相似，觀眾看到局中之人之所以陷于厄運(yùn)，不是由于為非作歹，而是由于他們看不清，想不明，由而引發(fā)的聯(lián)想，想到自己也可能遭受同樣的苦難，故而產(chǎn)生恐懼心理。

二、梅吉的悲劇

1.遇到拉爾夫之前——年幼時(shí)

對(duì)梅吉來(lái)說(shuō)，從她出生在克利里家庭，作為這個(gè)大家族的唯一的女孩子，她的出生就注定了她的不幸。全書以小梅吉4歲生日這天開篇，雖然梅吉獲得了夢(mèng)寐以求的精致的布娃娃——“艾格尼絲”，但是這與他們家經(jīng)濟(jì)條件極其不相符的禮物并沒有幸運(yùn)地陪伴梅吉多久。當(dāng)梅吉的兩個(gè)哥哥杰克和休吉出現(xiàn)因?yàn)闋?zhēng)奪梅吉的布娃娃，導(dǎo)致布娃娃被損壞的時(shí)候，梅吉只能無(wú)助地放聲大哭。在上學(xué)期間，梅吉唯一的朋友也因?yàn)楦改傅脑?，禁止梅吉與她繼續(xù)來(lái)往。而媽媽菲奧娜也期盼著梅吉能夠快點(diǎn)長(zhǎng)大，來(lái)幫自己分擔(dān)家里繁雜的家務(wù)。正是由于生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境，以及媽媽性格對(duì)梅吉的耳濡目染，使得梅吉日后成長(zhǎng)為一個(gè)單純，并且向往婚姻、孩子，以及一個(gè)深愛自己的丈夫的女人。

2. 遇到拉爾夫之后——年少時(shí)

接到姑媽瑪麗·卡森邀請(qǐng)他們?nèi)胰グ拇罄麃喌男偶?，正是這位外貌出眾、氣質(zhì)非凡、博學(xué)多才的拉爾夫教士迎接他們。他們初次見面時(shí)，梅吉只有十歲，而拉爾夫已經(jīng)二十九歲了。梅吉是在拉爾夫的照顧、關(guān)懷下的成長(zhǎng)的，甚至可以說(shuō)是拉爾夫塑造了梅吉，使梅吉成為了“拉爾夫的梅吉”。而梅吉對(duì)拉爾夫的愛也變成了必然，自從來(lái)到澳大利亞，她就依賴于他，兩人相處多年，沒有拉爾夫，梅吉什么都不能做。甚至在少女初潮這件事上梅吉都是先告訴拉爾夫，而不是告訴給她那因家務(wù)事繁忙無(wú)暇顧忌她的媽媽。梅吉長(zhǎng)成大姑娘的時(shí)候，慢慢認(rèn)識(shí)到她與拉爾夫之間的愛情是不為社會(huì)所允許的，然而梅吉沒有放棄，她一直努力想要打破社會(huì)強(qiáng)加在身上的這種種約束和禁錮，爭(zhēng)取自由的愛情與合理的地位。

3. 痛失拉爾夫之后——為人妻時(shí)

面對(duì)拒絕承認(rèn)愛著自己的拉爾夫，梅吉選擇了與外貌酷似拉爾夫的剪羊毛工盧克結(jié)合，并且選擇與丈夫一起離開德羅海達(dá)去嶄新的地方開始兩個(gè)人的新生活。婚姻成為了梅吉成長(zhǎng)中的關(guān)鍵一步，這里正是亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中11章提到的“發(fā)現(xiàn)”——“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或者仇敵?！泵芳ㄟ^婚姻才“發(fā)現(xiàn)”自己原來(lái)愛著的還是拉爾夫，盧克作為拉爾夫的替身除了外貌有相似之處以外，甚至連梅吉所渴望的生活都給不了。盧克是個(gè)踏實(shí)但是自私的男人，一心只想著砍甘蔗掙錢，許給梅吉永遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)過的諾言。即使在梅吉生下女兒時(shí)，在女孩只會(huì)浪費(fèi)錢，要是個(gè)男孩的話還能幫他干活這樣的思想下，盧克竟然沒有去看梅吉和孩子。在現(xiàn)實(shí)面前梅吉“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)男人根本不需要婚姻、孩子、妻子，更給不了自己想要的生活。所以梅吉決定離開盧克，在海濱小島休養(yǎng)的梅吉遇到了對(duì)自己無(wú)法釋懷的拉爾夫，而拉爾夫也終于面對(duì)了梅吉已經(jīng)長(zhǎng)大的這個(gè)事實(shí)，被散發(fā)著成熟女性美麗的梅吉吸引，兩人也終于在海濱小島度過了一段美好的時(shí)光。

