樂山本土文化在區(qū)域經(jīng)濟轉型發(fā)展中的角色探討

韓俊

摘 要：世界上任何一個民族都比較重視自身的文化。文化是民族的象征，是民族的印記，文化形式多樣，風格迥異。文化是由人創(chuàng)造而來的，人們在解決物質需要的時候，不自覺地進行著文化的生產。物質生產與文化建設密不可分，換句話說經(jīng)濟與文化是統(tǒng)一的共同體。研究本土文化在區(qū)域經(jīng)濟轉型中的地位，以期更好地促進地方經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。

關鍵詞：地方文化；經(jīng)濟；促進

中圖分類號：F127 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）09-0035-03

黨的十八大提出了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體戰(zhàn)略。重點強化文化建設，文化是國家的軟實力，是國家經(jīng)濟發(fā)展的后盾力量，而地方文化建設對經(jīng)濟發(fā)展的影響日益凸顯。本文研究樂山本土文化在經(jīng)濟轉型中的角色擔當，目的在于提升城市品位內涵，推動區(qū)域經(jīng)濟、城鄉(xiāng)經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展。

地方文化憑借其獨特的功能，影響經(jīng)濟的發(fā)展，優(yōu)秀的地方文化彰顯著經(jīng)濟的活力。樂山地區(qū)文化氣息，不僅僅表現(xiàn)在旅游文化方面。盡管現(xiàn)在旅游文化是樂山的重要的一個方面。我們認為除旅游文化之外，還有如飲食文化、休閑文化、城市文化，以及樂山傳統(tǒng)文化、民俗文化、鄉(xiāng)土文化以及新文化。樂山所具有的文化，在經(jīng)濟轉型中地位該怎樣，其表現(xiàn)形式該當如何？本文將著重回答這個問題。

一、著力發(fā)展本地特色文化，提升城市品位內涵，促進城市與文化有機融合

一座城市的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟繁榮的外在表現(xiàn)，也不在于城市所擁有的高樓大廈等基礎設施。城市的繁榮所散發(fā)出的氣息是自身文化底蘊魅力的投射，城市的外在體現(xiàn)歸根結底是城市本土文化的沉淀凝結。大力發(fā)展地方經(jīng)濟，建設城市經(jīng)濟圈、城市群，提升城市生活品位，依靠的就是地方的特色文化。當提及樂山這座城市，那必然會想到旅游、美食、休閑、高鐵。同樣提到旅游，必然聯(lián)想到樂山—峨眉山。是城市體現(xiàn)文化要素？還是文化要素折射在城市中？我們認為，是樂山特色文化讓一座既古老又現(xiàn)代的城市深深地印在全國各地甚至是世界人們心中。人們或許不知道樂山這個城市，但是人們一定知道大佛，一定知道峨眉山?？梢?，城市的知名度大小更多取決于文化的吸引力強弱，強調特色文化建設是地方經(jīng)濟發(fā)展中至關重要的一環(huán)。經(jīng)濟發(fā)展好壞可以從城市建設規(guī)模窺探一二，城市品位的提升有利于地方經(jīng)濟轉型穩(wěn)健地發(fā)展。城市品位內涵即是文化綜合作用的體現(xiàn)，可以這么說，特色文化是城市建設的靈魂。

那么提升城市品位，首要任務是大力發(fā)展本地特色文化。在這里，首先探討研究樂山旅游文化發(fā)展情況。因為樂山的旅游文化在全國已經(jīng)有了影響力，是樂山的特色文化。前期的旅游文化基礎已經(jīng)鋪墊完備，我們還需要發(fā)展旅游文化嗎？發(fā)展旅游文化是不容置疑的現(xiàn)實問題。每個城市，都在大力發(fā)掘本地旅游資源。這是經(jīng)濟社會發(fā)展的內在需要，樂山當然不能例外。要打造樂山特色旅游文化，首先整體要做好旅游資源開發(fā)規(guī)劃，重點打造樂山—峨眉山旅游圈。如果把旅游僅僅當作旅游經(jīng)濟來看，這無疑是減弱了旅游本身所包含的價值。因此，必然要把旅游經(jīng)濟上升為旅游文化，用文化符號來實現(xiàn)樂山的價值。目前來看，樂山—峨眉山市（峨眉山市隸屬樂山所管轄）旅游項目主要是大佛風景區(qū)、峨眉山風景區(qū)。從2013年舉辦的樂山大佛文化藝術節(jié)，以及2014年、2015年舉辦的四川國際旅游博覽會來看，取得效果明顯，既推動了經(jīng)濟發(fā)展，又進一步宣傳了樂山旅游文化。在今后，在如何更好地開展藝術節(jié)、辦好旅博會，辦出特色文化藝術形式上仍有很大的空間可操作，做好這項工作，將是樂山發(fā)展和對外宣傳的一個重要契機。旅游文化在城市宣傳中影響力將日益增大，對旅游文化資源有效開發(fā)利用需要樂山政府和社會各界人士不斷的思考，如樂山旅游與美食結合、旅游與休閑娛樂結合、峨眉山溫泉與餐飲文化結合、峨眉旅游與茶文化結合等還有發(fā)展的空間。據(jù)2105年7月統(tǒng)計顯示：“成功舉辦首屆四川國際旅游交易博覽會，與亞太旅游協(xié)會聯(lián)辦的‘峨眉論壇會址和四川旅博會會址落戶樂山。全年累計接待國內外游客3 354.7萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入385.7億元，分別增長12%和20.6%；旅游創(chuàng)匯2 908.7萬美元、增長33.3%?！盵1]

