教育是植入骨髓的悲憫

張貴勇

一天，上四年級的兒子跟我講了一件事：“爸爸，今天上體育課時，我和山山同學(xué)看見了一只臭屁蟲，但山山說它是害蟲，要一腳踩死它。我制止了他，趁他不注意把它放在一片樹葉下，埋了一點沙子。下課后，我又把它移到一個小朋友不會去的地方?！?/p>

過了一會兒，他喃喃自語：“《中小學(xué)生守則》里都說了，我們要愛惜花草樹木。小動物也要愛惜，不能因為臭屁蟲是害蟲就踩死它，它也是生命，你說對吧？”沒等我回應(yīng)，他又發(fā)出慨嘆：“現(xiàn)在的小朋友就知道殺殺殺的，怎么那么沒同情心呢！”

野生動物學(xué)家喬治·夏勒在接受我采訪時說，生機勃勃的大自然其實是我們給予下一代的最好饋贈。想著人類不斷蠶食動物的棲息地，一些成年人鮮有愛護(hù)動物和保護(hù)環(huán)境的意識，一些本該融入大自然的孩子卻患有“生物恐懼癥”——對自然界發(fā)生的事情漠不關(guān)心，或以唯我獨尊的心態(tài)藐視、傷害其他生靈，這一切都讓人擔(dān)憂。而環(huán)境的臟亂差、同情心的不足，看上去是行為問題，實則是教育沒有在孩子心里注入對大自然和生命的愛、對家園的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)情懷，在道德引導(dǎo)和價值觀引導(dǎo)上有所缺失。

美國學(xué)者大衛(wèi)·W.奧爾說過，我們面臨的危機，首先是心理、認(rèn)知和價值方面的危機。衡量教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，不是看其培養(yǎng)多少名校大學(xué)生，多少政府工作人員、金融專家或行業(yè)精英，而是看其是否使這個世界變得更好，是否推動這個世界向可持續(xù)的方向發(fā)展，是向?qū)W生傳授對大自然的責(zé)任，還是愚昧無知、冷漠無情。

當(dāng)父母和學(xué)校過度強調(diào)競爭，強調(diào)分?jǐn)?shù)，孩子對自然、對生命還能心懷幾分敬意？好的教育不該是個人汲汲于名利的手段，不該是一些人“戰(zhàn)勝”另一些人的工具，也不該剔除“詩和遠(yuǎn)方”、溫暖與偉大、光榮與夢想。作家六六曾在《教育是植入骨髓的高貴》一文中說，“我們不能保證孩子未來偉大，但通過正確的教導(dǎo)，至少讓他們遠(yuǎn)離渺小”。在我看來，教育不止于讓一個人變得高貴，更是喚醒內(nèi)心良善的途徑或方法，是韓愈所謂的“誠畏天命而悲人窮也”。一言以蔽之，教育是植入骨髓的悲憫。

教育，是能做到這一點的，也有這樣的能力。北京大學(xué)考試研究院院長秦春華曾撰文表示，教育是社會的良心。18世紀(jì)的英國、19世紀(jì)初期的美國“拜金主義”盛行，但端賴于學(xué)校體系和富于獻(xiàn)身精神的教育人士的努力，不斷培養(yǎng)“品性高尚、體魄強健”的“自然貴族”，逐步建立起完善的社會誠信體系；兩千多年前的春秋時期，曾出現(xiàn)“禮崩樂壞”的混亂，但端賴于孔子等一代代教育家的不懈努力，最終使中華文脈綿延不絕。

其實，環(huán)境危機也好，道德危機也罷，背后都是教育的危機，尤其是教育價值觀的偏差。而我們需要的教育，就像《中小學(xué)生守則》所強調(diào)的，是建立在規(guī)范行為和積極價值觀基礎(chǔ)上的教育，是在孩子心中注入真善美的種子。這種教育尊重教育規(guī)律，采取兒童本位的教育視角，讓孩子成為孩子，注重每個孩子自主成長的空間，強調(diào)智育與德育的有效結(jié)合，使其循著各自的天性與興趣努力生長。

每個孩子天性中都有一種悲天憫人的情懷，都有積極向善的愿望，但若沒有對之予以適當(dāng)?shù)恼湎c保護(hù)，這種情懷很可能逐漸黯淡甚至消失，乃至走到善與美的對立面。在某種程度上，在孩子心中種下一分悲憫，便少了“毆師案”“投毒案”這樣的悲劇。教育重新回到育心的軌道，未來的世界才有希望像童心一樣不染纖塵。

作者系《中國教育報》編輯