4. 重返德羅海達(dá)——為人母時(shí)

當(dāng)梅吉發(fā)覺自己可能懷上拉爾夫的孩子之后，她為了保護(hù)拉爾夫，為了保護(hù)他們的孩子，她又去找到了那個(gè)她早已不愛，甚至恨之入骨的男人——盧克。結(jié)局當(dāng)然是以兩人爭(zhēng)吵結(jié)束，梅吉按計(jì)劃如愿回到德羅海達(dá)，在這里她擁有家庭和孩子。但是她不愿意跟盧克離婚也不愿意再嫁人，為的就是保護(hù)戴恩——她與拉爾夫的孩子。這時(shí)的梅吉，正是亞里士多德所提到的“比好人壞比一般人好的人”，因?yàn)槊芳槐R克傷害，她沒有選擇繼續(xù)隱忍一起生活或者直截了當(dāng)?shù)碾x婚，而是選擇欺騙了盧克，生下與拉爾夫的孩子；而梅吉也欺騙了拉爾夫，至死拉爾夫才得知戴恩是自己的孩子。也正是梅吉犯了這些錯(cuò)誤，導(dǎo)致最后她最愛的兒子戴恩也要離開了自己，去當(dāng)教士。正如小說(shuō)中寫到的“梅吉說(shuō)，她從上帝那里偷了拉爾夫，她正在用她的兒子償還?！保?08）但是更不幸的是戴恩在途中因救溺水的婦女身亡；最終導(dǎo)致了拉爾夫也因戴恩死后才得知他是自己的兒子自責(zé)而亡的這些不幸。

三、 拉爾夫的悲劇

1.權(quán)利和上帝戰(zhàn)勝愛情——一名教士

拉爾夫·德·布里克薩特神父是一名不僅外形俊美，而且博學(xué)多才的教士，近乎完美的男性化身，是上帝的得意之作。如書上所寫：“高高的身材和勻稱的體魄，英俊的富于貴族氣派的容貌，身體的各個(gè)部分搭配得極其和諧”?！皬乃^上那蓬松烏黑的卷發(fā)和那令人驚訝的湛藍(lán)的眼睛，到他那小而纖細(xì)的手腳，都是完美無(wú)缺的?！泵芳o予了拉爾夫精神上莫大的安慰，拉爾夫黑色的法衣一樣的人生從此多了一絲梅吉那淺紅的發(fā)色的靚麗，在朝夕相伴的日子里時(shí)間總是過得很快。他把自己的感情默默地傾注在梅吉身上，在心里告訴自己她只是一個(gè)孩子。當(dāng)梅吉已經(jīng)亭亭玉立地出落成一朵最美麗的玫瑰時(shí)，拉爾夫時(shí)刻提醒自己，他是一名在上帝面前宣過誓的忠誠(chéng)教士，他清醒地認(rèn)識(shí)到，梅吉是他望塵卻步，可望而不可及的那朵玫瑰。

拉爾夫與梅吉的親密讓瑪麗·卡森心懷妒忌，瑪麗·卡森在死后以1300萬(wàn)英鎊的家產(chǎn)作為誘餌，使拉爾夫處于選擇事業(yè)和愛情的矛盾境地，終于紅衣主教的夢(mèng)想壓倒了一切，張建明在《聽，荊棘鳥在歌唱——論<荊棘鳥>的愛情悲劇》中寫到“梅吉成為了拉爾夫抱負(fù)的鞋跟下被碾碎的玫瑰?！倍沁@1300萬(wàn)英鎊的遺產(chǎn)，讓我們體會(huì)到亞里士多德《詩(shī)學(xué)》第11章中提到的關(guān)于情節(jié)的另一個(gè)成分：“突轉(zhuǎn)”——“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向；我們認(rèn)為，此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則。”我們都以為拉爾夫教父這樣一個(gè)善良的人，怎么會(huì)去跟著克利里這可憐的一大家子搶奪財(cái)產(chǎn)呢，怎么舍得跟他的梅吉分開呢？！可是事實(shí)就是拉爾夫是一個(gè)為了追求自己權(quán)利和名譽(yù)可以舍下一切的人，這也正符合了亞里士多德的悲劇人物主角選擇的模式。正如張燕在《<荊棘鳥>中拉爾夫的審美形象與悲劇命運(yùn)》中所提到的“一方面拉爾夫的性格中表現(xiàn)出善、美、真、崇高，而另一方面表現(xiàn)為惡、丑、偽、鄙俗。每個(gè)人的內(nèi)心世界中，都存在著精神欲求和物質(zhì)欲求，這兩種欲求，形成人的內(nèi)心世界的兩種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)著人的性格發(fā)展。”拉爾夫希望梅吉把自己忘掉：“我希望你把我忘掉，希望你在自己周圍的世界多看看，找一個(gè)好男人，嫁給他，得到你如饑似渴地想得到的孩子。你是個(gè)天生的母親。你千萬(wàn)不要苦苦戀著我，這是不對(duì)的。我永遠(yuǎn)不會(huì)離開教會(huì)。為了你的緣故，我要對(duì)你完全打開天窗說(shuō)亮話。我不想離開教會(huì)，因?yàn)槲覍?duì)你的愛和一個(gè)丈夫?qū)⒔o予你的愛是不一樣的，你明白么？忘掉我，梅吉？”