除旅游文化外，還有樂山的美食文化、休閑娛樂文化、樂山傳統(tǒng)民間藝術，樂山周邊縣區(qū)的文化形式都值得研究推廣。打造一批現(xiàn)代化設施酒店餐飲、高檔的休閑療養(yǎng)基地、建設方便快捷城市公共基礎設施來促進特色文化的宣傳發(fā)展。著力深入挖掘本地特色文化，保護發(fā)展傳統(tǒng)文化、民俗文化、鄉(xiāng)土文化，讓更多的人了解樂山這座文化都市，認可這座文化城市，讓外來者吃住休閑娛樂盡在樂山，定居樂山。這樣一來，樂山城市文化品位提升不言而喻。

城市不能缺少文化的積淀，特色文化也需要城市外在表現(xiàn)，城市與文化的有機融合，相得益彰。在城市與文化的融合過程中，要認真結合城市發(fā)展定位和本地文化特色，兩者只有各取特長，有機融合，才能發(fā)揮功效。同時還要注意一點，在開放的城市，就要求城市要有寬闊的胸懷接受外來文化，不能排斥外來文化，否定外來文化。外來文化與本地文化沖突與融合最終被城市吸收，內化為城市文化符號，這種相互包容的城市文化風格，正是經(jīng)濟社會發(fā)展所需。

二、文化為地方經(jīng)濟轉型發(fā)展提供智力支撐，優(yōu)秀文化指導經(jīng)濟健康有序發(fā)展

我們在分析文化在經(jīng)濟轉型發(fā)展過程中承擔的角色時，不能忽視重要的一點，那即是文化為經(jīng)濟轉型發(fā)展提供了強大的智力支持?？v觀我國經(jīng)濟發(fā)展和轉型的趨勢，沒有文化的介入是不能夠順利完成的。人們過多地關注經(jīng)濟形勢的發(fā)展，地區(qū)經(jīng)濟轉型需要什么政策，卻常常忽視了文化的作用。經(jīng)濟建設需要什么樣的思路與規(guī)劃措施，就是文化決定的。對于經(jīng)濟該如何轉型，問題在于必然要結合當?shù)匚幕攸c，才能有的放矢。經(jīng)濟轉型發(fā)展的路徑，也是緊密依靠地區(qū)文化。樂山的文化形式?jīng)Q定樂山經(jīng)濟轉型發(fā)展的方向。因此，在經(jīng)濟轉型過程中，我們不能無視樂山旅游文化、飲食文化，樂山休閑娛樂文化、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化。正是由于地區(qū)文化的特殊性，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展才能持續(xù)不斷，經(jīng)濟發(fā)展的動力才不會枯竭。文化在不自覺地培養(yǎng)人才，熏陶人才，文化為經(jīng)濟建設提供大批合格的優(yōu)秀智囊人才。在這里，文化保障著地方教育的發(fā)展，文化直接或間接地在形成高素質的人才，它起著經(jīng)濟發(fā)展的頭腦作用，源源不斷地為地方經(jīng)濟提供著智慧。同時，文化的智力支持，是自然而然的事情，它不需要人為操作，如果忽略了地方文化特點和文化的智力因素，那么區(qū)域經(jīng)濟轉型發(fā)展過程中給地方帶來的可能不是幸福，而是破壞，甚至是災難。

文化的重要擔當，是客觀存在，我們一再強調，文化是經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的內在力量，但是這里所說的“文化”，是人們在長期生活實踐中形成的并被大家認可的文化，是所有的文化都是在經(jīng)濟發(fā)展承擔重要的角色嗎？“并不是所有的文化都會促進經(jīng)濟的發(fā)展。一般來說，先進的、適應現(xiàn)代社會的文化能推動經(jīng)濟的發(fā)展，而落后的、與時代經(jīng)濟不相符的文化則會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展?！盵2]

我們認定的優(yōu)秀地方文化才是經(jīng)濟健康有序發(fā)展的動力。當下，樂山存在的文化形態(tài)眾多，新興文化產業(yè)也如雨后春筍般。在這些文化生態(tài)中，仍有大量的病態(tài)文化，它們在利益驅動下已經(jīng)“變色”，不再是為人民服務的文化。這些年，社會上大量滋生色情文化、暴力文化、低俗文化。社會的歪風邪氣，在利益引誘下，借助文化的外衣，變得肆無忌憚，它們到處“招搖撞騙”，影響了人們正常的文化需求。傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟發(fā)展中艱難生存，被擠到了邊緣，大有衰敗之勢。外來文化與地方文化，在相互碰撞中，表現(xiàn)出矛盾沖突。盡管存在這樣的情況，我們也不能瞻前顧后，擔心害怕，須知抓住優(yōu)秀文化，才是根本所在。經(jīng)濟的轉型符合人們的生活需求，確切地說是符合當?shù)匚幕男枰?，健康和諧穩(wěn)定的經(jīng)濟是優(yōu)秀文化綜合作用的結果。

三、文化是經(jīng)濟轉型發(fā)展的風向標，經(jīng)濟表現(xiàn)文化特性，二者是社會發(fā)展的有機統(tǒng)一

區(qū)域經(jīng)濟轉型發(fā)展的方向是由地方文化所決定的，特色文化、優(yōu)秀文化，是當?shù)厝藗冮L期生活實踐形成的慣例，經(jīng)濟是人們之間的商品交換行為，人們的交換方式，是受制于人們之間的文化習俗。經(jīng)濟越是發(fā)展迅速，人們越是能感受到文化的影響力。一家企業(yè)發(fā)展，都時刻對外宣揚自己的企業(yè)文化，企業(yè)轉型發(fā)展依靠力量就是自身獨特的企業(yè)文化。那么簡而言之，任何經(jīng)濟組織和單位部門轉型發(fā)展，歸根結底要從自身的文化中尋找答案。區(qū)域經(jīng)濟的轉型發(fā)展，并不是文化轉型的結果，文化只是為經(jīng)濟的發(fā)展提供正確的思路與方法。

由于存在地方優(yōu)秀文化，才會使得區(qū)域經(jīng)濟一出現(xiàn)，就自然會打上地方文化的烙印。經(jīng)濟的競爭歸根結底是文化的競爭。目前，樂山本土文化正逐漸擺脫單純的文化形式，轉變?yōu)榻?jīng)濟形式，如樂山的歷史人文自然，變成了旅游經(jīng)濟；飲食文化，變成了餐飲商業(yè)。休閑娛樂也正是商業(yè)化的運作，這些文化一旦上升到商業(yè)模式，那么商業(yè)自然反過來萃取其中的文化內涵，對外界做出宣傳。如文化產業(yè)，就是這樣存在發(fā)展的一種經(jīng)濟文化形式。我們不去探討這種形式是文化還是經(jīng)濟，但是這恰恰說明了，文化本身可能含有經(jīng)濟因素，經(jīng)濟在文化力的作用下不斷表現(xiàn)出文化的形式。

對于樂山地區(qū)，正是由于本身獨特文化成就了其特有的經(jīng)濟形式，經(jīng)濟轉型發(fā)展必由人的思想主導與轉變，思想的來源是文化的沉淀，文化與經(jīng)濟是樂山社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。樂山離不開自身的文化，但也需要吸收外來優(yōu)秀文化，經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域一旦擴大，外來文化必然滲入其中。今后越來越多的外來人會定居在樂山，那么這就會出現(xiàn)，文化抵觸與融合情況，這也是樂山本土文化發(fā)展的有利契機，我們只要認真對待外來文化，在批判的基礎上合理吸收優(yōu)秀成果，凡符合本地的經(jīng)濟社會和諧有序發(fā)展的文化，都可以大膽借鑒和運用，借助這些優(yōu)秀本地文化與外來文化來建設高素質的人才隊伍，推動樂山社會的和諧發(fā)展。為加速樂山社會的健康持續(xù)發(fā)展，運用經(jīng)濟與文化的統(tǒng)一性觀點，那么作為地方政府，在今后經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，更要注重文化軟實力與經(jīng)濟硬實力結合，強力整合地方優(yōu)勢文化，大力發(fā)展和創(chuàng)新文化產業(yè)，確保經(jīng)濟與文化共同發(fā)展。

四、民俗文化、鄉(xiāng)土文化是城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化的紐帶，保護發(fā)展民俗文化、鄉(xiāng)土文化是城鄉(xiāng)經(jīng)濟進程的必然要求