2.愛情戰(zhàn)勝權(quán)利和上帝——一名男人

拉爾夫是愛梅吉的。從最早期他們同去參加一個(gè)舞會(huì)，為了不讓其他女士過多地注意到梅吉。拉爾夫刻意地回避梅吉，并且與所有的女士都跳舞，這讓梅吉可不太好受。還有在梅吉的爸爸帕迪被燒死以及一個(gè)哥哥被野豬襲擊而亡的時(shí)候，拉爾夫匆忙趕回德羅海達(dá)“只是為了知道梅吉在哪里”，拉爾夫想確定梅吉在經(jīng)歷了爸爸哥哥相繼去世之后是否安然無(wú)恙，以至于他都忘記了自己在飛機(jī)著陸時(shí)肋骨下所受的傷。

拉爾夫是愛著梅吉的。在梅吉生下朱絲婷時(shí)，孩子的親生父親盧克都沒有來(lái)，但是拉爾夫來(lái)了，來(lái)看他深愛的梅吉。當(dāng)梅吉決定離開盧克之前到海濱小島度假時(shí)，她心愛的拉爾夫又一次出現(xiàn)在她的面前，這一次，拉爾夫終于能夠面對(duì)他的梅吉已經(jīng)成為一個(gè)成熟的女性不再是那個(gè)小女孩了，拉爾夫發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己才是兩個(gè)人中不成熟的那一個(gè)。第一次，他敢于面對(duì)自己，也是第一次，他不是以“創(chuàng)造者”或神父的身份，而是以一個(gè)男人的身份平等地看待梅吉，兩個(gè)人終于在相互理解平等和尊重的基礎(chǔ)上達(dá)到了理想的關(guān)系?！皶r(shí)間不再以時(shí)、分、秒來(lái)計(jì)算了，而是開始從他的身邊漂流過去，直到它變得毫無(wú)意義，天地間只剩下了一種比真正的時(shí)間更為真實(shí)的深沉的尺度……她是他垮臺(tái)的根源，是他的玫瑰花，是他的創(chuàng)造物。這是一場(chǎng)夢(mèng)，他情愿永遠(yuǎn)不從這夢(mèng)境中醒過來(lái)，只要他是個(gè)男人，具有一個(gè)男人的身體，就情愿永遠(yuǎn)也不醒過來(lái)?！?/p>

四.結(jié)語(yǔ)

《荊棘鳥》這部小說(shuō)，是澳大利亞當(dāng)代知名女作者考琳·麥卡洛結(jié)合自身經(jīng)歷耗時(shí)4年完成的一篇宏偉巨作。但是大家對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在暢銷書和一些主題、人物分析的理解上，鮮有研究者結(jié)合亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提到的一些悲劇理論來(lái)分析人物以及情節(jié)的設(shè)置。本文作者力圖在論文中分析對(duì)亞里士多德的悲劇理論在《荊棘鳥》中的體現(xiàn)，主要從兩個(gè)主人公梅吉和拉爾夫出發(fā)，根據(jù)不同時(shí)期他們經(jīng)歷的不同事情，由此引發(fā)的一些改變，印證了亞里士多德的悲劇理論在現(xiàn)代文學(xué)中依舊是可以廣泛應(yīng)用的。

總之，從考琳·麥卡洛的《荊棘鳥》中，我們看到了兩個(gè)與我們普通人一樣的會(huì)犯錯(cuò)但是品格端正的——“比好人壞比一般人好一點(diǎn)的人”——他們所經(jīng)歷的事，犯的錯(cuò)所導(dǎo)致他們?cè)馐艿亩蜻\(yùn)，在憐憫的同時(shí)讓我們恐懼也會(huì)發(fā)生在自己身上，這就是亞里士多德所提到的悲劇理論中悲劇帶來(lái)的憐憫和恐懼的效果。

參考文獻(xiàn)

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（鄭洋，陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院成教部教師，揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生）