談及區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，必然涉及城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化進程的問題。在農村地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟，不能按照城市經(jīng)濟建設的方式。農村地區(qū)風俗習俗過于濃厚，這就決定了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展有著自己的獨特性。樂山地區(qū)的鄉(xiāng)村同樣是面對這樣的問題，在城市邊緣，或較遠的農村，城鄉(xiāng)發(fā)展必然會涉及到搬遷、環(huán)境、治理、安全、衛(wèi)生等問題。鄉(xiāng)村的民俗文化、鄉(xiāng)土文化會要求鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展一定要符合這里的習慣。農村地區(qū)人們的“文化”水平落后，但是民俗文化、鄉(xiāng)土文化是長期形成并被人們認可的文化形式。沒有人們內心的民俗文化、鄉(xiāng)土文化認同，就沒有鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展。因此，若想城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化建設順利進行，當?shù)卣块T就必須要深入農村實地考察民俗、風俗。樂山涉及的農村包含少數(shù)民族居住地，在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟就要區(qū)別對待，如有的地方適合發(fā)展農業(yè)、有的地方適合發(fā)展牧業(yè)、有的地方適合發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、有的地方適合發(fā)展特色食品、有的地方適合發(fā)展旅游休閑。

同樣，推進城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展，不能忽視當?shù)孛袼孜幕?、鄉(xiāng)土文化的保護和發(fā)展工作。這些年，我們也看到，雖然農村地區(qū)經(jīng)濟建設提高了，但是文化建設卻在不斷地下降，當?shù)厝藗兊奈幕枰貌坏綕M足，人們居住環(huán)境舒適，但是內心世界空虛，物質與精神矛盾就表現(xiàn)出經(jīng)濟與文化的矛盾。城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化建設過程中，把鄉(xiāng)土文化、民俗文化，逼到滅絕的地步，當村民逐漸搬出農村，長期形成的地區(qū)文化，隨著人們的離去而消失。如此下去，經(jīng)過幾代人，恐怕再也找不到民俗文化的痕跡，農村經(jīng)濟的發(fā)展離不開民俗文化、鄉(xiāng)土文化的。農村地區(qū)經(jīng)濟無論發(fā)展到什么階段，民俗文化、鄉(xiāng)土文化都是其根源所在，不能消失殆盡。因此，在城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的同時保護民俗文化、鄉(xiāng)土文化尤為顯得重要。

對樂山而言，保護和發(fā)展農村地區(qū)的民俗文化、鄉(xiāng)土文化，這需要社會、政府、學校的配合才行。樂山農村地區(qū)風俗文化的保護與發(fā)展，應結合經(jīng)濟的發(fā)展，做好對外宣傳?？梢岳瞄_展文化藝術節(jié)、美食節(jié)等專題藝術節(jié)形式進行對外宣傳。在加強建設方面，則可以通過學校教育、社區(qū)文化站、農村地區(qū)文化廣場等把流散的民俗文化聚集起來?？傊?，保護發(fā)展民俗文化、鄉(xiāng)土文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，保護發(fā)展的力度仍需加強，采取何種形式保護發(fā)展民俗文化、鄉(xiāng)土文化需要社會各方做出全面合理的思考。

五、小結

對于文化與經(jīng)濟的探討，是一件極有意義的事情，文化在任何時候、任何地點都應該被重視。研究地方文化在區(qū)域經(jīng)濟轉型發(fā)展的角色的這個問題，無疑是在說明在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，我們仍要關注文化的建設，沒有優(yōu)秀的地方文化，就沒有區(qū)域經(jīng)濟的強盛，樂山經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，時刻不能忽視文化的建設發(fā)展，樂山經(jīng)濟轉型的指揮棒必然由本土優(yōu)秀文化承擔。樂山優(yōu)秀文化依然需要大力弘揚，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在經(jīng)濟發(fā)展所做的貢獻是歷史證明留下的痕跡，無法磨滅。但是傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化，在經(jīng)濟建設中漸漸被淹沒，如不能用借助經(jīng)濟的外衣，去保護和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其消失，那真是憾事。因此，在這里，保護文化與發(fā)展文化要同時并舉。文化指導經(jīng)濟轉型發(fā)展的方向，文化提供智力與人才支持，是經(jīng)濟賴以發(fā)展的基礎。

對于外來文化與本地文化融合，我們仍需要認真考察。隨著經(jīng)濟開放、城市開放，外來人口遷入樂山，那么外來文化勢必要與本地文化產生摩擦與碰撞，如樂山語言文化、休閑文化、茶文化、飲食文化與外來文化的差異性，是否會和諧融合共同促進樂山經(jīng)濟發(fā)展，這是值得我們去研究和思索的問題。研究問題無止境，解決問題是研究的目的。我們會持續(xù)關注樂山文化在經(jīng)濟轉型中的作用。在今后，我們相信文化將會日益突顯出核心競爭力。

參考文獻：

[1] 樂山市人民政府網(wǎng)，http：//www.leshan.gov.cn.

[2] 馮文俊，文武.對文化與經(jīng)濟發(fā)展關系的思考[J].經(jīng)濟論壇，2006，（14）：38.

[責任編輯 陳丹丹]